翻译：觉醒
圣 城
启示录第21-22章
在约翰异象的最后一幅画面中，所有班级首先要注意的是，我们的教会是以由神那里从天而降的圣城命名的。这对我们所有人来说应该是一种启示和喜悦。在讨论了异象的主要特征之后，应该指出圣言的起始和结束章节之间的关系。非常重要的是，学生们要把圣言看作是一卷书，是一幅完整的生命图景，描绘了当我们选择被主引导或自己引导而发展出来的善或恶。
教义要点
圣城的描述是生命真实形式的一个异象，在其中我们可以找到持久的喜乐和平安。
进入圣城的“门”是通过恒常学习圣言和著作，并不断努力将真理应用于生活中。
家长指南
许多教会按字面意思理解圣经，以为有一天，当世界走到尽头时，会有一个大审判。在新教会中，我们认为整部圣言是一个比喻，尽管其中也有许多历史事实。我们相信，每当一个教会时代接替另一个教会时代时，就有一次审判，而且我们每个人在死后进入灵界时也会受到审判，也就是说，他的内在生命会显露出来，并根据他在世上所形成的品格而在天堂或地狱找到属于他的位置。
第20章第12节告诉我们：“我看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。”案卷就是我们的生活记录，我们把它写进我们的品格里；生命册就是神的圣言。一个属天的品格是以圣言的诫命为模式的。
约翰在启示录中的异象是整个审判过程的象征性画面，从主的异象和对各类人的警告和应许开始。之后，约翰看到一个宝座，主坐在宝座上，手里拿着生命册，起初被七印封严了。这是描绘我们初次读到神的圣言，还不能理解它的时候。然后在异象中，主逐一揭开封印，每揭开一印，就有奇怪而可怕的事情发生。我们越深入理解圣言的含义，就越意识到我们里面的邪恶，我们必须在主的帮助下与之争战并战胜它们。但在整个异象中，善人也显露出来，并得到主的保守，正如祂总是保守我们里面一切的良善。
最后，在我们今天的章节中，圣城新耶路撒冷由神那里从天而降的美好异象显现出来。这是生命真实形式的异象，在其中我们可以找到喜乐和平安。我们通过学习神的圣言，看到并接受其更深层次的真理，并按照这些真理生活而进入其中。城墙是圣言的字面含义，城的根基是十诫所规定的良善生活的基本原则，宝石是我们学习圣言时向我们显现出来的各种美妙的真理，珍珠门是通过顺服圣言的教导而进入的途径，黄金街是我们学习行走的以爱服事的道路。
新教会是建立在圣言字句中更深含义的启示之上，所以它以“新耶路撒冷教会”作为名字。主已经揭示了通往圣城的路。这并不总是一条容易的路，不是世俗和自我满足的路；但如果我们选择这条路，主和天使会常与我们同在，启示、鼓励和坚固我们。第22章第14节告诉我们：“那些遵守他诫命的人有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。”
儿童班
告诉孩子们，约翰看到了一座美丽的城，那是一幅天堂的图画；如果我们是良善的，有一天我们会在那里生活。然后从圣言中尽可能多地阅读实际的描述。一定要包括并评论21:27和22:11，让孩子们知道，他们在这里的生活决定了他们是否能进入天国圣城的大门。看看孩子们之后能记住多少异象的细节。
在约翰得到要写给七个教会的信息后，他看到许多奇妙而可怕的事情，这些事情告诉我们，在另一个世界里，那些拒绝听从主的慈爱教导，终其一生坚持自行其是的人将遭遇什么。这异象也向我们表明，主怎样眷顾一切良善的人，并将他们与邪恶的人分开。
此后，约翰看见异象，有一个被封住的书卷，除了主，没有人能够展开。
当书卷的封印被逐一揭开时，一场大审判发生了。
最后，约翰看见什么由神那里从天而降？
