7725.“摩西说”表回答。这是显而易见的。
7726.“你还要把祭物和燔祭交在我们手里”表他们要离开敬拜所必须献上的一切事物。这从“交在手里”、“祭物和燔祭”的含义清楚可知：“交在手里”是指要离开，因为“手”表示能力，因此，“交在他们手里”表示向他们的能力妥协，因而表示离开；“祭物和燔祭”是指总体上的敬拜，因而是指敬拜的一切事物(参看923, 6905节)。“祭物和燔祭”之所以表示敬拜的一切事物，是因为祭物是献上神性敬拜的主要手段，这从摩西五经可以看出来。关于祭物的说明，可参看前文（922, 923, 1128, 1343, 1823, 2165, 2180, 2187, 2776, 2784, 2805, 2807, 2812, 2818, 2830, 3519, 6905节)。
7727.“使我们可以献给耶和华我们的神”表这种敬拜蒙主悦纳。这从前文清楚可知，即：“祭物和燔祭”表示敬拜(7726节)，从中取祭物的“羊群和牛群”表示敬拜所出于的良善(7723, 7724节)。因此，“将祭物和燔祭献给耶和华”表示出于良善的敬拜，这种敬拜是蒙悦纳的。在圣言中，“耶和华”是指主（参看1343, 1736, 2921, 3023, 3035, 5041, 5663, 6280, 6281, 6303, 6905, 6945, 6956节)。
7728.“我们的牲畜也要和我们一同去”表它，也就是说敬拜必须出于真理的良善。这从“牲畜”的含义清楚可知，“牲畜”是指真理的良善(参看6016, 6045节)。“和我们同去”表示为叫这良善能成为那敬拜的源头，就是以祭物和燔祭的形式所献上的敬拜，这是显而易见的。
7729.“连一蹄也不留下”表源于良善的真理的任何东西都不可缺乏。这从“蹄”和“不留下”的含义清楚可知：“蹄”是指源于良善的真理，如下文所述；“不留下”是指不可缺乏，即对敬拜主来说不可缺乏。就最接近字义的内义而言，“连一蹄也不留下”表示任何东西都不可缺乏，因为蹄是所有牲畜所共有的；但就更内在的意义而言，“蹄”表示处于最末层级的真理，因而表示感官层面的真理，这真理是最低级的；就反面意义而言，则表示虚假。“蹄”之所以具有这种含义，是因为“脚”表示属世层，“脚底”表示属世层的最末和最低层(参看2162, 3147, 3761, 3986, 4280, 4938-4952, 5327, 5328节)；“蹄”所表相同，因为它是牲畜的脚底。“蹄”因表示属世层的最末和最低层，和“脚底”一样，故也表示形成属世层的这一层的真理；因为当论及属世层时，所表示的是它的真理和良善，在反面意义所表示的是它的虚假和邪恶。属世层是由这些形成的，没有它们，它没有任何属性。
“蹄”，尤其马蹄表示处于最末和最低层级的真理，也就是感官层面的真理，在反面意义上表示属于同一层级的虚假，这一点可从以下经文看出来。以赛亚书：
他的箭快利，他的所有弓也上了弦；马蹄算如火石，车轮好像旋风。(以
这论及荒凉的人民；“箭”表示他们用来进行争战的虚假教义，而“弓”表示教义本身(2686, 2709节)；“马”表示理解力，在此表示败坏的理解力(2761, 2762, 3217, 5321, 6125, 6534节)。由此明显可知“马蹄”表示什么，即表示处于最末和最低层级的虚假。
耶利米书：
他的壮马蹄跳的响声和战车隆隆，车轮轰轰。(耶利米书47:3)
这论及使非利士人荒凉的人民；“壮马，即马蹄跳的响声”表示虚假与真理的公开争战；“战车”表示虚假的教义。“战车”既表示真理的教义，也表示虚假的教义（参看5321, 5945节)。
以西结书：
因他的马匹众多，牠们扬起的尘土遮蔽你。你的墙垣必因骑马的、车轮和和战车的响声震动。他的马蹄必践踏你一切的街道。(以西结书26:10-11)
这论及使推罗荒凉的尼布甲尼撒；“他的马匹”表示败坏的理解力，如前所述；“骑马的”表示属于这种理解力的概念(6534节)；“车轮”表示教义的虚假，“战车”是指这种教义，如前所述；“街道”表示真理(2336节)。由此明显可知，“马蹄”表示虚假。如果这些话里面没有这种含义，经上又为何说“因他的马匹众多，牠们扬起的尘土遮蔽你。你的墙垣必因骑马的、车轮和和战车的响声震动。他的马蹄必践踏你一切的街道”呢？没有内层含义，它们不就是些空洞的声音吗？而事实上，在圣言中，每个词语有分量，因为它在起源上是神性。
