挪亚，闪，含和雅弗也是如此，天使对这些人一无所知，只感知到古教会。更内在的天使甚至感知不到古教会，只感知到古教会的信，并照着思路或关联而感知到所论述的事物的状态。因此，当圣言提到“种”(如此处挪亚的种，经上说约是与他们和他们以后的种立的)时，天使感知不到这些人的后代；因为挪亚这个人根本不存在，只是古教会所取的一个名。天使将“种”理解为仁爱，也就是古教会的信之本质。这同样适用于关于亚伯拉罕，以撒和雅各的历史细节；当提到他们的种时，天使绝不会理解为这些人的实际后代，而是理解为有天堂之种，即仁爱在里面的全世界所有人，无论教会之内的，还是教会之外的。事实上，更内在的天使感知到的是(抽象的，或与这些人无关的)爱本身，也就是天堂之种。
“种”表示爱，也表示凡拥有爱的人，这一点从下面提到亚伯兰的经文明显看出来：
耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这陆地赐给你的种。(创世记12:7)
又：
凡你看见的所有陆地，我都要赐给你和你的种，直到永远。我也要使你的种如同地上的尘土。(创世记13:15-16)
那些持守字义的人只会这样理解：“种”是指亚伯兰的后代，“陆地”是指迦南地，尤其理解为这地被赐给了他的后代。而那些拥有内义的人，如整个天堂所理解的那样，只会将“亚伯兰的种”理解为爱，将“迦南地”理解为主在天上和地上的国，将赐给他们的“陆地”理解为它的代表；对此，蒙主的神性怜悯，我将在别处(1445-1448, 1606-1610节)予以论述。类似用法出现在提到亚伯兰的另一处经文中：
耶和华带他到外面，说，你向天观看，数算众星，能数得过来吗？又对他说，你的种将要如此。(创世记15:5)
此处同样提到亚伯兰，因为亚伯兰代表爱，或得救之信；他的“种”在内义上不是指其他后代，而是指全世界所有拥有爱的人。
又：
我必在我与你并你以后的种之间坚立我的约。我要将你寄居的陆地，就是迦南的整个陆地，赐给你和你以后的种，作永远的产业；我也必作他们的神。这就是你们当守的、在我与你并你以后的种之间所立的约：你们当中的所有男子都要受割礼。(创世记17:7-8, 10)
此处“坚立祂的约”同样表示主通过爱与全世界的人结合，这爱由亚伯兰来代表。由此明显可知他的“种”表示什么，即：全世界所有拥有爱的人。此处提到的约是割礼，这割礼在天堂从不理解为肉体的割礼，而是理解为心的割礼，也就是那些拥有爱的人接受的割礼。割礼是通过爱重生的一个代表，这一点在摩西五经中解释得很清楚：
耶和华神必给你的心和你种的心行割礼，好叫你全心全灵魂地爱耶和华你的神，使你可以存活。(申命记30:6)
由此明显可知割礼在内义上表示什么；因此，凡提到割礼的地方，它只表示爱和仁，以及源于这些的生命。
“亚伯拉罕的种”表示全世界所有拥有爱的人，这一点从主对亚伯拉罕和以撒说的话明显看出来。亚伯拉罕愿意照吩咐献以撒为祭后，主对他说：
论福，我必赐福给你；论增多，我必使你的种增多，如同天上的星，海边的沙。你的种必得着你仇敌的城门；并且地上所有的民族都必因你的种得福。(创世记22:17-18)
此处很明显，“种”表示全世界所有拥有爱的人。
正如亚伯拉罕代表属天之爱，如前所述，以撒代表属灵之爱；因此，“以撒的种”只表示凡有属灵之爱或仁爱在里面的人。论到他们，经上说：
你寄居在这陆地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些陆地都赐给你和你的种，我必履行我向你父亚伯拉罕所起的誓，我必使你的种增多，如同天上的星；又要将这些陆地都赐给你的种，地上所有的民族都必因你的种得福。(创世记26:3-4, 24)
这明显表示所有活在仁爱中的民族。亚伯拉罕所代表的属天之爱，如同以撒所代表的属灵之爱之父，因为属灵事物是从属天事物中生出的，如前所示(775:2, 880:2节)。
由于雅各代表教会的外在，这外在是从内在生出的，因此他代表外在人中源于爱和仁的一切，所以“他的种”表示全世界所有拥有包含内在敬拜的外在敬拜，并且行出包含来自主的仁爱的仁爱行为的人。论到这“种”，雅各在梦里看到梯子后被告知：
我是耶和华，你父亚伯拉罕的神，也是以撒的神。我要将你现在所躺的陆地赐给你和你的种，你的种必像地上的尘土。土地上所有的宗族必因你和你的种得福。(创世记28:13-14; 32:12; 48:4)
