6章
仁之教义
7178.没有人知道何为良善，就是灵义上所理解的良善，除非他知道何为爱邻和爱神；也没有人知道何为邪恶，除非他知道何为爱自己和爱世界。谁也不能从心里承认并因此知道何为构成信的真理，除非他知道何为良善并处于良善；谁也不知道何为虚假，除非他知道何为邪恶。因此，没有人能进行自我反省，除非他从伴随良善的两种爱知道何为良善，从良善知道何为真理；并且除非他从伴随邪恶的两种爱知道何为邪恶，从邪恶知道何为虚假。
7179.人里面有两种官能，一种被称为理解力，另一种被称为意愿。意愿被赋予人是为了爱之良善，理解力被赋予人是为了信之真理；因为爱之良善附着在意愿上，而信之真理则附着在理解力上；这两种官能以一种神奇的方式互相交流。它们在那些处于良善，并由此处于真理的人里面联结在一起；它们在那些陷入邪恶，并由此陷入虚假的人里面也联结在一起；对这两种人来说，这两种官能构成一个心智。但对那些在信仰上处于真理，在生活上陷入邪恶的人，以及那些在信仰上陷入邪恶，在生活上处于貌似良善的人来说，情况就不同了。
7180.人不允许分裂自己的心智，将这两种官能彼此撕裂开；也就是理解并说出真理，却又意愿并行出邪恶。因为如果真有这种情况发生，那么一种官能就会向上看或仰望天堂，而另一种官能则向下看或俯视地狱，以至于这个人会悬在这二者之间。不过，要让他知道，意愿会把他带走，而理解力会进行支持。由此可见信与爱是什么情况，如果它们分离，人的状态又是什么情况。
7181.对人来说，没有什么比知道在他里面的，是天堂还是地狱更重要的了；因为他将要么在天堂，要么在地狱生活到永远。为叫人知道这一点，有必要让他知道何为良善，何为邪恶，因为良善构成天堂，邪恶构成地狱；而仁之教义则教导这二者。
7182.说“爱神”，其实意思就是“爱主”，因为除祂之外再无别神；父在祂里面(约翰福音14:9-11)，圣灵从祂发出(约翰福音16:13-15)。
出埃及记6
1.耶和华对摩西说，现在你必看见我向法老所行的事；使他因大能的手容他们去，因大能的手把他们赶出他的地。
2.神告诉摩西，对他说，我是耶和华。
3.我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为沙代神；至于我名耶和华，我未曾让他们知道。
4.我也与他们立了我的约，要把迦南地，就是他们所寄居的寄居之地，赐给他们。
5.我又听见以色列人因埃及人使他们作工所发的呻吟；我就记起我的约。
6.所以你要对以色列人说，我是耶和华，我要把你们从埃及人的重担下领出来，救你们脱离他们的苦工；我要用伸出来的膀臂藉着大判罚救赎你们。
7.我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神，你们要知道我是耶和华你们的神，是把你们埃及的重担下领出来的。
8.我举手应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你们领进去，将那地赐给你们为业：我是耶和华。
9.摩西这样告诉以色列人；只是他们因苦工气急，不肯听摩西。
10.耶和华告诉摩西说，
11.来，告诉埃及王法老，叫他放以色列人从他的地出来。
12.摩西在耶和华面前说话，说，看哪，以色列人尚且不听我，法老怎肯听我？我口中又没受割礼。
13.耶和华吩咐摩西、亚伦，命令他们到以色列人和埃及王法老那里，把以色列人从埃及地领出来。
14.这些是他们父系家属的首领：以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯仑、迦米；这些是流便的各家。
15.西缅的儿子是耶母利、雅悯、阿辖、雅斤、琐辖，和迦南女子的儿子扫罗；这些是西缅的各家。
16.这些是利未众子的名字，按着他们的出生：就是革顺、哥辖、米拉利；利未一生的岁数是一百三十七岁。
17.革顺的儿子按着家室是立尼、示每。
18.哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛；哥辖一生的岁数是一百三十三岁。
19.米拉利的儿子是抹利和母示。这些是利未的各家，都按着他们的出生。
20.暗兰娶了他父亲的妹妹约基别为妻；她给他生了亚伦和摩西；暗兰一生的岁数是一百三十七岁。
21.以斯哈的儿子是可拉、尼斐、细基利。
