6232.“使你成为万民的会众”表无限制地增多。这从“万民的会众”的含义清楚可知，“万民的会众”是指无限制的源于良善的真理；因为“万民”表示真理(参看1259, 1260, 3295节)，“会众”表示大量或丰盛。因此，“成为万民的会众”是指使真理大量增多。这种增多是没有限制的，因为在灵界，从无限发出的一切事物，如真理与良善，都能无止境地繁殖、增多。“无限制”是指无法以数目来描述和理解的东西；然而，无限制之物相对于无限来说，仍是有限的，因而是二者之间没有任何比率关系的有限。
真理与良善之所以能无限制地增长，是因为它们是从无限的主那里发出的。真理与良善就具有这种性质，这一点从以下事实可以看出来：整个天堂皆处于真理与良善，然而，永远不可能有哪两个人是完全一样的。哪怕天堂再大上百万倍，情况仍是这样。这一点同样从以下事实可以看出来：天使永远都在变得更完美；也就是说，他们不断在良善与真理上成长；然而，他们绝无可能达到完美的一个完满级别；因为真理在数量上是没有限制的；以此类推。
这一点从活在自然界的人看得更明显：哪怕人类无限制地增长，仍旧没有哪两个人拥有一样的脸，也没有一样的内在的脸，也就是一样的心智，甚至没有一样的声调。由此明显可知，一切事物都存在无限制的多样性，并且永远不会有完全相同的两样事物。在属于灵界的真理与良善上的这种多样性更是没有限制；因为自然界的一个事物就对应于灵界数百万个事物。因此，越内在的事物，就越是无限制的。
这类事物没有限制之所以是灵界，以及自然界一切事物的一个特征，是因为它们来源于无限，如前所述；事实上，它们若不是来源于无限，绝无可能是无限制的。此外，两个世界无限制的事物也清楚表明：神性是无限的。
6233.“又要把这地赐给你以后的种，作为永远的产业”表属于那些拥有这良善和真理在里面之人的主的国度。这从“地”、“种”和“永远的产业”的含义清楚可知：“地”在此是指迦南地，迦南地是指主的国度(1607, 3038, 3481, 3705, 4240, 4447节)；“种”是指信之真理和仁之良善(1025, 1447, 1610, 1940, 2848, 3038, 3310节)，“亚伯拉罕、以撒和雅各的种”是指那些拥有良善与真理在自己里面，被称为“天国之子”的人（参看3373节)；“永远的产业”是指拥有主的生命，因为拥有这生命的人就是“天国之子”
6234.“你在埃及地所生的这两个儿子”表来自内在的属世层里面的良善与真理。这从玛拿西和以法莲的代表，以及“你所生的”和“埃及地”的含义清楚可知：玛拿西和以法莲，即此处的“两个儿子”，是指属世层里面教会的意愿和理解力，它们从内在生的，如前所述(6222节)，因为良善属于意愿，真理属于理解力，这两个儿子同样表示教会的良善与真理；“你所生的”，即约瑟所生的，是指来自内在；“埃及地”是指教会的记忆知识所在的属世心智，如前所述(5276, 5278, 5280, 5288, 5301节)，也指属世层(6147节)。
6235.“我未到埃及你那里之前”表在属世层的真理存在于那里的记忆知识中之前。这从“我未到你那里之前”和“埃及”的含义，以及雅各的代表清楚可知：“我未到你那里之前”是指在它同在之前；指着自己说这话的雅各是指属世层的真理(参看6223节)；“埃及”是指属世层里面的记忆知识(1164, 1165, 1186, 1462, 4749, 4964, 4966, 5700, 6004节)。雅各和他的儿子们来到埃及代表真理要被灌输到教会的记忆知识中，如前两章所示(6004节)。
6236.“现在他们是我的”表他们在我里面。这从“雅各”、“玛拿西”和“以法莲”的代表清楚可知：指着自己说这话的“雅各”是指属世层的真理，如下文所述；玛拿西和以法莲是指属世层里面教会的意愿和理解力(参看5354, 6222节)。“现在他们是我的”之所以表示在我里面，是因为代表属世层的真理的“雅各”也代表真理方面的属世层，而属世层里面就存在“以法莲和玛拿西”所代表理解力和意愿。因此，由于它们存在于这属世层里面，故他们“是我的”表示他们在我里面。
“雅各”代表属世层，在至高意义上代表主的神性属世层(参看3305, 3509, 3525, 3576, 4009, 4538, 4570, 6098节)，在相对意义上代表属世层里面的真理，因而也代表真理方面的属世层(3509, 3525, 3546节)。由于“雅各”是指总体上属世层里面的真理，故他的“十个儿子”是指是指具体的教会真理(5403, 5419, 5427, 5458, 5512节)，现在“约瑟的两个儿子”也是如此。“法老”同样代表属世层，然而不是真理方面，而是比真理更为低级的记忆知识方面的属世层；不过，真理能被引入并灌输到这些记忆知识中，这一点由雅各和他的儿子们来到埃及来代表。
6237.“以法莲和玛拿西”表教会的理解力和意愿。这从前面(5354, 6222节)可以看出来。