城有多少个门和多少个根基？
你能描述一下门和根基吗？
城是如何被测量的？
它是什么形状？
约翰看见什么从神的宝座流出来？
河的两边长着什么？
我们以前在哪里听说过生命河和生命树？
谁不能进城？
我不知道你们是否还记得在创世记的一节课上听说过一条河和生命树。它们在伊甸园里。让我们回顾圣经，读一读它们。读创世记2:8-12。当我们还是天真的小婴儿，还没有开始做调皮的事情时，我们就像生活在伊甸园里。如果我们继续努力，不做淘气的事情，成长为坚强而良善的人，当我们死后，我们将生活在天堂里，这是约翰在异象中所见美丽之城所描绘的。
少年班
在回顾之后，请先介绍我们教会的名称，并解释圣城的大致含义。然后讲解少年班指南中提到的细节，让同学们查找圣言其他部分的相关经文。以21:27和22:11结束。
启示录以什么异象开始？
这启示是赐给谁的？
为什么亚细亚的七个教会需要主嘱咐约翰写给他们的信息？
所有信息都以什么话结束？
整卷启示录其实是一幅图画，描绘了当我们开始理解主在圣言中对我们所说的话时，在我们生命中将发生的事情。渐渐地，我们被引导看到我们里面的错误，首先是行为上的，然后是思想上的，最后是内心深处的。这就是所谓的审判过程。当它们被揭示出来时，如果我们承认错误，并在主的帮助下努力克服它们，我们就会逐渐成为神真正的儿女。这就是所谓的重生，意思是再生。这是一个长期而缓慢的过程，我们在这个世界上的一生都在进行着。但如果我们保持信心，我们最终必进入主一直引导我们去的圣城。
所以，在启示录的末尾，整部圣经的末尾，约翰看到了圣城新耶路撒冷由神那里从天而降的美丽异象。我们的教会就是以这座城命名的，因为我们的教会是建立在展开的圣言之上。第21章11至27节对这座城的描述非常美丽，我们喜欢反复阅读它。看看你还能记得多少。每一个细节都有美妙的含义，随着你越来越多地了解对应，你将逐渐熟悉它。
然后在第22章，约翰看见了城内的异象。
他看见什么从神的宝座流出来？
河的两边长着什么？
我们起初在哪里听说过生命河和生命树？
读创世记2:8-17。一位大先知也曾看到这些。读以西结47:1-12。
水是真理的写照。大河象征真理在圣言中从神流向我们。每一个真正想了解真理的人都能在那里找到它。读第17节。现在读一读主在约翰福音4:10-14中对撒玛利亚妇人所说的话。长在这条河边的生命树描绘一个美丽的原则，即我们所拥有的一切都来自于主，它的果实是真正的良善。读22:14，看看我们如何才能变得真正的良善。
现在读22:11。它告诉我们，仅仅从这个世界进入灵性世界并不能改变任何人。一个人在这里是邪恶的，当他在灵界醒来时也一样是邪恶的；一个人在这里是良善的，在那里也将是良善的。死后没有人能改变他的心。我们来到这个世界，就是为了学习什么是正确的，并通过自由选择去实践它，使它永远成为我们的。
还有一点我们要特别注意。读22:8-9。有些教会教导说，天使是一种不同的生命，与男人和女人大不相同。但在这里，天使告诉约翰，他自己也曾是遵守圣言教导的一位先知。
“天使”一词是什么意思？
当我们通过言传身教把主的信息传递给别人时，我们都是天使；如果我们在这里生活时以这种方式做主的信使，那么我们到时将成为天堂里的美丽天使。圣城是建立在顺服主真理之上的生活的写照。读21:16-17。我们知道当我们说一个人“方方正正”提交时是什么意思。良善的生活是方方正正的，在理解真理上和实践真理上是同等的；它还有另一个同等的维度，就是高度。这意味着它是以主为源头和指导的生活。这就是为什么说城的尺度是“按着一个人的尺度，就是天使的尺度”。
青少年班