22.乌薛的儿子是米沙利、以利撒反、西提利。
23.亚伦娶了亚米拿达的女儿拿顺的妹妹以利沙巴为妻，她给他生了拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
24.可拉的儿子是亚惜、以利加拿、亚比亚撒；这些是可拉的各家。
25.亚伦的儿子以利亚撒，娶了普铁的一个女儿为妻，她给他生了非尼哈；这些是利未人父系家属的首领，都按着他们的各家。
26.这亚伦和摩西，耶和华曾对他们说，将以色列人按着他们的军队从埃及地领出来。
27.这些就是那对埃及王法老说要将以色列人从埃及领出来的。就是这摩西和亚伦。
28.当耶和华在埃及地对摩西说话的日子，
29.耶和华告诉摩西说，我是耶和华；我对你说的一切话，你都要告诉埃及王法老。
30.摩西在耶和华面前说，看哪，我口中没受割礼，法老怎肯听我呢？
概览
7183.前一章论述的主题是，那些属于主的属灵国度的人被虚假侵扰，最终由于这些侵扰而到了绝望的地步。现在他们的灵因希望和他们定被解救的应许而受到鼓舞。这就是本章在内义上所论述的主题，也是耶和华对摩西所说的那些话的意思。
7184.后来描述了信与仁方面的主之属灵国度，接着又描述了教义方面的，以及对神之律法的接受方面的。流便和西缅及其各家代表信之事物；利未及其各家代表仁之事物；亚伦及其各家代表教义的事物；摩西代表神之律法的事物。
内 义
7185.出埃及记6:1.耶和华对摩西说，现在你必看见我向法老所行的事；使他因大能的手容他们去，因大能的手把他们赶出他的地。
“耶和华对摩西说”表对神之律法的教导。“现在你必看见我向法老所行的事”表对即将发生在那些进行侵扰的人身上之事的一种清晰觉知。“使他因大能的手容他们去”表他们将因一切力量和能力而逃离他们。“因大能的手把他们赶出他的地”表他们将用一切力量和能力使他们逃离他们的邻里。
7186.“耶和华对摩西说”表对神之律法的教导。这从“耶和华说”的含义和“摩西”的代表清楚可知：“耶和华说”是指来自神性的教导，如下文所述；“摩西”是指神之律法(参看6723, 6752, 7014节)。“耶和华对摩西说”之所以表示对神之律法的教导，是因为前一章末尾说到，摩西出于神之律法相信，那些属于属灵教会的人将立刻从侵扰中被解救出来。然而，根据秩序，进行侵扰的恶人必须逐渐被移除，那些属于属灵教会的人必须逐渐被解救。因为这就是神性秩序，因此，这就是神的律法；事实上，神的一切律法都完全是秩序的律法，以至于无论你说神的律法，还是说神性秩序的律法，都是一回事。
那些属于属灵教会的人现在就接受关于这种律法的教导，并从该律法获知，当时间和状态照秩序到来时，他们定得解救。摩西在此代表当那些属于属灵教会的人处于被侵扰的状态时，存在于他们中间的神之律法，他出于这神之律法相信，他们将立刻从侵扰中被解救出来；这一点从他在前一章末尾所说的话明显看出来，即：“你为什么恶待这百姓呢？为什么差遣我呢？你一点也没有拯救你的百姓”；这些话的意思是，当从神发出的律法似乎不是这么应许的时，他们遭受了虚假过分的侵扰，并且他们没有以这种方式从侵扰的状态中得以释放(7165, 7166, 7169节)。
那些属于属灵教会，在低地的人之所以将逐渐，而非立刻从侵扰中被解救出来，是因为粘附在他们身上的邪恶与虚假无法以其它任何方式被除去，良善与真理也无法以其它任何方式被灌输以取而代之。这一切通过众多状态变化，因而通过连续阶段逐渐实现。那些以为人能立刻被引入天堂，而这只需主的仁慈怜悯的人大错特错了。倘若这是可行的，地狱里的所有人都会被提入天堂，因为主的仁慈怜悯伸向所有人。然而，按照秩序，每个人都将在世时所过的生活带在自己身上，他在来世的状态便取决于此；主的仁慈怜悯流入每个人，与所有人同在，但却以各种方式被接受，并被那些陷入邪恶的人弃绝。他们因在世时沉浸于邪恶，故在来世也保留这恶。在来世也没有任何纠正的可能性，因为树倒在哪里，就躺在哪里。这一切清楚表明，按照秩序，那些过着良善生活，然而性格中还有爱自己爱世界的粗鄙和不洁成分在里面的人，无法与天上的人建立联系，除非这些成分被除去。由此明显可知，从侵扰当中解救出来通过连续阶段逐渐实现。 |
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