雅各回归
创世记第35章
相比其他的课，这一课要求老师作更多的准备。老师应充分熟悉雅各的整个故事（创世记25:19至创世记34章），以便比较全面地回顾。他还应该仔细思考当天课程中他认为可以向学生呈现的最有趣和最有用的要点。
教义要点
一开始，主甚至利用我们的自私来引导我们趋向良善。
在圣言中，没有任何东西是偶然的或不重要的。
任何事物都是首先进入我们的头脑。
然而，我们的意愿是思想和行为的主因。
家长指南
这是圣经中最著名的故事之一：一天晚上，一个孤独的年轻旅者睡在伯特利的野外，做了一个奇妙的梦，梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，主在顶端，天使在梯子上，上去下来。到了清晨，雅各许愿说，主若赐福与他，领他平平安安地回家，他就必永远服事祂。
雅各当时的愿望只是希望能平安地回家。然而，当他到达哈兰时，他立刻爱上了他叔叔的女儿拉结，完全忘记了回家的事。他在哈兰呆了二十年。因为服事他的叔叔，他变得非常富有，而且他通过他的两个妻子，拉结和她的姐姐利亚，以及她们的使女辟拉和悉帕，生了十一个儿子和一个女儿。这个故事描绘了许多年轻人生活中发生的事。他们在良好的家庭中长大，被带到主日学和教堂，接受了宗教教育，用来指导他们的生活。也许他们还加入了教会。他们打算做一个忠于信仰的人。然而，当完成高中学业后，他们离开家，去上大学或从事某种职业。他们坠入爱河，结婚，承担起养家糊口的责任。他们的头脑和精力被生活所需所占据，以至于忘记了早期的理想。
但人有更深和更高的需求，是世界无法满足的。迟早有一天，那些受过正确教育的人，会想起世界不是他最后的家。他会像比喻中的浪子一样，说：“我要起来，到我父亲那里去。”我们今天的故事讲述雅各的回归，他放下了他一直追求的虚妄的野心和世俗的满足，回到伯特利，履行他的誓言。然后，他准备好与以撒团聚，继承主应许给他的土地。在这个故事中，主告诉我们每一个人，只要我们意识到世界上的东西多么地无法令人满足，并回到祂的身边，我们就会听见祂的声音，说：“来吧，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”（*马太福音25:34）
儿童班
年幼的孩子不能像年长的孩子那样受益于完整地回顾雅各的一生。在引言中，要多讲述雅各的梦，而不是故事的其他部分。因为孩子们可能对它有一些印象，而且它与返回伯特利有自然的联系。
雅各是他母亲利百加的宠儿。
曾经，她劝以撒打发他往哈兰去，到她哥哥拉班的家里长住，以逃避以扫的愤怒。
雅各受到他叔叔拉班的欢迎，在哈兰生活得很满意，在那里住了二十年。那时候，人们已经忘记了一个男人同时有多个妻子是不对的。雅各娶了拉班的两个女儿利亚和拉结为妻，还娶了利亚和拉结的使女为妾。你可能记得，亚伯拉罕曾通过撒拉的使女埃及人夏甲生了一个儿子。
雅各在哈兰生了十一个儿子，一个女儿。
第十一个儿子是约瑟。
约瑟出生后，雅各决定携家人返回家乡。
他在伯特利停了下来；在去哈兰的路上，他曾在那里做了一个奇妙的梦。
主在那里向他应许了什么？
他在伯利恒附近生下的儿子是谁？
谁死在了那里？
拉结的孩子只有约瑟和便雅悯。
雅各在哪里找到他的父亲？
以撒死的时候年纪有多大？
以扫和雅各又成为了朋友。
试着记住主给了雅各一个新的名字——以色列。这就是为什么雅各的后代被称为“以色列的子孙”。
少年班
