1072.“喝醉了”表示他因此陷入错误。这从圣言中“醉酒之人”的含义清楚可知。那些只相信自己所理解的东西，并为此探究信之秘密的人就被称为“醉酒之人”。因为他们通过经由感官所获得的记忆知识或哲学知识来探究这些秘密，所以人性使然，他们不可避免地由此陷入错误。人的思维完全是世俗、肉体和物质的，因为它是从世俗、肉体和物质的事物中生出的；这些事物始终粘附于思维，他的思维观念就建立它们的基础上，并被其包围。因此，出于这类事物思考和推理神性事物，就会陷入错误和歪曲；以这种方式来获取信就像“骆驼穿过针眼”一样不可能。来自这个源头的错误和疯狂在圣言中被称为“醉酒”。更重要的是，在来世，凡推理信之真理并反对它们的灵魂或灵人都变得像醉酒的人，并且行动也像他们。关于他们，蒙主的神性怜悯，容后再述。
就是否拥有仁之信而言，灵人彼此区别非常显著。那些拥有仁之信的人不会推理信之真理；相反，他们会立刻宣称事情就是这样，而且尽可能地通过感官证据、记忆或事实知识和理性分析来证实。可一旦有他们不理解的模糊之物出现，他们就将其搁置一边，决不让这类事物使他们产生怀疑。他们说，他们能理解的东西寥寥无几；因此，若认为某种东西是不真实的，因为他们自己不理解，那简直是疯了。他们就是那些处于仁爱的人。而那些没有仁之信的人只渴望推理一件事是否真实，想知道它是怎么回事。他们说，他们若不知道它是怎么回事，就不能相信它就是如此。仅从这种心态就能立刻知道他们是那种根本没有信的人；这是一个标志，不仅表明他们对一切都抱有怀疑，还表明他们内心是否认者。甚至当被教导事情是怎么回事时，他们仍无动于衷，开始提出各种各样的反对意见，即便这种情况永远持续下去，他们也不会放弃。那些如此无动于衷的人会错上加错。这些人，或像他们这样的人在圣言中被称为“喝醉了酒，或喝了烈酒、浓酒”。
如以赛亚书：
这些人因酒而犯错，因烈酒而迷迷忽忽。祭司和先知因烈酒而犯错。他们被酒吞没，因烈酒而犯错，错解异象。各席上满了呕吐的污秽。祂要将知识指教谁呢？要使谁明白传言呢？是那刚断奶离怀的吗？(以赛亚书28:7-9)
此处明显指这类人。同一先知书：
你们怎能对法老说，我是智慧人的子孙，是古王的后裔？你的智慧人如今在哪里呢？就让他们告诉你吧！耶和华使乖谬的灵搀入埃及中间，他们使埃及一切所做的都出差错，好像醉酒之人在呕吐中走迷了路一样。(以赛亚书19: 11, 12, 14)
此处“醉酒之人”表示那些想要从记忆知识或事实中探究属灵和属天事物的人。“埃及”表示这些知识，这也是为何他自称“智慧人的子孙”。耶利米书：
你们要喝，且要喝醉，要呕吐，且要跌倒，不得再起来。(耶利米书25:27)
“喝醉”表示虚假。
诗篇：
他们摇摇晃晃，东倒西歪，好像醉酒的人，他们的一切智慧都被吞灭。(诗篇107:27)
以赛亚书：
来吧！我去拿酒，我们痛饮烈酒，明日必和今日一样，盛大丰盈之极。(以赛亚书56:12)
这论及与信之真理相反之物。耶利米书：
各坛都要盛满了酒。耶路撒冷的一切居民，都酩酊大醉。(耶利米书13:12-13)
“酒”表示信，“酩酊大醉”表示错误。约珥书：
酒醉的人哪，你们要清醒哭泣；一切好喝酒的人哪，你们都要为新酒哀号；因为酒从你们口中断绝了。有一民族上来侵犯我的陆地；它使我的葡萄树荒凉。(约珥书1:5-7)
这论及在信之真理方面荒废的教会。启示录：
巴比伦叫列族喝她邪淫烈怒的酒。地上的居民喝醉了她淫乱的酒。(启示录14:8, 10; 16:19; 17:2; 18:3; 19:15)
“淫乱的酒”表示掺假的信之真理，“喝醉”论及它们。同样在耶利米书：
巴比伦曾是耶和华手中的金杯，使全地喝醉。列族喝了她的酒，列族才因此发疯。(耶利米书51:7)
“喝醉”因表示围绕信之真理的疯狂，故也变成代表，亚伦和他的儿子因此被禁止喝酒：
你和你儿子进会幕的时候，清酒、烈酒都不可喝，免得你们死亡，使你们可以区别圣与不圣、洁与不洁。(利未记10:8-10)
在以赛亚书，那些只相信能通过感官证据和事实或记忆知识来理解的东西之人也被称为“饮酒的英雄”：
祸哉，那些在自己眼中有智慧，在自己面前有聪明的人！祸哉，那些饮酒的英雄，调烈酒的壮士! (以赛亚书5:21-22)
