7673.“你伸手”表能力的行使。这从“伸”和“手”的含义清楚可知：“伸”论及掌控，如下文所述；“手”是指能力(参看878, 3387, 4931-4937, 5327, 5328, 5544, 6292, 6947, 7011, 7188, 7189, 7518节)。“伸手”之所以表示能力的行使，是因为手或臂在伸出时拥有能力，因此，当经上论及耶和华说，“祂伸出手或臂膀”时，所表示的是在运行中的无穷或无限能力。这解释了为何当要行神迹时，耶和华如此频繁地对摩西说，他要“伸手或杖”，如在以下经文中：
伸手在埃及的水以上，它们就会变作血。(出埃及记7:19)
又：
把你的手伸出来在溪以上，使青蛙上来。(出埃及记8:1,2)
又：
伸出你的杖击打地上的尘土，使尘土变作虱子。(出埃及记8:12)
又：
你向天伸手，埃必有冰雹。(出埃及记9:22)
若非“伸手”在至高意义上表示耶和华的全能，这些话永远不这么说的。
约书亚被吩咐要“伸出他的短枪”表示同样的事物，如我们在约书亚记所读到的：
耶和华对约书亚说，你向艾城伸出手里的短枪；约书亚就向艾城伸出手里的短枪，伏兵就从他们的地方急忙起来，他一伸手，他们就跑进城去，夺了它；约书亚没有收回伸出短枪的手，直到把艾城的一切居民尽行杀灭。(约书亚记8:18-19, 26)
由于这是神之全能的代表，故这个代表行为和其它一切代表行为一样，当在那个时代被吩咐时，就拥有力量。
在许多经文中，“耶和华伸手”或“祂张手”或“张开臂膀”，也描述了全能。在以下经文中，“耶和华伸手”就描述了全能：
耶和华的怒气向祂的百姓发作，祂向他们伸手，击打他们，群山就震动。(以赛亚书5:25)
以西结书：
我必向他伸手，将他除灭。(以西结书14:9,13)
又：
我伸手攻击你，将你交给列族作为掳物。(以西结书25:7)
又：
我必伸手攻击以东，把人与牲畜从其中剪除，我必伸手攻击非利士人，剪除……(以西结书25:13,16)
还有其它地方（以西结书35:3; 以赛亚书31:3; 西番雅书1:4; 2:13)。在以下经文中，“伸出手”描述了全能：
耶和华的手向众族伸出，谁能转回呢？(以赛亚书14:26-27)
耶利米书：
我要在怒气、忿怒中，用伸出来的手，并大能的膀臂，与你们争战。(耶利米书21:5)
以赛亚书：
祂的手仍然伸出。(以赛亚书9:12, 17; 10:4)
在这些经文中，“伸出来的膀臂”也描述了全能：
我用大能和伸出来的膀臂，创造大地和人、牲畜。(耶利米书27:5)
同一先知书：
你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你面前没有难成的事。(耶利米书32:17)
在这些经文中，“伸出来的膀臂”明显表示全能；在其它许多经文中也是如此，在那里，经上说“用大能的手和伸出来的膀臂”(如申命记4:34; 5:15; 7:19; 9:29; 11:2; 26:8; 列王纪上8:42; 列王纪下17:36; 耶利米书32:21; 以西结书20:33, 34)。
也有些地方，经上论到耶和华说，“祂铺张穹苍”；在这些地方，“铺张”也表示全能；也就是说，祂扩张天界，使那里的居民充满生命和智慧，如在以下经文：
耶和华铺张穹苍如幔子，展开诸天如可住的帐棚。(以赛亚书40:22)
又：
耶和华铺张穹苍，将地一并铺开，赐灵魂给地上的人，又赐灵性给行在其上的人。(以赛亚书42:5)
耶利米书：
耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。(耶利米书51:15)
撒迦利亚书：
耶和华铺张诸天，建立地基，形成人中间他的灵。(撒迦利亚书12:1)