在这节课中，通过提问和评论来回顾雅各的故事细节，因为这是孩子们应该完全熟悉整个圣经故事的年龄。务必让孩子们查找其指南中提到的经文，并复习雅各十二个儿子的名字。在你自己的圣经地图上指出这一章所提到的四个城市。
在哈兰，雅各受到他叔叔拉班的欢迎，就决定留下来为他工作。他娶了拉班的两个女儿利亚和拉结为妻。那个时代的人已经忘记了一个男人有一个以上的妻子是不对的。利亚给雅各生了六个儿子，一个女儿。他又与拉结和利亚的使女辟拉和悉帕生了四个儿子。最后，拉结生了一个儿子，就是约瑟。雅各在哈兰住了二十年后，决定回迦南地自己的家去。他仍然害怕以扫，但他发现原来以扫早已原谅了他，并且欢欢喜喜地迎接他。
你还记得雅各第一次离开家时所做的那个奇妙的梦吗？他梦见一个梯子从地上通到天上，主在顶端，天使在梯子上，上去下来。阅读创世记28:16-22中雅各的许愿。“伯特利”的意思是“神的殿”。在今天的章节中，我们了解到雅各是如何还愿的。
主吩咐雅各往哪里去？
雅各如何预备他的家人敬拜主？
谁死在了伯特利？
主给雅各又起了一个什么名字？
主向他做了什么应许？
谁死在了伯利恒附近？
谁在那里出生了？
几百年后，又有谁在伯利恒出生了？
便雅悯是雅各的第十二个儿子，也是最后一个儿子。你可以在本章第23至26节中找到这十二个儿子的名字。你要读一读并熟悉他们，因为这十二个儿子成了“以色列十二支派”的首领，接下来我们会听到很多关于他们的故事。你也要记得，约瑟和便雅悯是十二个儿子中的最后两个，只有他们是雅各所爱的妻子拉结的孩子。
雅各发现他的父亲以撒住在哪里？
以撒死后谁埋葬了他？
以撒被葬在麦比拉洞里，那洞是撒拉死后，亚伯拉罕买来作家族坟地的。以撒死后，雅各成了一家之主。亚伯拉罕、以撒和雅各被称为三大“族长”。
青少年班
可以给这个班的学生解释雅各时期的总体对应和他历史上一些特殊事件的应用。今天的课对于他们的重要教训是，世俗的成功永远不能满足头脑和心灵。当我们意识到这一点时，我们必须认清并摒弃我们因把世俗的野心放在首位而陷入的思维模式和行为习惯。
在圣经故事中，亚伯拉罕代表我们在婴儿期和幼年期的灵性状态，以撒则代表我们已经成长，知道我们需要认识主的律法，并开始根据这些律法来判断是非时的状态。按照正常的发展，我们应该在读完高中之前就达到了以撒的阶段。
但我们知道，在高中毕业后，有一个时期，我们必须大量思考如何在这个世界上生存。我们离开家，去上大学，或从事某种职业。虽然我们还没有真正长大，但我们基本上是“靠自己”。这一时期被称为生命自然层面的发展时期，在雅各的故事中被描述出来。
雅各娶了拉班的两个女儿，利亚与拉结，她们分别代表对外在真理的情感和对内在真理的情感。他还娶了她们的两个使女。通过这四个女人，他生了一个女儿和十二个儿子。只有最后两个儿子，即约瑟和便雅悯，是雅各的初恋拉结所生的。他还得了许多的羊群和牛群。雅各的众子描绘我们在开始独立生活时所发展的各种才能，羊群和牛群则描绘我们所获得的技能和知识。
二十年后，雅各突然决定回家。内在良善的年轻人不会满足于世俗的成功，他知道他必须把他的财产和技能带回父家——回去服事主。
在回家的路上，到了地的边界，发生的第一件事是雅各与以扫的重逢。雅各想起他曾经对以扫所做的错事，感到害怕，以扫却欢欢喜喜地迎接他。这描绘我们意识到我们的良好意图和我们对真理的理解实际上可以和谐共事的时候。然后来到了本课的章节。你还记得，当雅各离开家的时候，他在伯特利睡了一夜，做了一个奇妙的梦，梦见梯子通到天上。第二天早上，他许愿说，主若赐福与他，领他平平安安地回家，他就必敬拜和服事祂。现在，他既得亨通，又得归回，就先往伯特利去，在那里筑一座坛，敬拜主。
