青少年班
对于这节课，老师除了学习青少年班的笔记，也需要学习青年班和成年班的笔记，以便在学生笔记中作更多的补充。但在讲授本课时，应该遵循学生笔记的总纲。不要忽视本课开头的引言。尽量快速地讲完课文，留出时间提问和讨论。
圣经的第一章，就像圣言其他部分一样，是一个比喻。它似乎是讲述自然界的创造，当然，神的确创造了自然界的一切，包括我们的肉身。但人类可以自己去发现自然界的事实，而主写下圣言，是要告诉我们无法用这种方式发现的事实，也就是关于我们灵魂的事实。
所以，创造的故事其实是告诉我们主在过去和现在是如何发展我们的灵魂的。当出生时，我们有一个物质的属性——不仅仅是肉身，也包括一个头脑，能学习生活所需的一切知识。这就是我们灵魂的“地”。动物也拥有这个地。但我们还有另外一种属性，是动物所没有的，就是能认识神和属天事物的灵性。这就是“天”。
对于一个小婴儿，这两种属性都在起步阶段。第2节描述了我们每个人在婴儿时期的状态。“黑暗”就是无知。你知道吗，全世界说各种语言的人在说“我看见了”时，他们的意思是“我明白了”？这就是所谓的对应的语言——即自然或物质的事物与属灵或属天的事物对应。起初，每个人都理解这种对应，并用这种语言说话，许多表达方式，如“我看见了”，流传给了我们，虽然总体的原则已经遗失了。你若记住这一点，很快就会注意到我们日常用语中的一些表达方式。神所有的话都是用这种对应的语言写成的。
我们在本课中要考虑的第一个例子是“黑暗”这个词。它与光相反。如果黑暗表示无知，那么光明又意味着什么呢？所以，当圣经告诉我们(第3节)，“神说，要有光，就有了光”，这是说我们最早的童年时期，即我们开始“看见”或理解事物的时候。接下来的阶段，也就是第二日，是我们开始能理解更多事物的时候，而不仅仅是吃饭、走路和触摸等物质上的事物。我们学会了必须听从父母的话，否则就会被称为淘气，以及我们应该对别人温柔和善，等等。水对应真理，穹苍以上的水是关于属灵或属天事物的真理，而穹苍以下的水是关于自然或尘世事物的真理。
第三日出现的旱地是我们在选择对与错的过程中所形成的品格，这种品格是生长各种观念的土壤，就像各种青草、草本和植物从地里长出来一样。这些观念所产生的行为就是果实。
第四日，或第四个状态，是我们成长到能够思考神，开始爱祂、信祂，并且想更多地了解祂，想知道怎样才能让祂喜悦的时候。这种爱是太阳，它温暖我们的心，照亮我们的头脑。我们对神的信是月亮，它为我们指明道路，即使是我们无法理解原因的时候——夜晚。星星是我们头脑中聚集的关于属天事物的知识，平常它似乎离我们的生活很远，也看似没有多少帮助，但它逐渐在我们头脑中形成模式，使我们获得引导，就像聪明的水手可以通过星星找到自己的位置和方向一样。
第五日和第六日出现的活物是当我们的品格完全形成时发展起来的情感或趣味（*taste），直到最后我们长大成人（男人和女人），可以管理自己的生活并运用所有的知识——“管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物”（28节）。
诗篇118篇开头说：“你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存。”同一篇23、24节暗示了当我们进入第七日的安息时应有的感受：“这是耶和华所作的，在我们眼中看为希奇。这是耶和华所造的日子，我们在其中要高兴欢喜。”
基本的对应
地
属肉体的头脑
植物
在我们头脑中发展的真理
果实
好行为
鸟类
思想
动物
情感
天
属灵的头脑
青年班
