6535.“队伍非常庞大”表结合在一起的真理和良善。这从“队伍”（army，或译军队）的含义清楚可知，“队伍”是指真理和良善(参看3448节)；由于此处不仅“法老家的众长老”和“埃及地的众长老”，而且“约瑟的家”和他的“弟兄们”，以及“他们父亲的家”都表示真理和良善，所以“队伍非常庞大”在此表示结合在一起的真理和良善。
6536.创世记50:10, 11.他们到了在约旦河渡口的亚达禾场，就在那里大大地号啕痛哭。约瑟为他父亲哀哭了七天。那地的居民、迦南人，见亚达禾场上的哀哭，就说，这是埃及人一场极大的哀哭；因此他们给它起名叫亚伯麦西，是在约旦河渡口。
“他们到了亚达禾场”表初始状态。“在约旦河渡口”表它是一种引入良善与真理的认知或知识的状态。“就在那里大大地号啕痛哭”表悲伤。“约瑟为他父亲哀哭了七天”表悲伤的结束。“那地的居民、迦南人，见亚达禾场上的哀哭”表教会的良善对悲伤的觉知。“就说，这是埃及人一场极大的哀哭”表记忆知识在被引入教会的真理之前有悲伤。“因此他们给它起名叫亚伯麦西”表这种悲伤的性质。
6537.“他们到了亚达禾场”表初始状态。这从“禾场”和“亚达”的含义清楚可知，“禾场”是指真理之良善存在之地，因为“禾场”上有谷物，而“谷物”表示源于真理的良善(参看5295, 5410节)，以及良善之真理(5959节)；“亚达”是指该状态的性质，和圣言其它部分中的地名一样。“亚达禾场”之所以表示一种状态，就是教会的良善与真理方面的状态，是因为它在约旦河渡口，而该渡口表示引入良善与真理的知识或认知，如下一节所述。因为约旦河是通往迦南地的第一个边界；由于“迦南地”表示教会，故“约旦河”表示教会的初始事物，也就是说，进入教会所经由的事物。
正因如此，“亚达禾场”表示初始状态。由于所表示的是初始状态，故哀悼是在禾场旁边进行的；因为该禾场离约旦河边更近，从这个位置可以看见表示教会的迦南地。“禾场”表示真理之良善和良善之真理所在之地，因而表示教会事物所在之地，这一点清楚可见于约珥书：
锡安人哪，你们要快乐，为耶和华你们的神欢喜；禾场必满了五谷，池中漫溢新酒和油。(约珥书2:23, 24)
“锡安人”表示源于良善的真理；“满了五谷的禾场”表示真理和良善的丰盛。
何西阿书：
以色列啊！不要欢喜快乐！因为你行邪淫离弃你的神，在各谷场上喜爱妓女的淫资；禾场和酒榨都不喂养他们，新酒也必使她失望。(何西阿书9:1, 2)
“行邪淫”和“喜爱妓女的淫资”表示歪曲真理并喜爱被歪曲的真理；“禾场或谷物”表示被歪曲的良善之真理。
由于“禾场”表示良善，也表示真理，所以当他们从禾场收藏了出产以后，就会守住棚节。关于住棚节，经上在摩西五经中说：
你从禾场上和酒榨中收藏了出产以后，就要守住棚节七日。(申命记16:13)
“住棚节”表示神圣敬拜，因而表示源于良善与真理的敬拜(3312, 4391节)。
6538.“在约旦河渡口”表它是一种引入良善与真理的认知或知识的状态。这从“约旦河”的含义清楚可知，“约旦河”是指引入良善与真理的知识或认知，因而是指就进入而言，主的国度和教会的第一个地带，就出来而言的最后一个地带(参看4255节)。形成迦南地边界的河流是主国度中最外围事物的代表（参看1585, 4116, 4240节)。这就为何“约旦河渡口”表示引入良善与真理的知识或认知，因为良善与真理的知识或认知是有助于将一个人引入构成教会的事物的首先到来的事物。
6539.“就在那里大大地号啕痛哭”表悲伤。这从“痛哭”的含义清楚可知，“痛哭”是指悲伤。此处所表示的悲伤是伴随引入而来的悲伤(参看6537节)；事实上，在作为初始阶段的良善与真理的知识或认知能被植入良善，从而变成教会的良善之前，悲伤是存在的；因为一种不同的状态必须在属世层中产生，而那里的记忆知识必须以不同的次序被排列。因此，人以前所爱的东西必须被摧毁；这意味着他也不得不经历试探。这就是那产生由“他们号啕痛哭”所代表的悲伤的东西。
6540.“约瑟为他父亲哀哭了七天”表悲伤的结束。这从“哀哭”和“七天”的含义清楚可知：“哀哭”是指良善与真理的知识或认知被植入之前的悲伤(参看6539节)；“七天”是指从开始到结束的一个完整时期(728, 2044, 3845, 6508节)；因此，在此是指结束，因为这些日子一结束，他们就过了约旦河。
6541.“那地的居民、迦南人，见亚达禾场上的哀哭”表教会的良善对悲伤的觉知。这从“见”、“居民”、“地”、“哀哭”和“亚达禾场”的含义清楚可知：“见”是指觉知(2150, 3764, 4723, 5400节)；“居民”是指良善(2268, 2451, 2712, 3613节)；“地”，此处即迦南地，就是“居民迦南人”所在之地，是指教会(1413, 1437, 1607, 1866, 3038, 3481, 3705节)；“哀哭”是指悲伤(6539, 6540节)；“亚达禾场”是指初始状态，也就是引入的状态(6537, 6538节)。由此明显可知，“那地的居民、迦南人，见亚达禾场上的哀哭”表示教会的良善对悲伤的觉知。
