5288.“派他治理埃及地”表那将要把属世心智中的一切都带入次序的。这从“派人治理”某种事物和“埃及地”的含义清楚可知：“派人治理”某种事物是指派出将要带入次序的人，因而也是指带入次序；“埃及地”是指属世心智，如前所述（5276, 5278, 5279节）。此处的代词“他”论及有聪明有智慧的人，有聪明有智慧的人表示真理与良善。由此明显可知，这些话表示真理与良善将把属世层中的一切都带入次序。将属世心智中的每一个事物都带入次序的，正是良善与真理；当良善与真理从内流入时，它们以这种方式将每一个事物放在适合它的位置上。
人若不了解人的思维是何性质，或不知道人有能力观看事物、了解事物，分析它们，形成有关它们的结论，最后把它们传给意愿，再通过意愿传到行为，就不会在这些事物中看到任何奇妙之处。这种人以为这一切都是自然发生的，完全没有意识到这一事实：每一个思维都从主经由天堂流入；没有该流注，人根本不能思考；当这流注停止时，思维的一切也就停止了。所以他不知道，经由天堂从主流入的良善将一切事物都带入次序，并且只要人允许，就照着天堂的形像形成或塑成它们。因此，他也不知道，这种流入的思维拥有天堂的形式。天堂的形式就是天堂社群以其适当次序存在于其中的形式，该形式与从主发出的良善和真理所产生的形式是一致的。
5289.“法老当这样行”表进一步的展望。这从前面给出的解释(5286节)清楚可知。
5290.“让他派官员管理这地”表对属世层里面总的整体的有序安排。这从“派人管理”、“官员”和“地”的含义清楚可知：“派人管理”、是指带入次序；“官员”是指总的整体，如下文所述；“地”，即此处的埃及地，是指属世心智，如刚才所述(5288节)。“官员”之所以表示总的整体，是因为具体方面就包含在这些整体中，并在它们之下，或从属于它们(参看917, 4269, 4325e, 4329, 4345, 4383, 5208节)；而“首领”（princes）表示首要事物(1482, 2089, 5044节)。
5291.“征收埃及地的五分之一”表那要被保存，然后储存起来的。这从“征收五分之一”的含义清楚可知，此处“征收五分之一”含有和什一税或什一奉献，即征收十分之一差不多的意思。在圣言中，“什一税”表示保存余剩，而保存余剩就是聚敛良善与真理，然后把它们储存起来。因为余剩就是储存在内层人里面的良善与真理(参看468, 530, 560, 561, 661, 1050, 1906, 2284, 5135)；在圣言中，“什一税”表示余剩（参看576, 1738, 2280）；“十”也是（1906, 2284节）；因此，“五”同样是，这个数字是十的一半。在圣言中，数字的一半或两倍和这个数字本身具有同样的含义。如“20”与“10”意思一样，“4”和“2”意思一样，“6”和“3”意思一样，“24”和“12”意思一样，等等。相乘后的数字也具有同样的含义，如“100”或“1000”和“10”的意思一样，“72”，以及“144”和“12”意思一样。因此，仅从相乘的简单数字就能看出复合数字里面包含什么；因为复合数是这些简单数的乘积。同样，更简单的数字里面包含什么，也能从它们的整数看出来。如“5”就能从“10”看出来，“2.5”从“5”可以看出来，等等。一般来说，要知道，倍数（即相乘后的数字）和它们的因数（即相乘的简单数字）意思一样，只是更充分、完全；而商（即除开以后的数）与它们的复数（即被除数和除数）意思一样，只是不那么完全。
关于“5”这个具体数字，这个数字具有双重含义。首先，它表示一点或少量，因而表示某种事物；第二，它表示余剩。相对于表示大量的数字，即“1000”、“100”，因而“10”来说，它表示一点或少量。“1000”和“100”表示大量(参看2575, 2636)；因此“10”也是（3107, 4638节)。正因如此，“5”表示一点或少量，以及某种事物(649, 4638节)。当与“10”有关时，“5”表示余剩，因为在这种情况下，“10”表示余剩，如前所述。事实上，在圣言中，一切数字都表示真实事物(参看575, 647, 648, 755, 813, 1963, 1988, 2075, 2252, 3252, 4264, 4495, 4670, 5265节)。
