青少年班
整个阅读内容的对应将为这一课提供大量的材料。主的第二次降临应与封印的揭开联系起来，而圣城的降临应与新开始的开始联系起来。
正如我们所看到的，圣经的最后一卷书，即启示录，预言了使徒们所建立的第一个基督教会将遭遇的事情。邪恶和错误的观念很快就潜入了教会。这卷书的大部分内容是一些象征性的画面，描绘了善与恶、真与假之间的冲突，以及恶与假给人们的灵魂带来的毁灭。“启示”的字面意思是揭开。在这个世界上，我们可以在某种程度上通过装出令人愉快的外表来遮盖或掩盖我们身上不好的东西。但当我们进入另一个世界时，我们真正的性格就会显现出来。而我们的性格是在这里形成的。我们死后不能改变它。
在今天的课程中，我们看到了一幅象征性的画面，描绘了当主在两百年前第二次降临时，在另一个世界最后发生的事情。所有来自基督教的人，无论善恶，都生活在另一个世界，就像他们曾经生活在这个世界一样，等待着最后的审判，而这一审判在主展开圣言之前是不可能发生的。这是因为，在善与恶能够被恰当地分离之前，我们的品格必须与圣言中的神圣真理相比较。如果你停下来想一想，一个人可以按字面的意思遵守所有的诫命，但却不是一个好人，你就会明白这是怎么回事了。例如，一个人可能从来没有真正杀过人，但他可能一直想杀人，仅仅是因为害怕法律而退缩了。主在世的时候，就把这些诫命的内在含义告诉了人们，以便他们能够看到并克服真正的邪恶，只要他们愿意的话。读马太福音5:21-22。
当我们活在世上时，我们所养成的品格就是我们带入灵界的案卷。我们每天都在谱写这个案卷。如果我们每天都选择努力做正确的事，学习并遵行主的旨意，那么当我们的案卷在另一个世界被展开时，将与约翰在异象中看见的坐宝座者手拿的生命册相似。这就是“记在生命册上”所表示的。又有地方说一个人的名字被写在生命册上。在圣言中，“名字”意味着一个人或事物的品质。反之，如果我们选择在生活中以自己的方式行事，只是装出道貌岸然的样子，因为我们可以看到这对我们有利，那么我们的名字就不会被写在生命册上。在约翰的异象中，恶人被扔进了火湖，这火湖是地狱的写照；在那里，人们因为只关心自己而不断被嫉妒、贪婪、报复和仇恨所“燃烧”。每当你想要说别人做过的事，“这让我很恼火”，停下来看看你的心，看看你所感受的火是不是我欲和自行其是的欲望。
在第21章中，先前的天和地指的是灵界的基督徒在主第二次降临和他们受到最后审判前的生活状态。新天和新地是真正的基督徒的天堂，它是在审判之后由良善的人组成的；天是他们的内在状态，地是他们的外在状态。
然后我们来看约翰所见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降的异象。在圣言中，城象征教义。教义是教导的另一种说法，而城则是一个人所接受并生活在其中的教导体系。耶路撒冷城通常描绘教会的教义教义方面的教会）。因此，新耶路撒冷是拥有新教义的教会，它生活在其中。它是新教会，这就是为什么新教会的真正名称是新耶路撒冷教会。第20章的第3和第4节告诉我们，主可以给那些真正选择生活在这个新的教义之城里的人带来巨大的祝福。我们可以知道神是谁，就是我们的主耶稣基督，知道祂总是与我们同在，眷顾我们。虽然我们也有和别人一样的问题、困难、失望和丧亲之痛，但它们不会使我们怀疑、害怕或不悦，因为我们能理解它们为什么被允许出现在我们面前。主白白地赐给我们生命的水，就是引向天堂的神圣真理。成为神的儿子，意味着通过克服我们从人类祖先那里继承的自私和邪恶的倾向，培养对主和邻舍的无私的爱而重生，这是我们从天父所继承的产业。
基本的对应
名：品质
