6952.“伸出手来捉住它的尾巴”表从感官层的最末部分提升某种事物的能力。这从“手”和“蛇的尾巴”的含义清楚可知：“手”是指能力，如前所述(6947节)；“蛇的尾巴”是指感官层的最低部分，“蛇”是指感官层（参看6949），因此“蛇的尾巴”是指感官层的最末或最低部分。“伸出并捉住”表示提升或提升某种事物，因为伸出手来捉住地上的某种爬行生物的人便将它提起。由于“蛇”表示分离的感官层和由此而来的基于感官幻觉或谬误对信之真理的推理，故“蛇的尾巴”表示虚假本身，因为这邪恶构成最末和最低的部分。陷入虚假，因而陷入最末和最低之物的人完全向下、向外看，也就是注视世界和地，而不是向上、向内看，也就是注视天堂和主。
“蛇的尾巴”表示这类事物，这一事实清楚可见于启示录：
蝗虫有尾巴像蝎子，尾巴上有毒钩，有能力伤人。（启示录9:10）
“像蝎子的尾巴”和“尾巴上的毒钩”是指基于虚假的狡猾推理，他们利用这些推理说服人，从而害人；这就是为何经上说“它们有能力伤人”。
又：
这马的尾巴像蛇，并且有头用以害人。(启示录9:19)
此处“像蛇的尾巴”表示基于虚假的推理，他们利用这些推理造成伤害，尤其是经上说，这种尾巴是马的尾巴，并且有头。因为“马”和“头”表示心智中的理解力区域，故此处“尾巴”表示基于幻觉或谬误和由此衍生的虚假、反对真理的更狡猾的那类推理；这些推理是最低级的，因为反对真理的推理越狡猾，就越低级。
又：
龙的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，把它们摔在地上。（启示录12:4）
“龙的尾巴”同样表示基于虚假的推理；“天上星辰”表示对良善与真理的认知；“把它们摔在地上”表示摧毁它们。这龙就是那利用基于虚假的推理迷惑人，并在伊甸园利用知识树，也就是利用基于感官事物、因而基于幻觉或谬误的记忆知识迷惑“众生之母”或夏娃的蛇。这一点也清楚可见于启示录：
大龙被摔下来，就是那古蛇，名叫魔鬼和撒旦，是迷惑全世界的。（启示录12:9）
“尾巴”一般是指分离的心智感官层，只向下看，不向上看，因而只注视大地，不仰望天堂，故也表示虚假；这一点清楚可见于以赛亚书：
耶和华必从以色列中剪除头与尾，棕枝与芦苇；长老和尊贵人就是头，以谎言教人的先知就是尾。（以赛亚书9:14-15）
此处“尾巴”明显表示虚假，在圣言中，虚假被称为“谎言”。又：
无论是头与尾、棕枝与芦苇，都不能为埃及做工。（以赛亚书19:15）
“芦苇”表示最低级的事物。摩西五经：
你若听从你神的诫命，耶和华就必使你作首不作尾，只居上不居下。（申命记28:13-14）
“尾巴”表示最低级的部分，它向下或向外看，也就是注视世界和大地，而不仰望天堂和主。因为当人处于信与仁之良善时，人类心智的内层，连同感官层就被主向上提升。但是，如果他陷入邪恶与虚假，那么这内层连同感官层都向下看，因而只注视世上的事物。结果，他脱去人性，披上兽性，因为野兽就向下看，或只注视地上的事物。凡向下看的人都意愿邪恶、思想虚假；而凡被主向上提升的人都意愿良善、思想真理。主的这种提升是实实在在发生的，由此脱离邪恶与虚假也是实实在在发生的。天使能明显感觉被提升；它就像朝向重心的趋向力，这重心就是主在祂的太阳里面的所在之处。天使的头都朝这个方向被提升，而地狱之人的脚都朝这个方向被提升，以致天使都向上看，而地狱里的人都向下看(参看3641, 3643节)。又：
在你中间寄居的，必上升高过你，高而又高；你必下降，低而又低；他必作首，你必作尾。（申命记28:43-44）
此处意思也一样。以赛亚书：
对他说，你要谨慎安静，不要害怕，不要因亚兰王利汛，并利玛利儿子的烈怒，这两条冒烟的火把尾巴而心里胆怯。（以赛亚书7:4）
“亚兰王利汛”表示对邪恶的认知或知识，“亚兰”（Syria或叙利亚）表示对良善的认知(参看1232, 1234, 3680节)；因此，在反面意义上表示对邪恶的认知；“撒玛利亚王利玛利的儿子”表示对虚假的认知或知识。对邪恶的认知和对虚假的认知就是“尾巴”，因为它们是最低级的事物。“冒烟的火把”表示烈怒。
6953.“他就伸出手来，捉住它”表朝向内层的一种提升或提升它。这从“伸出手来捉住”、“手”和“蛇”的含义清楚可知：“伸出手来捉住”当论及在下面的事物时，是指被提升到更高部分，或也可说，被提升到内层(参看6952节)；“手”是指内在能力(也可参看6952节)；“蛇”，也就是他捉住的东西，是指感官层和由此而来的推理，如前所述(6949节)。当感官层被提升到内层时，来自神性的能力就被赐予，这一点可见于下文。
