繁體 | 简体 | 收藏本站 | 网站地图 | 手机版
   
详细内容 您现在的位置:网站首页 >> 文章中心 >>详细内容

创世记(2011—2015上)

发布时间:2022-11-26  阅读:723次
 

2011.“因为我已立你为多族之父”在此和前面一样,表示一切真理和由此产生的良善皆自祂。这从“父”、“多”和“族”的含义清楚可知:“父”是指来自主的“多”是指真理;“()”是指由此产生的良善(对此,参看2005-2007)。就更普遍、更遥远的意义而言,这些话表示主的人身或人性本质与祂的神性本质的合(参看2004节),因为主的人身或人性本质与祂的神性本质的合如同真理与良善的合祂的神性本质与祂的人身或人性本质的合则如同良善与真理的合,这是相互的合一。事实上,在主里面的,正是良善合一的真理本身,并与真理合一的良善因为无限神性只能被称为良善本身和真理本身。因此,心智若认为良善本身和真理本身,就不会出错了。

2012.创世记17:6.我必使你极能生殖,我必使列族从你而立,列王从你而出。

我必使你极能生殖表示良善的无限繁殖我必使列族从你而立表示一切良善皆来自祂王从你而出表示一切真理皆来自祂。

2013.“我必使你极能生殖表示良善的无限繁殖。这从“生殖”的含义清楚可知,“生殖”论及良善,如前面所解释的(43, 55, 913, 983)。由于经上说“极能”,且论述的主题是主,所以表示无限繁殖。

2014.“我必使列族从你而立表示一切良善皆来自祂。这从列族”的含义清楚可知,就其真正和原始意义而言,“”是指良善,如第一卷所述(1259, 1260, 1416, 1849)

2015.“王从你而出表示一切真理皆来自祂。这从”的含义清楚可知,无论在圣言的历史部分还是预言部分,“王”都指真理,672节述,但没有完全说明。是指良善是指真理从这些含义可以看出圣言内义的性质,能看出内义距离字义何等遥远。一个阅读圣言,尤其阅读历史部分的人不可避免地以为那里提到的“民族”是指各个民族,是指各个君王,因而以为那里提到的民族和君王就是真正的圣言本身所论述的真正主题。但当民族和君王的概念到达天使那里时,这概念完全消失,取而代之的是良善真理。这一点不能不显得奇怪,事实上是一个悖论然而,却是真理。谁都能从以下事实清楚明白这个问题如果在圣言中,“民族”真的是指民族,“君王”真的是指君王,那么主的圣言所包含的东西几乎不比其它任何历史或文献多;因此,圣言将是世俗。而事实上,圣言中的一切事物都是神性,因而是属天和属灵的。

本节经文为例,即:亚伯拉罕极能生殖,列族必从他而立,王必从他而出。除了纯世俗的、一丁点也不属天堂的东西外,你在这句话里还能找到任何东西吗这些预言涉及世俗的荣耀,而世俗的荣耀在天堂毫无价值,什么都不是。但如果这是主的圣言,那么它的荣耀必是天堂的荣耀,而不是世界的荣耀。这就是为何当字义进入天堂时它会被完全抹,消失不见它被如此洁净,以至于没有一丝世俗之物掺杂。因为“亚伯拉罕”不是指亚伯拉罕,而是指主;他极能生殖不是指他的后代极其繁多,而是指主的人身或人性本质的良善无限增多;“列族”不是指各个民族,而是指良善;”也不是指各个君王,而是指真理。尽管如此,字上的历史仍是真实的,因为这些话真的对亚伯拉罕说过,他也的确极能生,并且列族和的确来自他。

“君王”表示真理,这一点从以下经文清楚看出来。以赛亚书:

外人要建造你的城墙,他们的王必服事你。你也必吃列族的奶,又吮列王的乳房。(以赛亚书60:10, 16)

“列族的奶”和“列王的乳房”表示什么,这从字面上看绝不明显,从内义上看是明显的;就内义而言列族的奶”和“列王的乳房表示被赋予良善和被教导真理。耶利米书:

有坐大卫宝座的君王和首领,或坐车,或骑马进入这城的各门。(耶利米书17:25; 22:4)

“或坐车,或骑马”是一个预言,它表示富有理解力的事这从先知书中的多经文清楚看出来因此,“君王进入这城的各门”在内义上表示他们要被赋予信之真理。圣言的层意义就是天上义,而世俗的字义会变成天上的意义

同一先知书:

耶和华在怒气的愤恨中藐视君王和祭司锡安的众城门已经陷入地里。将她的门闩毁坏折断。她的君王和首领在列族中再没有律法。(耶利米哀歌2:6,9)

此处“君王”表示信之真理“祭司”表示仁之良善“锡安”表示教会,它正在被毁,它的门闩被折断因此,“君王和首领在列族中”,也就是说,真理和属于真理的事物将被彻底驱逐,以致“再没有律法”,也就是说,信之教义荡然无存。以赛亚书:

在这孩子晓得弃恶择善之前,你在那二王面前所憎恶的土地必被撇弃。(以赛亚书7:16)