在筑坛之前，故事记录了两件事。第一件事很容易理解。所有雅各的子民必须丢弃“他们手中的外邦人的神像和他们耳朵上的环子”，把这些“藏在示剑那里的橡树底下”（*创世记35:4）。在雅各时期的早期，我们发展了许多世俗的想法和野心。这些便是“外邦人的神像”。我们听了许多世俗和自私的提示，并因此而做了错事。这些就是“金耳环”。我们必须认识到这些是不值得的，并将它们丢弃，这样我们对主的敬拜才能纯洁。
第二件事似乎有些奇怪：“利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下边橡树底下。”（*创世记35:8）为什么利百加的奶母，很久以前和利百加一起从哈兰来的（创世记24:59），会突然出现在雅各的这个故事中呢？从字面含义上看，我们找不到任何解释，但从属灵含义上看，这事具有奇妙的含义。利百加的奶母代表遗传的恶（*hereditary evil）。我们生来就有自私的倾向，但主利用我们自私的禀性来引导我们养成良好的习惯。孩子被引导做出正确的行为，主要是通过对惩罚的恐惧和对奖赏的期待。到了以撒的阶段，这些自私的动机也驱使他去学习主希望他成为什么样的人，做什么样的事。因此，我们对教义真理的喜爱，即利百加，是由我们遗传的私欲所哺育的。但是，当我们长大成人，决定将世俗的成就带回去服事主时，这种自私的动机就永远被丢弃了。
最后，雅各准备好回到希伯仑他父亲以撒那里，继承他父亲的位置，成为一家之主。以撒死了，他的两个儿子以扫和雅各把他埋葬了。这并不表示我们要停止使用以撒所代表的属灵理性，而是说它现在已经自然地融入我们日常的思维，以至于它在我们的头脑中不再履行单独的功能。它在我们里面，就像亚伯拉罕（我们早期的信靠和顺从）在我们里面一样。
基本的对应
以扫
自然层面的良善的意图
雅各
自然层面的对真理的理解
外邦人的神像
世俗的野心
利百加
对教义真理的情感
利百加的奶母
遗传的恶
金耳环
我们所听从的自私的提示
青年班
年轻人本身处于雅各状态的初期，我们这一章所涉及的属灵教训对他们尤其重要。他们中的许多人现在认为，他们永远不会离开主的服事。请他们注意一个事实：雅各离家时的愿望只是希望能尽快返回，但他到了哈兰却沉迷于事业和成就，以至于过了二十年才真正努力回到圣地。
在著作中，史威登堡主要是从属天的含义解释亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟的故事。在这个层面上，它讲述了主从婴儿期发展到成年期的内在生命。但他也告诉我们，我们个人的发展是类似的，故也适用于我们。主从马利亚那里继承了人类所有的禀性，就像我们一样，并当试探临到祂身上时，一个接一个地处理它们。所以，主是我们的榜样。
以实玛利和以撒的时期之后是雅各和以扫的时期。在与主的关系上，雅各和以扫代表生命的自然层面——雅各代表真理，以扫代表良善——特别是我们开始在世上独立生活的时期。
在以亚伯拉罕为代表的幼年时期，我们经历并在潜意识中储存了天真和信靠的状态。在以实玛利和以撒为代表的青年时期，我们获得知识并发展了理性，起初是非常外在和肤浅的，后来变得更深入，对价值有了更真实的感知。当我们年岁渐长，开始“过自己的生活”时，我们首先必然会关注自己在世上的成就。可以说，我们背弃了圣地，投身于日常生活的实际问题中。这就是雅各在哈兰寄居的生活。 |
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