对于这个班的学生，引言可以很好地用来说明在关于主和圣言的教导上，新教会与其他教会有什么不同。对这个年龄段的年轻人来说，让他们知道他们的教会对许多困惑人的问题有清晰而明确的回答，这是好的。即使他们自己可能还没有准备好与别人讨论这些问题，但他们的教会在所有的信仰问题上都有合理的答案。年轻人讨论和争论信仰问题的频率比我们想象的要高得多，我们应该抓住每一个机会，让他们对新教会著作所能提供的奇妙知识有所感受。每周尽量留出时间，与同学们一起阅读和讨论笔记末尾的著作引文，如果可能的话，鼓励他们自己开始阅读。创世记作为最常受到挑战的故事，可能是一个最好的开始，来培养他们对主再来时所提供给我们的独特机会的感受。
每个人脑海中迟早会出现的一个问题是，我们所知道的这个世界是如何开始的？包括史威登堡在内的科学家们，花费多年的时间研究岩石和地层中保存的各种遗迹，试图回答这个问题，并提出了不同的宇宙起源理论。然而，人类的考察或理论都无法真正回答这个问题。唯一的答案是圣经的第一节告诉我们的：“起初，神...。”我们所有的一切，所知的一切，是从神开始的。祂的名字，正如祂在燃烧的荆棘中告诉摩西的，是耶和华——“我是”——生命本身，世界万物时刻从祂那里获得生命。
创世记第一章是一个奇妙的比喻，在这个比喻中，神亲自讲述了我们创造的次序。这一章似乎是讲述自然界，但自然界只是灵性世界的一个写照。创造的六日是六个发展的阶段，不仅是自然界的一般发展阶段，也是整个人类和包括你和我在内的每一个个体的发展阶段。
让我们特别从个体发展的角度来思考这个故事。我们一开始有两个属性，一个高级属性，一个低级属性，即“天与地”。当我们出生时，这两个属性都处于潜在状态，“空虚混沌”，就头脑而言，我们处于“黑暗”之中。但神在我们里面作工，不久，我们对周围世界的意识开始发展——光来了。很快，惊人地快，我们开始意识到生活不仅仅是吃喝玩乐，还有对与错这种事需要我们学习。属灵的真理或“水”，与只和身体福祉有关的真理或“水”分开了。然后，当我们选择高级属性或低级属性时，我们品格的“旱地”开始形成，从中发展出我们的观念和理性，起初像青草一样简单而短暂，以后变得越来越坚定而持久。恒久的情感——我们的各种趣味和爱好——是最后发展起来的。最终，我们成为成熟的男人和女人，享受既定品格的平安和安息。
但在简短的概述中，我们遗漏了一日——第四日——七日当中的那一日。根据这个故事，神在那一日创造了日月星辰。诗篇84:11告诉我们，“耶和华神是日头，是盾牌”，在预言中(玛拉基书4:2)，主耶稣基督被称为“公义的日头”。在我们成长的某个阶段，如果它是正常的、健全的，就会有一个时候，我们真正看见主是生命本身，而我们的生命——我们头脑里的光明和心灵里的温暖——都是从祂而来。太阳冲破了我们无知的乌云。从那时起，太阳管着我们的白昼——即我们清楚看见自己的道路，喜欢按主的旨意去行的状态。但这些状态并不持久。我们也会有夜晚，就是疑惑和恐惧出现，使我们看不见道路的时候。在这种状态下，我们的太阳——我们对主的爱——似乎消失了。但我们仍然相信主的道路是正确的，无论我们理解与否。这是一种类似月亮的反射光。我们也认识主的真理，这些认识就像星星一样，尽管小而分散，看似离我们的目标很远，却能形成模式，给我们指明方向。
人们对创世记的一个批判是光出现在太阳创造之前。但我们可以看到，在内在意义上，这是一种有序而优美的发展。从一开始，主就在我们的灵魂里作工，带我们逐渐走出黑暗，进入太阳的光明。这个次序也可以从“有晚上，有早晨”的反复表达中看出来。所以，诗篇写着说：“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。”（诗篇19:1-2） |
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