6954.“它在他手中又变成杖”表这时，来自神性的能力被赐予。这从“变成杖的蛇”、“杖”和“手”的含义清楚可知：“变成杖的蛇”是指感官层，如前所述(6949节)；“杖”是指属世层中的能力；“手”内在能力，这两种能力都来自神性(6952节)。此中情形是这样：任由自己，人只会向下看，也就是注视世界和大地，因为凭他自己，他就会陷入邪恶与虚假。当他朝这个方向看时，感官层就会掌权，内层事物不做反对它的任何事，因为它们随从流动的力量，并屈服于它。然而，不任由自己，而是得到主的帮助之人向上看，也就是仰望天堂和主；这一切通过一种提升实现。当内层被提升时，感官层也被提升。但那时，感官层上的低劣之光变得模糊、暗淡，因为天堂之光掌权了。当这种事发生时，良善与真理从主流入，也被接受；这就是“来自神性的能力被赐予”的意思。然而，除了那些活在信与仁之良善中的人外，没有人能以这种方式被提升。我通过活生生的经历得以知道朝向内层的这种提升，因为我感受过上千次。
6955.出埃及记4:5-7.好叫他们信耶和华他们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，是被你看见了。耶和华又对他说，把手放在怀里。他就把手放在怀里，及至抽出来，看哪，手长了大麻疯，像雪一样。耶和华说，把手放回怀里；他就把手放回怀里，及至从怀里抽出来，看哪，手复原了，像别处的肉一样。
“好叫他们信耶和华是被你看见了”表好叫他们能拥有对主之神性人身的信仰。“他们祖宗的神”表这是古教会的神。“就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”表神性本身和神性人身方面的主。“耶和华又对他说”表预见那些属于属灵教会的人若没有信，将是何性质。“把手放在怀里”表将真理变成他们自己的。“他就把手放在怀里”表实现。“及至抽出来”表由此所看到的东西。“看哪，手长了大麻疯，像雪一样”表对真理的亵渎。“耶和华说”表提供展示，即展示那些属于属灵教会的人若真的有信，将是何性质。“把手放回怀里”表将真理变成他们自己的。“他就把手放回怀里”表实现。“及至从怀里抽出来”表由此所看到的东西。“看哪，手复原了，像别处的肉一样”表现在它是真理之良善。
6956.“好叫他们信耶和华是被你看见了”表好叫他们能拥有对主之神性人身的信仰。这从“信”和“耶和华被看见”的含义清楚可知：“信”是指拥有信仰，不是指对用眼睛看见耶和华或主的信仰，而是指灵义上所表示的对主的信仰；“耶和华被看见”是指主在其神性人身里面的显现(参看6945节)。因此，“好叫他们信耶和华是被你看见了”表示好叫他们能拥有对主之神性人身的信仰。
6957.“他们祖宗的神”表这是古教会的神。这从“他们祖宗的神”的含义清楚可知，“他们祖宗的神”是指古教会的神，如前所述（6876, 6884节）。在这两节还可以看到，主的神性人身就是这神。
6958.“就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”表神性本身和神性人身方面的主。这从前面的说明(6847节)清楚可知，那里有同样的话。
6959.“耶和华又对他说”表预见那些属于属灵教会的人若没有信，将是何性质。这从“耶和华说”的含义清楚可知，“耶和华说”是指预见，如前所述(6946节)。这句话表示对未来的预见，即那些属于属灵教会的人若没有信，将是何性质的原因在于下文。下文论述的主题是“以色列人”所代表的属灵教会成员若没有信，将是何性质，即：他们将变成真理的亵渎者。因为第一个神迹，即杖变成蛇，表示他们的状态，即他们将完全变得感官和肉体化的一个状态。手长大麻疯这个神迹表示亵渎，因为如果该教会仍旧没有信，接下来就是这个样子。
在孩童时期，以及之后的青少年时期，那些属于属灵教会的人拥有对其教会教义事物的信。但那时他们所拥有的信是从父母和老师那里获得的，不是凭自己的努力。因此，他们以后若放弃信仰，只会稍微亵渎真理；这种亵渎能通过神性手段被除去，这人由此摆脱它所造成的罪责。不过，如果一个人凭自己的努力拥有对教会教义的信，也就是为自己确认他所接受的教导，但后来又放弃，不肯接受他以前所信的，尤其所过的生活违背他曾为自己所确认的真理，要么随从己意解释它，要么完全弃绝它，他就会亵渎真理。这是因为他在自己里面将真理与虚假混和并联结在一起。这种人因几乎没有任何真理与良善的余留，故在来世最终变得像骷髅，所剩下的生命，和相对于血肉的有机生命的骨头所拥有的一样少。然而，那些亵渎良善之人的命运比那些亵渎真理之人的还要可怕。那些属于属灵教会的人能亵渎真理，不那么能亵渎良善。
由于“麻疯”表示对真理的亵渎，并且这是下文论述的主题，故先请看前面关于亵渎的阐述和说明，即：教会之内的人能亵渎神圣事物，教会之外的人不能(2051, 3399节)；只有那些以前曾承认神圣事物的人才能亵渎它们（3398节）；那些不知道神圣事物的人，以及那些不承认它们的人无法亵渎它们(1008, 1010, 1059, 3398, 3898, 4289节)；承认并相信真理与良善，然而却过着一种违背它们的生活，也是亵渎(4601节)；人尽可能地被阻止亵渎(301-303, 1327-1328, 3398, 3402节)；在来世，亵渎者的命运是最糟糕的(6348节)。 |
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