同一先知书：
他们必毁灭埃及的骄傲，使埃及的众民必被灭绝。我必从埃及多水旁除灭所有的走兽，人的脚必不再搅浑这水，兽的蹄也不搅浑这水；那时我必打发他们的水进入深渊，使他们的江河像油缓流。(以西结书32:12-14)
这些细节也是无法理解的，除非知道“埃及”、“人的脚”、“兽的蹄”、从旁除灭走兽、人的脚和兽的蹄将要搅浑，并被打发进入深渊的“多水”表示什么。“埃及的水和江河”是指记忆知识的真理；“兽的蹄”是指在属世层的最末和最低层面的虚假，这些虚假扰乱记忆知识的真理。
弥迦书：
锡安的女子哪，起来踹吧！我必使你的角成为铁，使你的蹄成为铜。你必打碎多民。(弥迦书4:13)
没有内义，没有人知道这些话表示什么，也就是说，除非知道“踹”、“锡安的女子”、“要变成铁的角”、“要变成铜，用来打碎多民的蹄”表示什么。“锡安的女子”是指属天教会(2362节)；“角”是指源于良善的真理的能力(2832节)；“铁”是指将拥有摧毁虚假能力的属世真理(425, 426节)；“蹄”是指处于最末和最低层级、源于良善的真理；“铜”是指将拥有战胜邪恶能力的属世良善(425, 1551节)。
撒迦利亚书：
我要在这地兴起一个牧人，他不看顾将要被剪除的，不寻找年幼的，不医治受伤的，也不牧养强壮的；却要吃肥羊的肉，撕裂它们的蹄子。(撒迦利亚书11:16)
这论及愚蠢的牧人；“吃肥羊的肉”表示将良善变成邪恶；“撕裂蹄子”表示将真理变成虚假。
古人在聪明上远远胜过现代人，这一点可从以下事实看出来：他们知道世上的许多物体对应于天上的哪些实物，进而知道它们表示什么。不仅属于教会的人知道这种知识，就连教会之外的人也知道，如希腊人；大多数古人运用形像和属灵含义来描绘这些实物。但如今，由于这类含义完全不为人知，所以这些形像被称为了神话。这种对应的知识就存在于古代的圣哲当中，这一点从以下事实明显看出来：他们用一匹他们称之珀伽索斯的有翼飞马来描述聪明和智慧的起源。这匹马用蹄子踏开一个源泉，泉旁有九个处女，这泉在一个小山（即赫利孔山）上。因为他们知道“马”表示理解力，“它的翅膀”表示灵性，“蹄子”表示真理的最末和最低层级，也就是聪明的起源之处，“处女”表示知识的多样性，“小山”表示全体一致，在灵义上表示仁爱；其余的也是如此。不过，如今这类事物成了一些遗失的事物。
7730.“因为我们要从其中取些出来，事奉耶和华我们的神”表它们必用于对主的敬拜。这从“事奉”的含义清楚可知，“事奉”是指敬拜。“耶和华”是指主（参看7727节)。
7731.“我们还不知道用什么事奉耶和华”表不知道究竟拿什么来敬拜。这从“事奉耶和华”的含义清楚可知，“事奉耶和华”是指对主的敬拜如前所述（7730节)。
7732.“未到那里之先”表直到他们远离那些沉浸于由邪恶所生的纯粹虚假之人。这从以下事实清楚可知：“到那里”，也就是往旷野去，是指远离埃及人，因而远离那些沉浸于由邪恶所生的纯粹虚假之人，这些人在此由“埃及人”来表示。“往旷野去祭祀”表示处于远离虚假的状态（参看6904节)。
7733.“耶和华使法老的心坚硬”表他们依旧顽固反对神性。如前所述（7706节)。
7734.“不肯容他们去”表他们不想离开他们。这从“不肯”和“容去”的含义清楚可知：“不肯”是指他们不想；“容去”是指离开，也如前所述（7707节)，那里有同样的话。
7735.“法老对摩西说”表这时对神之真理的怒火。这从“说”的含义清楚可知，由于接下来的事就包含在“说”的含义中，故“说”是指怒火，因为接下来经上说：“法老对摩西说，你从我面前走开！你要小心，不要再见我的面，因为你见我面的那日，你就必死！”这些都是向“摩西”所代表的神之真理表示愤怒的话。
7736.“你从我面前走开”表他不想知道有关它，即神之真理的任何事。这从“从我面前走开”的含义清楚可知，当恶人对神之真理说这话时，“从我面前走开”是指他们不想知道有关它的任何事，因为他们弃绝它。 |
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