6079.“迦南地的饥荒严重”表教会缺乏这类事物。这从“饥荒”和“迦南地”的含义清楚可知：“饥荒”是指良善的缺乏(参看5893节)；“迦南地”是指教会，如前所述(6067节)。
6080.“现在求你容你仆人住在歌珊地”表使它们能生活在它们中间。这从“住”和“歌珊地”的含义清楚可知：“住”是指生活(参看1293, 3384, 3613, 4451, 6051节)；“歌珊地”是指属世层的中间或至内在部分(5910, 6028, 6031, 6068节)。
6081.“法老向约瑟说话，他说”表记忆知识所在的属世层中的觉知。这从“说”的含义，以及“法老”和“约瑟”的代表清楚可知：“说”是指觉知，如前面频繁所述；“法老”是指记忆知识所在的属世层(参看5799, 6015, 6063节)；“约瑟”是指内在，就是属世层中觉知的源头(5469节)。
6082.“你父亲和你弟兄到你这里来了”表对内在属天层进入来自属世层的属灵良善和那里的教会真理的流注。这从以色列和他儿子们的代表清楚可知：以色列，即此处的“父亲”，是指来自属世层的属灵良善(参看5801, 5803, 5807, 5812, 5817, 5819, 5826, 5833节)；他的儿子们，即此处的“弟兄”，是指属世层中教会的真理(5414, 5879, 5951节)。之所以表示内在属天层的流注，是因为这些话是对约瑟说的，而约瑟代表内在属天层(5869, 5877节)，并且进入属世层或外在的流注来自内在。
6083.“埃及地都在你面前”表属世心智的记忆知识在内在属天层的指引之下。之从“埃及地”和“在你面前”的含义清楚可知：“埃及地”是指记忆知识所在的属世心智(参看5276, 5278, 5280, 5288, 5301节)；“在你面前”是指在内在属天层，即“约瑟”的指引之下(5869, 5877节)。
6084.“只管叫你父亲和你弟兄住在最好的地上”表使它们能生活在这些，即记忆知识的至内在部分。这从“最好的地”和“住”的含义，以及以色列和他儿子们的代表清楚可知：“最好的地”是指记忆知识所在的属世心智的至内在部分，如下文所述，因为“埃及地”是指属世心智，如刚才所述（6083节)；“住”是指生活(1293, 3384, 3613, 4451, 6051节)；以色列和他的儿子们，即此处要住在这里的“父亲和弟兄”，是指来自属世层的属灵良善和那里的教会真理(参看6082节)。“最好的”表示至内在部分，因为最好的直接在人的注视之下。眼睛总是盯着它感觉最有情感、最快乐的东西；直接在注视之下的东西也是至内在部分，因为它在中心，因而在眼前存在于最强烈的光中。而其它东西则在周围的边缘位置，因而不怎么清晰，直到在边缘变得模糊，因为它所激发的快乐和情感较少。这就是记忆知识在内视面前的情形，内视的对象无非是记忆知识和真理。存在于这些对象中的快乐和良善就是那将视线引向它们的。然而，要知道，在那些以属灵和属天真理为快乐，并感受对它们的一种情感之人当中，与这些真理相一致的真理和记忆知识直接在它的注视之下，也就是说，它们住在至内在部分，因为对他们来说，这些真理是最好的东西。但在那些对属于爱自己爱世界的邪恶感受到一种情感，并以之为快乐的人当中，与这些虚假相一致的虚假和记忆知识直接在内视的注视之下，也就是说，它们住在至内在部分。也可参看前面所述（6068节)。
6085.“他们可以住在歌珊地”表中间所在的地方。这从“住”和“歌珊地”的含义清楚可知：“住”是指生活，如刚才所述(6084节)；“歌珊地”是指属世层的中间或至内在部分(5910, 6028, 6031, 6068节)。
6086.“你若知道他们中间有什么能人”表更优秀的教义内容。这从“能人”的含义清楚可知，“能人”是指更优秀的教义内容，因为“人”表示拥有聪明的人，以及表示真理(参看158, 265, 749, 1007, 3134, 4823节)，因而表示教义，而“能”表示优秀的东西。在原文，“能”（energy）是以一个也表示力量和能力的词来表达的，这个词在内义上表示那些拥有能力，因而更优秀的事物。
