翻译：觉醒
摩西出生
出埃及记1；2:1-10
创世记以约瑟的死结束。当时，以色列人在埃及安居乐业，因为约瑟的缘故，他们仍然受到尊重。但随着时间的推移，希伯来人的数量越来越多，埃及人开始恨恶他们，直到法老下令将希伯来人所生的所有男婴都除掉。这就是出埃及记故事的开端。
教义要点
“被主引导就是自由。”
家长指南
人们普遍认为，迦南地代表天堂或属天的品格，但很少有人意识到，圣经中提到的所有国家都描绘我们头脑（*minds，或心智）的特定层面或状态。有三个国家特别在圣经中被反复提及，即迦南、亚述和埃及。我们每个人的头脑都有三个主要的层面：最内在的层面，在那里我们感受到主的启示；理性思考的层面；自然（*natural，或属世）知识和思想的层面。在圣经中，迦南描绘最内在的层面，亚述描绘理性的层面，埃及描绘最外在或自然的层面。我们所有的感官印象，我们所看到和听到的，我们所读到的，以及我们从别人那里所学到的，都记录在最外在的层面上。这些都储存在我们的记忆里，就像约瑟在埃及储存粮食，以备饥荒之需一样；饥荒就是当我们意识到生活中需要知识的时候。在圣经故事中，人们一次又一次下埃及，这通常描绘一段学习的时期。
但学习本身并不特别具有价值。它是用来使用的。雅各和家人在饥荒时下埃及，为要获得粮食；但当饥荒结束时，他们本应回到迦南，去事奉主。相反，他们在埃及找到了舒适和富足的生活，就在那里定居下来，忘记了他们真正的家，最终去崇拜埃及人的神，而不是他们自己的神。
今天的人们也是这样做的。他们开始学习，以便掌握某种职业、行业或生意所需的知识，然后往往爱上了知识本身，只是不断学习，而不是将知识应用于服务主和邻舍。一个男人可能太专注于建立他的事业或改善他的农场，以至于没有时间照顾或考虑他的家人和朋友，更不用说教会了。一个女人可能太专注于照顾和改善她的家居，以至于忘了它唯一真正的价值是为她的家人提供快乐和安全的家，使他们能在世上发挥作用。这样的男人或女人已经成为埃及的奴隶，正如希伯来人那样。
主兴起摩西，带领百姓回到圣地。祂在我们各人心里保存了一些圣言的知识，这些知识也许是我们从小学到的。祂照看着它，并当我们终于意识到我们受了怎样的束缚时，把它带回我们的意识记忆中。在神的旨意下，摩西在法老的宫中被抚养长大，学了埃及人的一切知识。但他在婴儿期是由真正的母亲哺育的，所以他觉得自己是一个希伯来人，也了解他民族的传统。我们每个人都有自己的“摩西”，主事先预备着，准备在他想要离开的时候带他回到圣地。
儿童班
最小的孩子也能理解这个简单的故事。要让他们知道，是主在适当的时候把法老的女儿带到河边，救了摩西。让他们记住“摩西”这个名字。告诉他们，当饥荒结束后，以色列人留在埃及，没有回到主赐给他们的土地，这是犯了一个极大的错误。他们因此陷入了困境，也直接引出了摩西的故事；这个故事对孩子们来说很有趣，也很容易讲述。
约瑟在世的时候，法老把埃及最好的地赐给希伯来人居住。他们在那里甚是富足和享受，以至于迦南的饥荒结束以后，他们并没有按原计划回去。事实证明这是一个愚蠢的错误。因为在约瑟死后，埃及的国王们对希伯来人越来越不友好。最后，埃及人变得非常害怕这个在他们的土地上不断增长的异族，他们决定把他们当作奴隶，并用其他方式压制他们。
约瑟死去大约两百年后发生了什么？
新法老下了什么命令？
哪个孩子得救了？
他是如何得救的？
谁收养了他？
谁做了他的乳母？