6238.“跟流便和西缅一样，他们是我的”表他们将成为真理和真理之良善。这从“流便”和“西缅”的代表清楚可知：“流便”是指理解力中的信，和人能藉以获得生活良善的教义真理(参看3861, 3866节)，因而是指总体上属于理解力的真理；“西缅”是指意愿中的信，因而是指行为中的信，也就是信之良善或真理之良善(3869-3872, 4497, 4502, 4503, 5626, 5630节)，因而是指总体上属于新意愿的良善。以法莲和玛拿西所代表的也一样，这是很明显的。
但由于流便亵渎了他所代表的东西(4601节)，西缅玷污了他所代表的东西(参看4497, 4502, 4503节)，他们因此受到诅咒(参看创世记49:3-7)，所以他们丧失了自己的长子名分，而约瑟的儿子以法莲和玛拿西则取代他们被承认为长子(历代志上5:1)。然而，流便和西缅仍保有他们所代表的东西，因为这与代表之人的品质没有任何关系(665, 1097, 4281节)；也就是说，流便仍代表理解力中的信，西缅仍代表意愿中的信。而以法莲代表教会的理解力，玛拿西代表教会的意愿。
6239.“你在他们以后所生的后裔”表以后所生的内层真理与良善。这从“后裔”和“他们以后”的含义清楚可知：“后裔”是指属于信与仁的事物(参看613, 2020, 2584节)，因而是指真理与良善；“他们以后”是指以后所生的内层事物。之所以表示内层事物，是因为以后从内在所生的事物更为内在。事实上，以前所生的那些事物相继作为手段或方法而服务于内在，以便产生以后所生的更为内在的事物，因为内在逐渐将属世层提升到自己这里。
这一点从构成人里面理解力的一切的产生明显看出来；因为人一开始是感官的，或说在感官层面，后来变得越来越内在，直到他能充分利用自己的理解力。通过信与仁所实现的新一代或新生与此类似。正因如此，人是逐渐得以完善的（参看前面关于当人正在重生时，逐渐提升到内层的说明，6183节)。
在圣言中，“后裔（经上或译为族类、后代、世代、代、出身、出世、出生）”表示属于信与仁的事物，这是因为就内义而言，所指的是属灵的出生，而非其它出生。在诗篇，所表示的也是这种后裔：
他们必大大地害怕，因为神在义人的族类中。(诗篇14:5)
“义人的族类”表示从良善流出的真理，因为“义人”论及良善。以赛亚书：
他们必不徒然劳碌，也不在惊恐中生产后代。因为他们都是蒙耶和华赐福的种。(以赛亚书65:23)
又：
谁做成这事，从起初宣召历代呢？就是我耶和华；我是首先的，也与末后的同在。(以赛亚书41:4)
以西结书：
你的根源，你的出身，是在迦南地；你父亲是亚摩利人，你母亲是赫人。论到你出世的景况，在你出生的日子没有为你断脐带，也没有用水洗你，好使我看见。(以西结书16:3, 4)
这段经文论及耶路撒冷的可憎，很明显，“出生”或“后代”表示灵义上的出生或后代。
以赛亚书：
像永恒之日、不朽的世代兴起一样。(以赛亚书51:9)
“永恒之日”表示上古教会的状态和时间。之所以用“永恒”来论及上古教会，是因为这个教会处于对主之爱的良善，该良善因直接从主流出，故被称为“永恒”；“不朽的世代”表示源于这良善的良善。
与此类似的事也出现在摩西五经中：
你当追想永恒之日，思念代代之年。(申命记32:7)
此处“永恒之日”表示大洪水之前的上古教会的状态和时间，该教会是一个属天教会；“代代之年”表示大洪水后古教会的状态和时间，该教会是一个属灵教会；此处论述的是这些教会。
约珥书：
犹大必存到永远，耶路撒冷必存到代代。(约珥书3:20)
“永远”在此论及犹大，是因为“犹大”代表属天教会(3881节)；“代代”论及耶路撒冷，是因为“耶路撒冷”表示属灵教会(402节)。
以赛亚书：
惟有我的公义永远长存，我的救恩直到代代。(以赛亚书51:8)
此处“永远”论及爱之良善，因为“公义”论及这良善(612, 2235节)；“代代”论及信之良善。
诗篇：
你的国是万世永恒的国；你的统治代代长存。(诗篇145:13)
此处意思也一样；因为除非“永恒”论及属天之物，“代代”论及属灵之物，否则只提及其中一个就行了；用这二者只是一个毫无意义的重复。
属于信之状态的事物也由以下律法来表示：私生子直到十代不可入耶和华的会(申命记23:2)；亚扪人或是摩押人甚至直到十代不可入耶和华的会(申命记23:3)，以东人和埃及人第三代可以入耶和华的会(申命记23:8)。在十诫中，同样表示与信之状态有关的事物，在那里，经上说：恨耶和华神的，祂必追讨自父及子，直到三四代的罪(出埃及记20:5)。
“后裔（经上或译为族类、后代、世代、代、出身、出世、出生）”之所以表示属于信与仁的事物，是因为就灵义而言，所指的是与重生有关的事物，或已经重生的人，而非别的出生。在圣言中，“生产”、“生育”、“怀孕”也一样；这些词表示信与仁的生产、生育和怀孕(1145, 1255, 3860, 3868, 4668, 5160, 5598节)。 |
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