6087.“就派他们作首领，看管我的牲畜”表使它们成为记忆知识的首要事物。这从“首领”和“牲畜”的含义清楚可知：“首领”是指首要事物(参看1482, 2089, 5044节)；“牲畜”是指良善所源于的真理(6016, 6045, 6049节)，在此是指拥有这些真理在里面的记忆知识，因为经上说“看管我的牲畜”，即法老的牲畜，法老并非代表拥有良善在里面的真理，而是代表拥有真理在里面的记忆知识。
6088.创世记47:7-10.约瑟领他父亲雅各进去，把他带到法老面前，雅各就给法老祝福。法老问雅各说，你平生的年日是多少呢？雅各对法老说，我寄居的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖寄居之日一生的年日。雅各又给法老祝福，就从法老面前出去了。
“约瑟领他父亲雅各进去”表来自内在的总体真理的同在。“把他带到法老面前”表引入作为一个总体的记忆知识。“雅各就给法老祝福”表衷心渴望结合，并由此结出果实。“法老问雅各说”表记忆知识所在的属世层对教会总体真理的觉知。“你平生的年日是多少呢”表对来自属灵层的属世层的生命状态。“雅各对法老说”表回答。“我寄居的年日”表对生命的后续状态。“是一百三十岁”表它的状态和性质。“我平生的年日又少又苦”表属世层的生命状态充满试探。“不及我列祖一生的年日”表它没有被提升到以前那些人的生命状态。“寄居之日”表就他们的生命状态而言。“雅各又给法老祝福”表像以前一样，衷心渴望结合，并由此结出果实。“就从法老面前出去了”表暂时的分离。
6089.“约瑟领他父亲雅各进去”表来自内在的总体真理的同在。这从“进去”或“领”的含义和“雅各”的代表清楚可知：“进去”或“领”是指使得同在，“进去”到某人那里是指同在(参看5934, 6063节)；“雅各”是指属世真理的教义，以及属世真理(3305, 3509, 3525, 3546, 4538节)，在此是指总体上的真理，因为他的儿子们代表具体的真理。它之所以来自内在，是因为“约瑟”是内在，属世层中的真理来自内在。总体真理被称为约瑟的“父亲”，是因为人首先被引入总体真理。此后这总体真理被具体真理充实，最后出现来自内在的对这些真理的洞见，也就是推理和理解力。这一点在人身上是显而易见的，因为判断力自童年就在他里面发展。当一个人正在新生或重生时，属灵真理与良善也是如此。但内在从属世层中的总体真理中出现后，状态就发生变化；内在不再承认属世层中的真理为它的父亲，而是视之为仆人。约瑟所作关于他父亲的梦清楚表明，那时它变成一个仆人；在梦中，他说：太阳、月亮和十一颗星向他下拜；为此他父亲说：
你作的这是什么梦！难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗？(创世记37:9, 10)
这解释了为何当着约瑟的面，他的哥哥多次称他父亲为他的“仆人”(创世记43:28; 44:24, 27, 30, 31)；此外，约瑟是埃及全地的主人，因而也是他父亲的主人。
6090.“把他带到法老面前”表引入作为一个总体的记忆知识。这从前面的解释(6071节)清楚可知。
6091.“雅各就给法老祝福”表衷心渴望结合，并由此结出果实。这从“祝福”的含义清楚可知，“祝福”在此是指衷心渴望结合，即希望属世层中真理与记忆知识结合，因为该结合是此处论述的主题。“祝福”具有许多含义：在灵义上它涉及一切美好的事物，以及一切幸福的事物；它由此表示富有爱与仁之良善(参看3185, 4981节)；还表示结合(3504, 3514, 3530, 3565, 3584节)；以及出于对真理的情感的结实(2846节)；和对某人幸福的衷心渴望(3185节)；所以，在这里表示对此处所论述主题的衷心渴望，即对结合并由此结出果实。结出果实是结合所产生的结果，因为一旦实现结合，良善就会增长，真理就会增多；事实上，那时，良善与真理的婚姻是那产生结实者。这在以前是无法实现的，除非通过通奸；但来自此源头的良善是假的，真理也是，因为这良善关注自我，真理则带有这种良善的味道。
6092.“法老问雅各说”表记忆知识所在的属世层对教会总体真理的觉知。这从“说”的含义，以及“法老”和“雅各”的代表清楚可知：“说”是指觉知，如前所述(6063节)；“法老”是指记忆知识所在的属世层(参看5799, 6015节)；“雅各”是指教会的总体真理，如前所述(6089节)。 |
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