此外还有其它地方（如以赛亚书44:24; 45:12; 诗篇104:2）。
由此可见摩西为何被吩咐伸手和杖，当他如此行时，神迹就行出来了；因此，“伸手”表示能力的行使，在至高意义上表示全能。
7674.“为蝗虫向埃及地”表好叫虚假能占据侵扰者的整个属世层。这从“埃及地”和“蝗虫”的含义清楚可知：“埃及地”是指属世心智（参看5276, 5278, 5280, 5288, 5301节），“埃及”是指属世层（6147, 6252节)；“蝗虫”是指与那些进行侵扰的人同在，存在于其心智最外面部分中的虚假(7643节)。
7675.“上到埃及地来”表涌入那里的一切事物。这从“上到”和“埃及地”的含义清楚可知：“上到”是指涌出，因为“蝗虫”表示存在于最外面部分中的虚假，之所以说从最外面部分“上到”内在部分，是因为内在部分和高层部分是一样的，虚假占据内在部分（参看7645节)；“埃及地”是指属世心智，如刚才所述（7674节)。
7676.“吞吃地上一切的菜蔬”表一切真理的消耗。这从“吞吃”和“地上的菜蔬”的含义清楚可知：“吞吃”是指消耗；“地上的菜蔬”是指教会的真理(参看7571节)。
7677.“就是冰雹所剩的”表以前的虚假没有消耗掉的。这从“剩”和“冰雹”的含义清楚可知：“剩”是指它没有消耗掉的；“冰雹”是指外层属世层中由邪恶所生的虚假(参看7553, 7574节)。
7678.“摩西就向埃及地伸杖”表神之真理的能力向侵扰者的整个属世层的行使。这从“伸杖”和“埃及地”的含义，以及“摩西”的代表清楚可知：“伸杖”是指能力的行使，如前所述（7673节)；“摩西”是指神的真理(参看6752, 7004, 7010, 7382节)；“埃及地”是指侵扰者的属世层，如前所述（7674节)。“摩西的手”所描述的神性能力是神之真理的能力。一切能力属于真理（参看3091, 5623, 6344, 6423, 6948节)；事实上，从神性良善发出的神性真理具有这样的性质：它创造了宇宙万物。在约翰福音中，“道（即圣言）”表示这真理：
太初有道（圣言），道与神同在，道就是神。万物是藉着祂造的。(约翰福音1:1, 3)
这解释了为何神迹通过摩西来行，因为摩西代表神性真理。大多数人以为圣言或神性真理仅仅是耶和华所说的话和祂吩咐所要如此行的事，仅此而已。而事实上，它是本质存在本身，万物皆从它并通过它而存在并持续存在。从祂发出的本质存在，和由这本质存在所产生的万物的显现就是“神性真理”所表示的。这一点可通过天使来说明。一个仁与信的气场从天使发出，它明显能感觉得到，还产生奇妙的效果。由此可对从主的神性良善发出的神性真理形成某种概念。
7679.“耶和华使东风刮在地上”表摧毁的手段。这从“东风”的含义清楚可知，“东风”是指摧毁的一种手段。“东风”之所以具有这种含义，是因为它是干燥、猛烈的，因而吹干那地上的出产，并以它的力量击碎树木和海上的船只。这就是为何作为一种手段的这风描述了神性能力所拥有的效果。此外，“东”表示爱与仁之良善，因为就至高意义而言，它表示主(101, 1250, 3708节)。就其起源而言，爱与仁之良善因是神性，故是最柔和的，因而在行进的过程中也是这样。但当降至地狱时，它就变得粗暴、凶猛，因为地狱居民使它变得如此。因此，这神性良善在那里的流注和出现不仅折磨他们，还向他们施强暴（devastation，或译为荒凉）。这也解释了为何来自东方的风，或“东风”表示摧毁的手段。
这“风”表示摧毁的一种手段，这一点从圣言中提及它的经文明显看出来：
在仇敌面前，我必如东风刮散他们。(耶利米书18:17)
以西结书：