让我们读一读圣经中的故事。读出埃及记1:6-22；2:1-10。我们将在接下来的课程中听到更多关于摩西的故事，所以你一定要记住他的名字。你看，主看顾摩西，就像祂看顾约瑟一样。
少年班
少年人已经长大，会对希伯来人在埃及不断增加，直到法老害怕他们，并试图阻止他们变得更强大的事实感兴趣。强调主对婴儿摩西的保护。还要告诉他们，当摩西要把百姓从埃及的奴役中解救出来时，他所受的双重教育，即在埃及所受的教育和在希伯来传统上所受的教育，是多么重要。
约瑟起初在埃及过得非常艰难，但主与他同在，使他兴起，直到成为一个非常伟大的人物，治理全地，只在埃及王法老一人之下。在饥荒时期，约瑟的哥哥们来埃及购买粮食。当他们发现他们必须面对的统治者就是他们曾经伤害过的弟弟时，变得非常害怕。但约瑟原谅了他们，并在法老的同意下，邀请他的全家下到埃及，度过饥荒。
在这之前，圣经故事中有谁曾因为饥荒而来到埃及？
法老将国中最好的地赐给雅各和他全家居住。他们喜悦那地，以至于饥荒结束以后，他们没有按原计划回去。他们在埃及住了许多年，生养众多，成为大族。在创世记46:26-27中，我们读到共有66人受约瑟邀请下到埃及；在出埃及记12:37-40中，我们读到当他们最终离开时，除了孩子，大约有60万人。
在这漫长的时间里，希伯来人在埃及的处境发生了巨大的变化。我们这一章说：“有不认识约瑟的新王兴起，治理埃及。”这其实是一个全新的国王家族。他们没有把希伯来人视为朋友，而是视为潜在的敌人，因为他们是异族，不是埃及人。因此，新法老试图压制希伯来人，使他们成为奴隶。你知道埃及人建造了巨大的庙宇和坟墓，比如金字塔。他们在这些工程中使用希伯来人作为劳工。他们没有我们这样的建筑机械。举重和建筑都必须由人来做。
法老下了什么残酷的命令？
希伯来人自然千方百计地想拯救他们的男婴，而主也帮助了他们。当主需要一个训练有素的人来带领希伯来人离开埃及的时候，祂甚至利用了法老的残酷命令。
这个人是谁？
他的母亲是如何尽力拯救他的？
柜子是用来保管珍贵物品的容器。圣经中有三个著名的柜子（*ark，柜子、箱子、方舟），摩西的柜子（*蒲草箱）是第二个。
第一个柜子是什么？
你知道第三个柜子是什么吗？
装婴儿摩西的箱子是用蒲草做的。埃及的蒲草是芦苇的茎，芦苇是造纸的材料。注意这个小箱子，就像挪亚方舟一样，抹上了沥青，好叫它飘浮起来。摩西的姐姐被安排去观察他的情况；她可能就是米利暗，我们以后会了解她。
谁来到河边发现了摩西？
她决定做什么？
摩西的姐姐带谁来乳养他？
所以你看，摩西长大后，既会从他母亲那里了解他的希伯来出身和所有的希伯来传统，也会在埃及得到当时世界最好的学校教育，还会对政治有第一手深入的了解。所以，主预备他带领希伯来人离开埃及，组成一个国家，并带领他们回到真正的家——迦南。
青少年班
对于这个年龄段的孩子，我们不妨讨论这样一个事实：我们每个人都有一个较高的和一个较低的本性，两者总是互相冲突。这个年龄段的孩子有严肃思考的时候，但它们很容易被运动和游戏的需求迅速排挤掉。他们需要明白，他们的日常乐趣和活动自有好处，但它们应该引向而不是引离一个真正良善品格的建立。任何让他们感到羞愧的活动都是值得怀疑的。诫命是检验的标准，是唯一可信赖的、能使人在这里和在天堂过良善喜乐生活的法则。可以给他们一个有益的观念，即如果他们不能对试探说“不”，他们就真的是奴隶。