火湖：心中我欲的燃烧，也就是地狱
城：教义
耶路撒冷：教义方面的教会
生命水的泉源：圣言
青年班
这一课为我们提供了与年轻人讨论新教会及其基础和使命，以及我们作为新教会成员的荣幸和责任的绝佳机会。
圣经以“起初，神创造天地”开始。在我们今天的课程中，我们看到圣经倒数第二章的第一节说：“我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了。”圣言的文字是一部巨大的戏剧，讲述了人类的生活，从最初的创造到他灵性的堕落，直到主降临，阻止了他自我毁灭的进程，他的道路再次转向天堂；启示录的预言则结束了他的旅程，在最后的审判中，善与恶分离，永恒的基督徒天堂得以建立，通过它，神圣的真理可以永远流向地上的人。
在今天这一课的前几节，审判开始了。在这一课的其余部分，新天和新地建立了，一个新教会从那里降到地上。你也许还记得，在创世记的记载中，天和地代表人的内在和外在，起初它们都是空虚和黑暗的，就像每个人出生时都有属天和属地的潜能，但没有任何知识或悟性。新天和新地代表人的内在和外在实现了高级的潜能。
审判的简单画面和启示录的其他部分一样都是象征性的。史威登堡明确指出，当我们进入灵界时，我们并不会站在一个宝座前，主坐在上面审判我们；主也不会任意定我们下地狱或上天堂。正如我们已经看到的，宝座是审判的象征，生命册是圣言，展开的案卷是我们内在的品格，是我们在世上的生活中通过日复一日地选择善恶而形成的。一个人的名字被写在生命册上，表示他的内在品格与圣言的教导是一致的，也就是说，他的主导动机是对主和邻舍的爱。这便是天堂的境界。当我们进入另一个世界时，如果我们不爱主和邻舍，我们就不会选择生活在那个境界里。我们在那里的审判是由我们自己的自由选择来施行的，因为我们逐渐脱去了我们在这个世界上为掩盖我们的真实情感和思想而穿戴的任何伪装，展示出真实的自己。第20章14-15节中提到的火湖确实是地狱，但它是一幅象征性的画面，描绘了所有那些燃烧着仇恨的人，他们对每一个不服事他们的人都心怀憎恨。造成地狱的主导欲是我欲。
我们知道我们的教会名叫新耶路撒冷教会，这个名字来自启示录21:2。城通常代表教义。每个人都生活在某种教义之城里，某种思想和原则的体系里。他所相信的东西就是限制他行动的墙，把他认为是敌人的东西排除在外。如果他所相信的东西是假的，他就会与许多他本可以做和享受的事情隔绝，而那些被拒之门外的人实际上是他最好的朋友。但如果他相信的是神的真理，他就只会被阻止做有害的事情，并且得到保护，免受所有属灵敌人的伤害。在整部圣言中，耶路撒冷城是教义方面的教会的象征，新耶路撒冷则是建立在新教义基础上的教会，这新的教义是主通过展开圣言而第二次降临时向人揭示出来的。在《真实的基督教》791节，论述新天堂和新教会一章的末尾，史威登堡说：“本书完成后，主召集了在世时曾跟随祂的十二门徒。次日，祂差遣他们往整个灵界去，传扬主神耶稣基督作王的福音......这事发生在1770年6月19日。”所以，我们把6月19日称为“新教会日”。
主在祂第二次降临时所赐给人的，在我们这一课剩下的经文里有所描述。展开的圣言帮助我们看到得了荣耀的主耶稣基督的确是天地独一的神，是“阿拉法和俄梅戛，是首先的和末后的”。它使我们认识到，祂一直与我们同在并眷顾我们。它消除了我们所有的疑虑和恐惧，使我们的悲痛和失望更易于承受。展开的圣言对我们来说是“生命水的泉源”，主藉着它满足了我们对真理的一切渴望。 |
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