6542.“就说，这是埃及人一场极大的哀哭”表记忆知识在被引入教会的真理之前有悲伤。这从前面所述(6539节)清楚可知，那里解释了这些话。
6543.“因此他们给它起名叫亚伯麦西”表这种悲伤的性质。这从“名”和“起名”的含义清楚可知，“名”和“起名”是指性质(参看144, 145, 1754, 1896, 2009, 2724, 3006, 3421节)；由于在古时，所起的名字表示事物和状态，因而表示性质(1946, 3422, 4298节)，所以“亚伯麦西”表示悲伤的性质本身，在原文，这个名字表示“埃及人的哀悼”。
6544.创世记50:12,13.他的儿子们就遵着他所吩咐他们的给他办了：他的儿子们把他运到迦南地，将他埋葬在麦比拉田间的洞里，那田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来作坟墓产业的，在幔利对面。
“他的儿子们就遵着他所吩咐他们的给他办了”表照流注所采取的行为。“他的儿子们把他运到迦南地”表教会被转到那个地方。“将他埋葬”表在那里复活得生命。“在麦比拉田间的洞里”表重生的开始。“那田是亚伯拉罕买来的”表主已赎回的人。“向赫人以弗仑，作坟墓产业”表那些接受信之真理与良善，并允许自己重生的人。“在幔利对面”表质和量。
6545.“他的儿子们就遵着他所吩咐他们的给他办了”表照流注所采取的行为。这从“办”和“吩咐”的含义清楚可知：“办”是指所采取的行为；“吩咐”是指流注(参看5486, 5732节)。
6546.“他的儿子们把他运到迦南地”表教会被转到那个地方。这从“运到”的含义清楚可知，“运到”是指被转到，也就是教会被转到，因为“迦南地”表示这个教会(参看1413, 1437, 1607, 1866, 3038, 3481, 3705节)。从前面（6516节)可以看出，教会为何被转到那里。
6547.“将他埋葬”表在那里复活得生命。这从“埋葬”的含义清楚可，“埋葬”是指复活得生命(参看5551, 6516节)。
6548.“在麦比拉田间的洞里”表重生的开始。这从“麦比拉田间的洞”的含义清楚可知，“麦比拉田间的洞”是指被模糊笼罩的信仰(参看2935节)，“麦比拉”是指重生(2970节)。因此，所表示的是重生的开始，因为这是信仰被模糊笼罩的一个时间。
6549.“那田是亚伯拉罕买来的”表主已赎回的人。这从“买”和“田”的含义，以及“亚伯拉罕”的代表清楚可知：“买”是指赎回(参看6458, 6461节)；“亚伯拉罕”是指主(参看1965, 1989, 2011, 2172, 2198, 3245, 3305e, 3439, 3703, 4615, 6098, 6185, 6276节)；“田”是指教会(2971, 3766节)。由此明显可知，“那田是亚伯拉罕买来”表主已赎回的人
6550.“向赫人以弗仑，作坟墓产业”表那些接受信之真理与良善，并允许自己重生的人。这从“坟墓”的含义和“赫人以弗仑”的代表清楚可知：“坟墓”是指重生(参看2916, 2917, 5551, 6459节)；“赫人以弗仑”是指那些有能力接受良善与真理的人(6458节)。
6551.“在幔利对面”表质和量。这从“幔利”的含义明显可知，“幔利”是指被联结之物的质和量(参看2970, 2980, 4613, 6456节)。亚伯拉罕向赫人以弗仑买幔利前面麦比拉田间的洞表示某种特定事物，这一点从以下事实明显看出来，这些细节重复过多次，如创世记前面的章节：
以弗仑在幔利前面麦比拉的那块田，都定准了。(创世记23:17)
还有：
此后，亚伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在幔利对面的麦比拉田间的洞里。那块田和其中的洞，就由赫人定准，归与亚伯拉罕作坟墓的产业。(创世记23:19, 20)
又：
他们把亚伯拉罕埋葬在麦比拉洞里，在幔利对面、赫人琐辖的儿子以弗仑的田中；就是亚伯拉罕向赫人买的那块田。(创世记25:9, 10)
又：
就是在迦南地幔利对面的麦比拉田间的洞里，那田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来作坟墓产业的。那块田和田间的洞，原是向赫人买的。(创世记49:30-32)
本章：
他们将他埋葬在麦比拉田间的洞里，那田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来作坟墓产业的，在幔利对面。(创世记50:13)
对几乎相同的话的这种经常性重复表示某种特定事物，是因为“亚伯拉罕”、“以撒”、“雅各”代表主；“埋葬他们”表示恢复和复活；“麦比拉田间的洞”表示重生的开始；“赫人以弗仑”代表那些接受信之真理，并允许自己重生的人；“赫人”代表一个属灵教会。正因所有这些话合起来以简要的方式表示一个属灵教会的建立，所以这些细节才重生这么多次。 |
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