7304.“耶和华对摩西说”表神性指示。这从“说”的含义清楚可知，当重新吩咐某事时，“说”是指指示(参看7186, 7267, 7288节)，在是指神性指示，因为是“耶和华说”，也就是说，对进一步行动的指示。
7305.“法老心里发沉，不肯容百姓去”表他们固执地决定不释放他们所侵扰的人。这从“心里发沉”和“不肯容去”的含义，以及“法老”的代表清楚可知：“心里发沉”，以及“坚硬”和“刚硬”是指固执，如前所述(7272, 7300节)；“不肯容去”是指不释放；“法老”（这话是指着他说的）是指那些进行侵扰的人，如前所述。
7306.“早晨你要到法老那里去”表提升到更有力的证据那里。这从“去”或“到法老那里”和“早晨”的含义清楚可知：“去”或“到法老那里”是指传达(参看7000节)，在此是指传达神性警告他们停止侵扰的证据；“早晨”是指光照和启示的状态(参看3458, 3723, 5097, 5740节)，在此是指提升，因为这个词论及那些沉浸于虚假，无法接受光照，然而能实提升至更高的认识层次的人。那些沉浸于虚假的人之所以无法接受光照，是因为虚假弃绝并遮蔽带来光照的一切光，只有真理才接受这光。
7307.“看哪，他出来往水边去”表这时那些进行侵扰的人将沉浸于由幻觉所产生的虚假中。这从“法老”的代表和“水”的含义清楚可知：“法老”是指那些进行侵扰的人，如前所述；“水”，此处即埃及的水，是指由幻觉所产生的虚假。此处之所以表示虚假，或由幻觉所产生的虚假，是因为“亚伦的杖变成的蛇”表示这些虚假(参看7293节)。“水”表示真理，在反面意义上表示虚假（参看739, 790, 2702, 3058, 3424, 4976, 5668节）；“埃及的水”表示虚假（6693节)。
7308.“你要站在河岸迎接他”表与状态一致的一种流注。这从“站着迎接”和“河岸”的含义清楚可知：“站着迎接”是指流注，因为当经上指着“摩西”所代表的神之律法说，它要“站着迎接”“法老”所代表的那些沉浸于虚假并进行侵扰的人时，“站着迎接”无非表示流注和由此而来的接受，因而表示洞察；“河岸”是指那些进行侵扰的人所处于的虚假状态。“埃及河”表示虚假(参看6693节)，在此表示由幻觉所产生的虚假(7307节)；但是“岸”就像河的一个容器，因为它围住河，将它包括在内，所以它表示这种虚假的状态；因为每一个事物都有自己的状态，它在这状态下并照这状态而存在。
7309.“手里要拿着那变过蛇的杖”表和以前一样的能力。这从“杖”和“手”的含义清楚可知：“杖”是指能力(4013, 4015, 4876, 4936, 7026节)，他拿着那变过蛇的杖是指和以前一样的能力；“手”也指能力，不过是指属灵能力，“杖”所表示的属世能力便源于属灵能力(6947, 7011节)。
7310.“你要对他说”表命令。这从“说”的含义清楚可知，当“摩西”所代表的神之律法对“法老”所代表的那些沉浸于虚假的人说时，“说”是指一个命令。
7311.“耶和华希伯来人的神打发我到你这里，说”表从教会的神来到那些正在侵扰的人这里。这从“希伯来人”和“打发我到你这里”的含义清楚可知：“希伯来人”是指构成教会的事物(参看5136, 6675, 6684, 6738节)，教会的神是“耶和华希伯来人的神”，“耶和华神”是主，“耶和华”是神性良善方面的主，“神”是神性真理方面的主；“打发我到你这里”是指到那些进行侵扰的人这里。前面频繁说明，“法老”（耶和华打发摩西到他这里）代表那些进行侵扰的人。
7312.“容我的百姓去”表他们要释放他们。这是显而易见的，无需解释。