这论及主的降临;必被撇弃的土表示那时将不存在的信;“王”是指将被憎恶的信之真理。

同一先知书:

我必向列族举手,向万民竖大旗他们必将你的众子怀中抱来,将你的众女肩上扛来列王必作你的养父,王后必作你的乳母。(以赛亚书49:22,23)

“列族”和“众女”表示良善,“万民”和“众子”表示真理,如第一卷所示。在第一卷可以看到,列族(即民族)表示良善(1259, 1260, 1416, 1849)(即女儿或女子)”也表示良善(489-491);而万民(即人民或百姓)表示真理(1259, 1260)“众子(即儿子)”也表示真理(489, 491, 533, 1147)。因此,表示滋养他们的总体上的真理,而“王后”表示乳养他们的良善。无论你说良善真理,还是那些拥有良善真理的人,意思都一样。
同一先知书

他必洒向许多民族,君王要因他闭口。因为他们已经看见所未曾传与他们的,已经明白未曾听见的。(以赛亚书52:15)

这论及主的降临;“民族”表示那些被良善的情感打动的人“君王”表示那些被真理的情感打动的人。诗篇:

现在,君王啊!应当省悟;世上的审判官啊,应受教当存畏惧事奉耶和华,又当存战兢而快乐。当亲吻儿子,恐怕祂发怒,你们便在路上灭亡。(诗篇2:10-12)

“君王”表示那些拥有真理的人,他们真理多地方被称“王子”此处“儿子”表示主,在此被称为儿子,是因为是真理本身一切真理的源头。

启示录:

他们唱新歌你配拿书卷,配揭开其印。又叫我们成为君王和祭司,归于我们神我们要在地上掌权。(启示录5:9-10)

此处那些拥有真理的人被称“君王”。在马太福音中,主也称这些人天国之”:

那撒好种的就是人子,田地就是世界,好种就是天国之子,稗子就是那恶者子。(马太福音13:37-38)

启示录:

第六位天使把他的碗倒在幼发拉底大河上,河水就干了,要给那从日出之地所来的众王预备道路。(启示录16:12)

“幼发拉底河”不是指幼发拉底河,“从日出之地所来的众王”也不是指从那个地区来的众王这是显而易见的至于“幼发拉底河”表示什么,可参看前文(120,1585, 1866);由此明显可知,“从日出之地所来的众王的道路”表示来自爱之善的信之真

又:

得救的列族要在城的光里行走,地上的王必将自己的荣耀、尊贵归与那城。(启示录21:24)

此处“列族”表示那些处于良善的人,“地上的表示那些处于真理人。这一点也可从以下事实明显看出来,即此处这些话不是历史,而是预言或说启示录包含预言,不包含历史。又:

地上的君王与坐在水上的大淫妇行淫,喝醉了她淫乱的酒。(启示录17:1-2)

巴比伦给所有民族喝她邪淫怒的酒地上的君王素来与她行淫。(启示录18:3, 9)

此处同样很明显,“地上的君王”不是指君王,因为论述的主题是对信之教义,也就是真理的歪曲和掺假就是“邪淫”“地上的君王”表示被歪曲和掺假的真理。

又:

你所看见的那十角就是十王,他们还没有得国,但他们一时之间要和兽同得权柄与王一样。他们都有一个心思,将自己的能力权柄给那兽。(启示录17:12-13)

此处谁也很容易看出,“王”不是指君王;否则,“十王一时之间要得权柄与王一样”完全无法理解的。下面这些话也一样:

我看见那兽和地上的君王,并他们的众军都聚集,要与祂的军队争战。(启示录19:19)

19:13明确说,骑的那一位就是神的圣言;经上说地上君王都聚集攻击它。“兽”表示亵渎的爱之良善,“君王”表示掺假的信之真;这些被称为“地上的君王”,是因为它们教会中;“地”是指教会(参看662, 1066, 1067, 1262)“白马”表示对真理的理解“骑表示圣言。这层意义在但以理书(11章)更为明显,那里描述了“南方王”和“北方王”之间的战争这些表示彼此争战的真理虚假此处这些争战也被描述为历史上发生的战争。

上一篇:创世记(2004下—2008)

下一篇:创世记(2015下—2023)

  栏目导航  
新耶路撒冷及其属天教义(五十六...
新耶路撒冷及其属天教义(五十六...
道路(16)
923—926节
道路(15)
921—922节
道路(14)
《新耶路撒冷教义》全文下载
新耶路撒冷教义之主篇
新耶路撒冷教义之信仰篇
新耶路撒冷教义之圣经篇
新耶路撒冷教义之生活篇
《最后的审判》目录
《最后的审判》全文下载
 
首页 | 著作简介 | 主要著作 | 四部福音书注解 | 研究文集 | 要理问答 | 生平经历 | 音频资料 | 视频资料 | 我要留言 | 联系我们
 
联系人:一滴水 联系方式:13563498755  微信号:ljh13563498755  电子邮件:ljh13563498755@163.com
史威登堡著作中文网版权所有 © 2010-2020 All Rights Reserved.