“种”没有其它含义，这一点从前面(255节)引用的圣言经文，以及下面的经文清楚看出来。以赛亚书：
但你以色列我的仆人，雅各我所拣选的，我朋友亚伯拉罕的种。(以赛亚书41:8)
这论述的是人的重生。当区分以色列和雅各时(这是常见的情形)，“以色列”表示内在属灵教会，而“雅各”表示该教会的外在，这两者都被称为“亚伯拉罕的种”，也就是属天教会的种，因为属天的、属灵的和属世的按顺序相继出现。耶利米书：
我栽你像完全上好的葡萄树，是真理的种子。你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢？(耶利米书2:21)
这论及属灵教会，它是“上好的葡萄树”，其仁，或仁之信被称为“真理的种子”。
同一先知书：
天上的万象不能数算，海沙也不能斗量，我必照样使我仆人大卫的种和事奉我的利未人增多。(耶利米书33:22)
此处“种”明显表示天堂之种，因为“大卫”表示主。众所周知，大卫的种不会如同不能数算的天象，或不能斗量的海沙。又：
看哪，日子将到，耶和华说，我要给大卫兴起一个公义的枝子，祂必掌权为王，行事有智慧，在这陆地上施行公平和公义。在祂的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。这是祂的名，人必称祂为耶和华我们的义。因此，看哪，日子将到，耶和华说，人必不再说，那领以色列人从埃及陆地上来的耶和华怎样活着，却要说那将以色列家的种从北方陆地带上来并引领的耶和华怎样活着。(耶利米书23:5-8)
此处所表示的事完全不同于出现在字面上的。“大卫”不是指大卫，“犹大”不是指犹大，“以色列”也不是指以色列；“大卫”表示主，“犹大”表示属天之物，“以色列”表示属灵之物；因此，“以色列的种”表示那些拥有仁或仁之信的人。
诗篇：
你们敬畏耶和华的人要赞美祂；雅各的种都要荣耀祂；以色列的种都要惧怕祂。(诗篇22:23)
此处“以色列的种”不是指其它种子，而是指属灵教会。以赛亚书：
它的树墩子要作这圣洁的种子。(以赛亚书6:13)
“圣洁的种子”表示余剩，余剩是神圣的，因为它们是主的。同一先知书：
我必从雅各中领出种来，从犹大中领出承受我众山的，我拣选的人必拥有它，我的仆人要在那里居住。(以赛亚书65:9)
这论及属天教会，包括外在和内在。又：
他们必不生孩子而突受惊恐；因为他们都是蒙耶和华赐福者的种，他们的后代也跟他们一样。(以赛亚书65:23)
这论及新天和新地，或主的国。那里的人因从爱中生出或重生，故被称为“蒙耶和华赐福者的种”。
1026.“与你们在一起的一切活着的灵魂”表示总体上人里面已经重生的一切。这从上下文(1022, 1036, 1040节)，以及“活着”的含义清楚可知。凡从主接受生命的，都被称为“活着”；而凡在重生之人里面从主存活的，都被称为“活着的灵魂”。因为重生之人的一切，就是他的一切理性思维和情感，都照着他所接受的生命而拥有生命。这生命在天使眼里明显可见于他的一切思维和言语中，但在世人眼里不那么明显。
1027.“飞鸟”表示具体的其理解力的事物。这从前面(如40, 776节)关于鸟的阐述和说明清楚可知。
1028.“牲畜”表示具体的其新意愿的事物。这也可从前面(如45, 46, 142, 143, 246, 776节)关于牲畜及其含义的阐述和说明清楚看出来。
1029．“地上一切的野兽”表示源于这些的理解力或意愿的低级事物。这同样从前面(如45, 46, 142, 143, 246, 776节)关于“野兽”含义的说明清楚可知，因为每个人都有内层事物和外层事物。内层是此处“飞鸟”所表示的理性概念和“牲畜”所表示的情感。外层是此处“地上的野兽”所表示的知识和快乐。“飞鸟”、“牲畜”和“野兽”不是指任何飞鸟、牲畜和野兽，而是指重生之人里面的活物，谁都能从以下事实知道并推论出这一点，即：神不可能与动物立约，尽管经上说“我要与同你们在一起的一切活着的灵魂，就是飞鸟、牲畜，以及同你们在一起的地上的野兽坚立我的约”。神只能与人立约，人的内层和外层通过它们来描述。 |
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