3742.只有一个独一无二的生命，它唯独来自主，并且天使、灵人和世人仅仅是生命的接受者。我通过大量经历得知这一真理，以至于丝毫没有怀疑的余地。天堂本身以直觉明白这些事是千真万确的，以致天使明显感知到这种流注，以及它如何流入的；同样感知到他们接受流注的程度和性质。其接受状态越完全，他们就越享有自己的平安和幸福；否则，就越处于不安、甚至某种焦虑的状态。然而，主的生命被如此归给他们，以至于使他们感觉他们凭自己活着，哪怕他们知道他们不是凭自己活着。主的生命归他们所有是出于主对全人类的爱和仁慈；因为主愿意将祂自己和祂所有的赐给每个人，并且在他们接受祂，也就是他们成为含有良善生命和真理生命在里面的主的样式和形像的限度内实实在在地赐给他们。由于这种神性努力不断从主发出，故如前所述，主的生命就变成他们自己的。
3743.然而，没有对主之爱和对邻之爱，因而没有良善与真理的生命之人不能承认唯一的生命是流入的，更不能承认这生命出自主。所有这类人当被告知他们不是凭自己活着时，很是愤怒，甚至感到厌恶。自我之爱就是造成这一切的原因；说来奇怪，在来世，哪怕以活生生的经历向他们显明，他们不是凭自己活着，哪怕当时他们声称自己已确信这一真理，然而后来他们仍坚持原来的观点，以为若是通过别人，而不是通过自己活着，其生命的一切快乐就都消失了。殊不知，情况恰恰相反。
因此，恶人将恶归给自己，因为他们不相信恶源于地狱；善也无法被归给他们，因为他们相信善来自他们自己，而不是来自主。尽管如此，恶人，以及凡在地狱的，都是接受主之生命的形态，不过是诸如要么拒绝，要么窒息，要么败坏良善与真理的那类形态；因此，来自主之生命的良善与真理在他们身上就变成了邪恶与虚假。这就像阳光，它尽管是单一和白亮的，然而当照射或流入不同物体时，仍会发生种种变化，从而产生美丽和宜人的色彩，以及丑陋和讨厌的色彩。
3744.由此可见天堂是何性质，为何被称为大人。也就是说，就那里良善与真理的生命而言，变化是无数的，并且每种变化都取决于从主接受生命的方式。这些变化彼此间的联系，完全类似于人里面的器官、肢体和脏腑之间的联系，所有这些都是从灵魂，确切地说经由灵魂从主接受生命的不断变化的形态。尽管具有多样性，它们仍一起构成一个人。
3745.这种多样性何等之大，以及它的性质，可从人体内的多样性看出来。众所周知，没有哪两种器官或肢体是一样的。如，视觉器官就不同于听觉器官，同样不同于嗅觉器官、味觉器官，以及遍布全身的触觉器官。这也适用于肢体，如胳膊、手、下肢、脚和脚底；还适用于内脏，如头颅里面的，即大脑、小脑、延髓和脊髓，以及所有微小器官或内脏，血管，和构成它们的纤维；头部下面的人体器官，如心、肺、胃、肝、胰、脾、肠、肠系膜和肾脏，以及两性生殖器官。众所周知，其中每一个在形态和功能上都与众不同，并且差别如此之大，以至于完全不同。这同样适用于形态里面的形态，它们也具有这种多样性，以致没有哪两种形态，甚至没有哪两个微粒是完全一样的，也就是说，它们不会相像到彼此不经某种改变，无论多少微小的改变就能互相替代的地步。所有这些事物，无论总体还是细节，都对应于众天堂，不对对应的方式是这样：人所具有的肉体和物质事物在天堂是属天和属灵的。它们以这种方式对应，是为了它们能表现后者，并通过后者持续存在。
3746.一般来说，所有这些变化都与头、胸、腹的事物，以及生殖器官的事物有关；同样与每个部位里面的内层事物和外层事物有关。
3747.有几次，我与灵人们谈论我们这个时代的学者，他们只知道人有内在与外在的分别，并且是从主的圣言那里，而不是通过反思自己里面思维与情感的内层事物而得知的。他们竟不知道何为内在人，许多人甚至怀疑内在人是否存在，而且否认它的存在，因为他们过的是外在人的生活，而不是内在人的生活。我与这些灵人还谈论了许多误导学者们的事，如就器官、内脏、感官、欲望和情感而言，动物似乎和他们自己没什么两样。在我们讨论的过程中，有人说，在这类问题上，学者们知道的还不如简单人多，虽然他们觉得自己知道得更多。因为他们争论灵魂与身体的相互作用，甚至争论灵魂的性质，即它究竟什么样；而简单人却知道灵魂是内在人，并且肉体死后继续活着的，是人的灵；在肉体里面的，就是真正的人自己。
有人补充说，比起简单人，学者们更是将自己等同于动物，将一切事物归于自然界，几乎不将任何事物归于神性。他们也不反思一下，和动物不同，人能思想天堂、思想神，从而被提升超越自己，因而能通过爱与主联结；由于这些原因，人死后必永远活着。我们进一步提到他们尤其不知道这一事实：凡属于人的事物都可经由天堂追溯到主那里，并且天堂是大人，人里面的一切事物，和自然界的一切事物一样，都对应于这个大人。也许他们在听到和读到这些东西时，会觉得它们像悖论，除非经验证实它们的真实性，否则，他们就会把它们当作异想天开的事而加以拒绝。若他们听说，人里面有三个生命层级，就像天堂里面有三个生命层级一样，也就是说，有三层天堂，并且人如此对应于这三层天堂，以至于当他过着良善与真理的生活，并通过这种生活成为主的一个形像时，他本人在形像上就是一个小型天堂，情况也一样。
关于生命的这些层级，我还得到以下教导：生命的最终层级就是那被称为外在人或属世人的，外在人或属世人使在欲望和幻觉方面与动物相似。第二层级就是那被称为内在人或理性人的，内在人或理性人使人优于动物。因为他通过内在人能思想和意愿良善和真理，能掌管属世人，抑制并拒绝它的情欲和由此产生的幻想，此外还能在心里深思天堂，事实上深思神性，而这些是动物完全没有能力做到的。我被告知，生命的第三层级完全不为人知，然而，主正是经由这一层进入理性心智，而正是通过理性心智，人才能作为一个人去思考，拥有良知，拥有对良善与真理的觉知，而且被主提升向祂自己。不过，这些事与当代学者的观念相去甚远，他们只会争论内在人是否存在；只要这样做，他们就不可能肯定它的确存在，更不可能知道它是什么。 |
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