他们被称为“在自己眼中有智慧，在自己面前有聪明的人”，是因为那些推理反对信之真理的人自以为比谁都聪明。
然而，那些不在乎圣言和信之真理，因而不愿知道关于信的任何东西，从而否认它的基本教导之人，被称为“非因酒而醉”。以赛亚书：
他们醉了，却非因烈酒。因为耶和华将沉睡的灵浇灌你们，封闭你们的眼。(以赛亚书29:9-10)
这就是他们的品质，这一点从以赛亚书的前后文清楚看出来。在这层意义上“喝醉”的人都以为他们比谁都清醒，但他们却在沉睡。古教会，尤其那些属于上古教会世系的人，开始变成如本节所描述的样子，这一点从前面的阐述(788节)明显看出来。
1073.“就在帐棚中间裸露着”表示由此产生的歪曲。这从“裸露”或赤身的含义清楚可知。因为当信之真理不再与人同住，尤其在他里面被歪曲时，他就被称为“因喝醉酒而赤身”。信之真理本身好比遮盖仁之良善，或仁爱本身的衣服；因为仁爱是身体本身，因此真理是它的衣服；或也可说，仁爱是灵魂本身，信之真理则如同身体，也就是灵魂的衣服。在圣言中，信之真理也被称为“衣服”和“遮盖”，故在23节，经上说“闪和雅弗拿件衣服，遮盖父亲的赤身”。属灵事物相对于属天事物，如同包裹灵魂的身体，或如同包裹身体的衣服；事实上，在天堂，衣服就代表属灵事物。在本节，经上说“他裸露着”，故这表示他丧失了信之真理，因为他想要通过感官证据和由此而来的推理来探究它们。在圣言中，“因喝醉而露体”表示类似概念，如耶利米哀歌：
住乌斯陆地的以东女儿哪，只管欢喜快乐；这杯也必传到你那里；你必喝醉，以致露体。(耶利米哀歌4:21)
哈巴谷书：
让同伴喝酒，使他喝醉，好看见他们祼体的有祸了。(哈巴谷书2:15)
1074.“帐棚中间”是指信的首要事物。这从“中间”和“帐棚”的含义清楚可知。在圣言中，“中间”表示至内在之物，而“帐棚”表示仁爱，或源于仁爱的敬拜。仁爱就是至内在之物，也就是信和敬拜的首要事物，因而是“帐棚中间”。前面已说明，“中间”表示至内在之物，“帐棚”表示爱的神圣，也就是仁爱(参看414节)。
1075.创世记9:22.迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就告诉他外边的两个兄弟。
“含”和“迦南”在此和前面所表相同；“含”表示败坏的教会；“迦南”表示没有内在敬拜的外在敬拜；“看见他父亲赤身”表示他发现前面所提到的错误和歪曲；“就告诉他外边的两个兄弟”表示他嘲笑。他们被称为“他的兄弟”，是因为他声称有信。
1076.“含”表示败坏的教会，这从前面(1062-1063节)关于“含”的论述清楚可知。一个教会若承认圣言，拥有某种类似真教会的敬拜，但却将信与仁分离，从而将信与它的本质要素和真正生命分离，就被称为败坏。信由此变成一种死物，其结果是，教会不可避免地败坏。从以下事实清楚看出其成员变成什么样的人，即：他们不可能有任何良心；因为真正为良心的良心若非源于仁，绝无可能存在。构成良心的，是仁，也就是说，主通过仁作工。什么是良心，不就是不得以任何方式向任何人行恶，也就是说，以任何可能的方式善待每个人吗？因此，良心属于仁，决不属于与仁分离的信。即使这种人有良心，那也是一种虚假的良心(对此，参看977:1, 1033节)。由于他们缺乏良心，所以只要外在约束被除去，他们就会陷入各种罪恶。
他们甚至不知道什么是仁，只知道它是一个具有某种含义的词而已。他们因缺乏仁，故不知道什么是信。当被问到这个问题时，他们只会回答说，它是一种思维。有的说它是信靠，有的说它是关于信的认知或知识。只有少数人说它是照这些认知或知识生活，几乎没有人说它是一种仁爱或相爱的生活。如果他们被告知这一点，并有机会去反思，那么他们唯一的回答是，所有爱都始于自我，一个不关心自己和自己家庭的人比一个异教徒更糟糕。因此，他们只关心自己和世界。这导致他们活在自我之中，前面频繁描述了这自我的性质。他们就是被称为“含”的人。 |
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