葡萄树虽然栽种，岂能发旺呢？东风一击打它，它岂不全然枯干吗？(以西结书17:10)
又：
这葡萄树因忿怒被拔出摔在地上，东风吹干她的果子。(以西结书19:12)
何西阿书：
他在弟兄中虽然凶猛，必有东风刮来，就是耶和华的风从旷野上来。他的泉源必干，他的源头必干涸。(何西阿书13:15)
诗篇：
你用东风打破他施的船只。(诗篇48:7)
以西结书：
荡桨的已经把你荡到多水之处，东风在海中心将你打破。(以西结书27:26)
从这些经文明显可知，“东风”表示摧毁的一种手段，因为它是干燥、猛烈的。它因此也表示施强暴（devastation，或译为荒凉）的一种手段，如何西阿书：
以法莲吃风，且追赶东风，终日增添虚谎和强暴。(何西阿书12:1)
“以法莲”表示教会的理解力(5354, 6222, 6238节)；“吃风”就是“增添虚谎”；“追赶东风”就是“增添强暴”（devastation，或译为荒凉）。在以赛亚书（27:7, 8），荒凉和试探的状态也被称为“东风的日子”。
7680.“整整一昼一夜”表侵扰者的一切觉知，无论模糊的还是不模糊的，也就是说，有了毁灭。这从“昼”和“夜”的含义清楚可知：“昼”是指不模糊的觉知的状态；“夜”是指模糊觉知的状态。因为白天的时间段，即早晨、中午、晚上和夜间，对应于属聪明和智慧的启示状态(参看5672, 6110节)，因而对应于觉知的状态，总体上的昼夜也是如此。“昼夜”在此之所以被称为觉知的状态，而非启示的状态，是因为侵扰的恶人没有启示，尽管他们仍有觉知。只要他们仍留有从自己所生活的教会那里获得的真理和良善的任何知识，他们就拥有觉知。因为他们通过真理和良善与那些住在天堂里的人交流。不过，一旦他们被剥夺这些知识，如他们经历荒凉时的情形，他们就不再拥有任何觉知。诚然，地狱里的人能证明他们的邪恶是正当的，也能证明他们的虚假是正确的；但这不是觉知。觉知就是看到真理就是真理，良善就是良善；以及邪恶就是邪恶，虚假就是虚假。而视真理为虚假，视良善为邪恶并非觉知；反之，视邪恶为良善，视虚假为真理也并非觉知。凡如此行的人都没有觉知，只有幻想；这幻想产生一种觉知的表象，这些人由此知道如何通过诸如显明给感官并支持恶欲的那类观念来使得虚假和邪恶合理化。
7681.“到了早晨”表处于秩序的天堂状态。这从“早晨”的含义清楚可知。“早晨”是指主的国度，在至高意义上是指主自己(参看22, 2333, 2405, 2540, 2780节)；也指一种启示的状态(3458, 3723, 5740, 5962节)；但此处“早晨”表示处于秩序的天堂。至于此中情形如何，这从前面所述(7643节)可以看出来，即：随着主重整天堂，使之归入秩序，恶人会经历荒凉；因为来自天堂的良善和真理的流注给恶人带来荒凉；因此，当主重整天堂，使之归入秩序时，处于对立面的地狱也自动重整秩序，并照邪恶的程度远离天堂，照其邪恶的种类而被指定地方。由此可见，除了良善外，没有什么东西从主发出，邪恶源于那些反对良善，最终无法承受它的人。由此明显可知，“到了早晨”在此表示处于秩序的天堂状态。
7682.“东风把蝗虫刮了来”表通过摧毁的手段所带来、存在于侵扰者身上的密集虚假。这从“东风”和“蝗虫”的含义清楚可知：“东风”是摧毁的一种手段，如前所述（7679节)；“蝗虫”是指在最外面部分中的虚假(参看7643节)，在此是指密集虚假，因为整个属世心智都被它占据(7645节)。
7683.“蝗虫上到埃及全地”表虚假涌入属世层中的一切事物。这从前面所述(7674, 7675节)清楚可知，那里有同样的话。 |
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