7313.“好在旷野事奉我”表处在模糊中的敬拜。这从“事奉耶和华”和“旷野”的含义清楚可知：“事奉耶和华”是指敬拜；“旷野”是指无人居住和耕种的(参看2708, 3900节)，在灵义上是指就信之良善和真理而言的模糊。“旷野”在此之所以表示这种模糊，一般是因为就信之真理而言，“以色列人”所代表的那些属于属灵教会的人处于模糊之中(2715, 2716, 2718, 2831, 2849, 2935, 2937, 3833, 4402, 6289, 6500, 6865, 6945, 7233节)，尤其是因为当正从侵扰和试探的状态中走出来时，他们处于模糊之中。事实上，那些受侵扰的人被虚假包围并推来搡去，就像风中的芦苇，以致他们从怀疑转向肯定，从肯定转向怀疑。因此，当刚从这种状态上来时，他们处于模糊之中；不过，这种模糊随后逐渐被光照。由于那些经历侵扰的人所处的状态就是这样子，所以以色列人被领进旷野，好叫他们能代表这种状态，就是那些属于属灵教会的人在主来之前所处的状态；也代表如今那些属于这教会并在虚假方面经历消磨的人所处的状态。
7314.“看哪，到如今你还是不听”表不服从。这从“听”的含义清楚可知，“听”是指服从(参看2542, 3869, 5017, 5471, 5475, 7216节)，因此，“不听”是指不服从。
7315.“耶和华如此说，这样，你就知道我是耶和华”表好叫他们惧怕神性。这从前面所述(7280节)清楚可知，那里有同样的话。
7316.“看哪，我要用我手里的杖击打河中的水”表对由幻觉所产生的虚假的能力。这从“杖”和“河中的水”的含义清楚可知：“杖”是指能力(参看7309节)；“河中的水”是指由幻觉所产生的虚假，如前所述(7307节)。
7317.“水就变作血”表它们会歪曲真理。这从“血”的含义清楚可知。“血”是指被歪曲的真理(参看4735, 6978节)；因为“血”在正面意义上表示从主发出的真理，因而表示信的神圣；这就是圣餐中的“血”所表示的；但在反面意义上表示向神性真理所施的暴行，由于这种暴行是通过歪曲得逞的，所以“血”是指对真理的歪曲。从此处和接下来所说的可以看出“法老”具体代表谁，也就是说，那些进行侵扰的人具体是指谁，即是指教会中那些宣称自己站在信仰这一边，相信信仰拯救人，然而却过着违背信仰诫命的生活之人；简言之，他们是那些持守虚假信仰，过着邪恶生活的人。
当这些人进入来世时，他们便带来这样的假设：他们要被引入天堂，因为他们在教会出生并受洗，拥有圣言，以及他们所宣称相信的取自圣言的教义，尤其因为他们宣称信主，祂为他们的罪而受难，由此拯救教会中那些出于教义宣称信祂的人。当这些人刚从世界来到来世时，他们不想知道有关信与仁之生活的任何事，反认为它无足轻重，声称因他们有信，所以损毁其生命的一切罪恶都被羔羊的血洗净、冲走了。但这时，他们被告知，这些观念违背主在马太福音的话，在那里，主说：
当那日，必有许多人对我说，主啊，主啊，我们不是奉你的名说预言，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我必向他们声明，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人。凡听见我这话不去行的，好比一个愚拙的人。(马太福音7:22-26)
在路加福音：
那时，他们开始站在外面叩门，说，主啊，主啊，给我们开门！祂要回答你们说，我不认识你们，不知道你们是哪里来的。那时，你们要开始说，我们在你面前吃过、喝过，你也在我们的街上教训过人。可祂要说，我告诉你们，我不知道你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧！(路加福音13:25-27)
但当他们被告知这一切时，却回答说，这些人不是指其他人，仅仅是那些拥有神迹所引发的信仰之人，而不是指那些拥有教会信仰的人。
然而，过了一段时间后，这些人开始认识到，除了那些活了信仰的生活，因而拥有对邻之仁的人外，没有人被允许进入天堂。当开始认识到这一点时，他们开始鄙视其信仰的教义，也鄙视其信仰本身；因为他们的信并不是信，只是诸如构成信的那类事物的知识；它的存在不是为了生活，仅仅是为了获得利益和重要地位。因此，他们开始鄙视构成其信之知识的事物，从而抛弃它们；不久之后，他们沉浸在违背信之真理的虚假之中。这就是那些宣称站在信仰这一边，却过着违背信仰的生活之人所生活于其中的状态。他们就是在来世通过虚假侵扰正直人的人，因而是“法老”具体所指的人。 |
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