出埃及记12:40说，以色列人在埃及生活了430年，创世纪15:13和使徒行传7:6则是说400年。学者们估计，实际时间大约是200多年。史威登堡在《属天的奥秘》1502节中说，该年数“不是从雅各下埃及算起的，而是从亚伯兰在埃及寄居算起的，从那时算起的年数是430年”。但在圣言中，数字的重要性在于其对应，而不在于其历史准确性。
法老派约瑟管理埃及全地，嘱咐他把他父亲和他的弟兄以及他们的羊群带到埃及，并把埃及最好的地，就是尼罗河三角洲，赐给他们居住。但在约瑟死后，随着希伯来人生养众多（在埃及期间，他们的人数从七十人增加到超过六十万人），法老开始害怕在他们中间的这些寄居者。在我们今天的课程中，法老采取了严厉的措施来限制他们增长，特别是男丁的增长。
在圣言中，以色列人的历史通过主的启示被记录下来，好叫它从头至尾代表人里面的教会的发展历史，即人与主的关系的发展历史。以色列人在饥荒的时候下埃及，接受约瑟的养育和照顾。法老让约瑟治理他的地，这是描绘外在记忆被有序应用于服事主的时候。所以，希伯来人此时下到埃及，描绘了一种有序的状态，即在真正属灵情感的保护下汲取知识的状态。但约瑟死了，用香料薰了，放在棺材里，停在埃及。有时我们专注于追求知识本身，忘记了它的属灵目的。我们受到一种原则的支配，这种原则只关注世俗的目标。这就是“不认识约瑟”的法老。这时，虽然我们自以为过着独立的生活，随心所欲，但其实我们只是一个恶主手下的奴隶；我们努力工作，为要积聚财富和权力，被野心和贪婪所驱使。人们常常拼命工作以获得一些东西，而这些东西在他们死亡时不得不被丢弃。史威登堡说：“被主引导就是自由。”
在圣言中，儿子出生描绘新真理的发展。法老下令杀死所有刚出生的男婴，这描绘一个事实，即世俗的野心最终必试图摧毁在我们里面出现的每一个属灵的思想。但摩西得救了。摩西描绘神的律法，因为他将带领百姓脱离埃及人的奴役，成为神赐下诫命的工具。我们大多数人在童年时代都至少对十诫有一定的了解。那些没有直接从圣经中学习十诫的人，也会间接地得知许多诫命，因为它们隐含在所有律法中；我们必须遵守这些律法，免得陷入麻烦，即使在世俗的意义上也是如此。正是对这些诫命的认识，引导我们脱离埃及人的束缚。摩西的母亲是以色列人，养母是埃及人；也就是说，神的律法确实来自于主，但即使是我们对世俗生活的喜爱，也使我们看到它是可取的，应该被保留下来。这一点还通过一个事实描绘出来，即蒲草箱被抹上了石漆和沥青，使它漂浮起来。挪亚方舟也抹上了沥青。沥青代表自私。我们常常因为自私，因为害怕后果，而避免做错事。长在河边的芦荻，在这里很可能是纸莎草，代表关于什么是正确合宜的最简单的观念。
从一个更具体的意义上讲，蒲草箱描绘圣言的字句；在这个意义上，法老的女儿代表自然的求知欲，它有时会吸引人们去阅读圣经，即使他们还看不到其更高的作用，只是能够谈论而已。但这个小婴儿是由他自己的母亲抚养和照顾的。在我们里面，神圣的真理是通过对主及其真理的喜爱而得到滋养和爱护的，这是我们从天父那里继承的一部分，是在婴儿期和幼儿期种在我们里面的“余留”（*remains）。
摩西在法老的宫中长大，描绘圣言的字句作为世俗教育的一部分在我们里面成长，但在主的旨意下，它被一种我们几乎没有意识到的更深的情感所培养。
基本的对应
芦荻：最简单的是非观
沥青：自私
摩西：神的律法 |
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