遵循与少年班相同的大纲，但要更多地讲解细节的对应。强调现在做出选择并一生仰望主和圣言引导的必要性。
今天第一章的第二节是新教会成员应该记住的一节经文，因为它通过象征告诉了我们教会名称的由来。我们在旧约圣经和福音书中看到，耶路撒冷在教义方面代表着教会。新耶路撒冷就是教义方面的新教会，圣城异象的每一个细节都是指该教义的荣耀和力量。按照该教义生活使教会也成为“新妇，就是羔羊的妻”。
史威登堡告诉我们，约翰在灵里被带到一座“高大的山”，这座高大的山乃是最高的天堂。“高大的城墙”是圣言的字面含义，它包含并保护着所有的真理。十二个门是关于良善与真理的所有知识，人藉着这些知识被引入教会。每一边都有三个门，它们不应该被认为是三个独立的入口，而应该是一个在另一个里面，代表所有三个层面向主敞开。城的根基是圣言字面含义上的教义的全部事物，例如十诫。“长宽一样”意味着在它里面良善与真理的分量是一样的。宝石是教义中所有美丽的真理，不同的人接受不同方面的真理。所有的门都是一颗珍珠描绘一个事实，即我们通过实践而拥有的关于主的一切知识都结合起来，将我们带入新教会。黄金街是以爱服事的道路，它使我们看到真理的美。第22和23节的意思是，属于天上新教会的人都欣然承认他们自己没有任何良善或真理，所有良善和真理都唯独属于主。
在第二十二章中，同样的思想在生命水的河和河两边的生命树的画面中体现出来。如果我们视主为一切智慧和良善的源泉，祂就能使我们在认识真理的每一个阶段都行“善事”，即真正良善的行为。这就是十二样果子，每月都结果子。能医治万民的树的叶子，是从生命树所描绘的原则中发展出来的理性真理提交我们可以看到，如果世上每个人在思想和行为上都始终顺服主，那么世上所有的疾病都会迅速得到医治。
请注意，尽管城门总是敞开的，任何“不洁净的”却不得进入。这是因为只有那些真正为了实践而渴望真理的人才能靠近城。世上有许多人学习并谈论真理，但如果他们不行出来，真理就只存在于他们的外部记忆里，这些记忆在他们死后就封住了。只有活出来的东西才会写在心里。这就是被写在“羔羊生命册上”的意思。阅读第20章第12节。另一个被展开的书卷是圣言；人被审判，是根据他们的生命与圣言相对照。我们每个人每天都在谱写他的生命之书。我们所做的每一个自愿的选择，每一个思想和感受，都会成为内在生命的一部分，无论我们在外面看起来有多么不同。当我们离开这个世界的时候，我们就会把外面的东西抛在后面，以我们内在真正的样子出现。事实上，主根本不审判我们，我们自己审判自己。这是整卷启示录所教导我们的。
第22章第18和19节是一个非常严肃的警告。随着年龄的增长，你会发现人们不断想要改变神的圣言，试图让它说他们认为它应该说的，而不是它实际说的。这很快就会导致人们相信圣言的文字是不可信的，它是人的作品而不是神的作品。然后人们开始钻研圣经人物的历史，而不是圣言本身的含义。于是他们把人的思想高举在神的思想之上，以致隔绝了圣言所带给他们的亮光。我们并不总是清楚地理解圣言的教导，但这并不意味着圣言有问题，而是意味着我们无知，“心里迟钝，不信先知所说的一切话”，正如主在通往以马忤斯的路上对两个门徒所说的（路加福音24:25）。这不是一个毫无意义的警告，它放在圣经最后面这个显眼的地方。
基本的对应
圣城的城墙：圣言的字面含义
十二个门：关于良善和真理的所有入门的知识
根基：建立属天品格的基本真理
宝石：特定的真理，通过它，属灵的光照耀出来
圣城新耶路撒冷：在展开的圣言中找到的真实的教义体系
黄金街：以爱服事的道路 |
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