凡不知道圣言拥有一个并未显现在文字中的内义之人，都因圣言中的数字表示真实事物而感到大为惊讶。他惊讶的主要原因是，他无法通过数字形成任何属灵观念；而事实上，天使所知的属灵观念就呈现为数字(参看5265节)。诚然，他或许与数字相对应的观念或真实事物是什么；但这种对应关系的源头仍向他隐藏；如“12”与信的全部事物的对应关系的源头，“7”与神圣事物的对应关系的源头，以及“10”、“5”与主 储存在内层人里面的良善和真理的对应关系的源头，等等。即便如此，如果人们简单地这种对应关系的存在，并凭这种对应关系知道圣言中的每个数字皆表示灵界中的某个事物，因而被赋予他们的神性之物就隐藏在他们里面，这就足够了。
以下面提到“5”的经文为例；如主在马太福音（25:14及以后）中的比喻：一个人要往外国去，便把他的家业交在他仆人手里；给了第一个仆人五千银子，第二个二千，第三个一千。那领五千的仆人随即拿去做买卖，另外赚了五千；那领二千的也照样另赚了二千；但那领一千的却将主人的钱藏在地里。思维没有超越字义的人只知道这许多数字，即五、二、一，凑起来只是为了编织寓言故事，并不涉及更多东西；而事实上，这些数字本身就包含某个奥秘在里面。“那领五千银子的仆人”表示那些已经领受从主而来的良善与真理，因而已经接受余剩的人；“那领二千的”表示那些在生命后期已将仁联结于信的人；“那领一千的”表示那些接受无仁的唯信之人。论到这第三个仆人，经上说：“他将主人的银子藏在地里”；因为他所拥有的“银子”在内义上表示系信之真理的真理(参看1551, 2954节)；无仁之信不能获利，或结出果实。这些就是这些数字所包含的事物。
其它比喻也一样，如路加福音(19:12及以后)中的比喻：有一个人往辽远的地区去得国，便交给他仆人十锭银子，吩咐他们用来作生意，直等他回来。当他回来时，头一个说：“主啊，你的一锭银子已经赚了十锭。”主人对他说：“好！良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。” 第二个说：“主啊，你的一锭银子已经赚了五锭。”主人也对他说：“你也可以管五座城。”第三个把他的一锭银子包在手巾里存着。可主人却说：“夺过他这一锭来，给那有十锭的。”此处“十”和“五”同样表示余剩，“十”表示更多，“五”表示少许。把他的一锭银子包在手巾里存着的那个人描述了那些获得信之真理，却没有将它们与仁之良善联结起来，以致这些真理根本没有获利或结出果实的人。
主提及这些数字的其它地方也一样，如被请赴筵席的人说：“我买了五对牛，要去试一试”(路加福音14:19)；财主对亚伯拉罕说：“我有五个弟兄”；可以派个人警告他们，免得他们也来到这痛苦的地方(路加福音16:28)；十个童女，五个聪明的，五个愚拙的(马太福音25:1-13)；主的这些话同样如此：“你们以为我来，是叫地上太平吗？我告诉你们：不是，是要有分裂；从今以后，一家五个人将要分裂：三个对两个，两个对三个”(路加福音12:51,52)。历史记述所给出的以下细节也包含这类数字，即：主用五个饼、两条鱼使五千人吃饱，并吩咐他们一百一排，五十一排地坐下；他们吃了后，把零碎收拾起来，装满了十二个篮子(马太福音14:15-21;马可福音6:38及以后;路加福音9:12-17;约翰福音6:5-13)。
由于这些细节都是历史，所以人们很难相信它们里面所包含的数字竟然具有灵义。也就是说，人数“五千”具有灵义；饼数“五”，以及鱼数“二”也具有灵义。一起坐下来的人数，即一百和五十各自也有一个灵义；最后盛零碎的篮子数，即“十二”同样有灵义。虽然看上去令人难以置信，但每个细节却含有某个奥秘。因为每个细节都是按天意发生的，以便它们能代表神性事物。
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