8052.“这一日你们出来了”表永远的释放。这从“这一日”和“出来”的含义清楚可知：“这一日”是指永远（对此，参看2838, 3998, 4304, 6165, 6984节）；“出来”是指释放(8049节)。
8053.“亚笔月的”表一个新状态的开始。这从“月”的含义清楚可知，“月”是指上一个状态的结束和下一个状态的开始，因而也指一个新状态(参看3814节)。“亚笔月”表示一切后续状态从中接踵而来的开始，这从前一章第二节经文关于这个月的说明清楚看出来，即：“这月要做你们的月首；这是你们一年的第一个月”(参看7827, 7828节)。
8054.“将来耶和华领你进迦南人、赫人、亚摩利人、希未人、耶布斯人之地”表进入那些陷入邪恶和虚假之人所占据的天堂区域。这从“迦南人、赫人、亚摩利人、希未人、耶布斯人之地”的含义清楚可知，“迦南人、赫人、亚摩利人、希未人、耶布斯人之地”是指天堂，在此是指被那些沉浸于邪恶和虚假之人占据的天堂区域。“迦南地”是指主在天上的国和祂在地上的国或教会（参看1413, 1437, 1585, 1607, 1866, 3038, 3481, 3686, 3705, 4116, 4240, 4447, 4454, 4516, 4517, 5136, 5757, 6516节)。此处所提到这些民族表示邪恶和虚假，“迦南人”表示由源于邪恶的虚假所生的邪恶(4818节)；“赫人”表示邪恶所来自的虚假(2913节)；“亚摩利人”表示邪恶和由此衍生的虚假(1857, 6306节)；“希未人”表示含有某种良善在里面的偶像崇拜(6860节) ；“耶布斯人”表示含有某种真理在里面的偶像崇拜(6860节)。在主降临之前，那些属于属灵教会的人将要进入的天堂区域被邪恶和虚假占据（参看6858节)。
为进一步探讨这个问题，要知道，在主降临之前，天堂并没有像在主降临之后那样被划分为三层天堂，即被划分为至内层或第三层天堂，中间或第二层天堂和最低或第一层天堂，而是一个天堂。属灵天堂尚未形成。属灵天堂所要存在的那片区域被那些陷入虚假和邪恶的人占据；然而，他们能通过外在手段，尤其通过显赫和地位被保守在某种真理和良善中，正如在世上的情形。在那里，那些陷入邪恶和虚假的人通过外在手段，也就是地位和利益被迫看似思想和谈论真理，意愿并实行良善。那时，这片天堂区域之所以被这类灵人占据，是因为缺少善人，那些属于属灵教会的人尚未做好准备；但是，天堂的每一个地方都必须被灵人充满，以提供从主这一端直到人类那一端的一个连续链条。因为这个连续链条若是中断，人类必要灭亡。现在还有一些天堂区域被这类灵人占据；但在那里的灵人被一种强大的力量阻止行恶。那些利用纯真欺骗并迷惑人的灵人就在那里的头顶正上方；不过，属于上古教会的属天人在这些灵人之上，这些属天人如此强有力地约束他们，以致他们绝无可能伤害任何人。如今，后脑勺也有一片曾为天堂的一部分，但现在被恶灵占据的区域；头部前面靠左一侧还有一片区域。
恶灵不断努力侵占善灵所在的地方；并且一旦这些地方没有被善灵充满，他们就会实际侵占它们。我常常意识到他们的努力。当世上恶人的数量增加，善人的数量减少时，这些区域就被如此占据；因为在这种情况下，恶灵会接近人类，而善灵则远离人类。善灵越远离，最接近人类的区域就越被恶灵占据。当这种情况普遍出现时，这些区域的居民就会完全被改变。当教会走到尽头时，这种改变就会发生，因为此时掌权的是邪恶和虚假。但在教会的末了，恶灵被扔了下去，他们所占据的区域被交给善灵；在此期间，这些善灵已经为天堂做好了准备。这就是启示录中这些话的含义：
在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战。龙也同它的使者去争战。他们并没有得胜，天上再没有他们的地方。(启示录12:7, 8)
迦南地和以色列人就代表天上的这种状态，因为各个民族占据迦南地；以色列人则将这些民族从迦南地赶出去。事实上，“迦南地”表示主的国度，因而表示天堂和教会，这从上面所引用的经文可以看出来。
8055.“就是祂向你的祖宗起誓应许给你”表神性许诺给那些处于良善和真理之人的。这从“起誓”和“祖宗”的含义清楚可知：当耶和华“起誓”时，“起誓”是指来自神性的不可更改的确认(参看2842, 3375节)，因此，“起誓应许”表示一个许诺；“祖宗”是指那些处于良善和真理的人，因为当论述教会时，“祖宗”表示古人，或古代的教会，它们处于良善和真理(6050, 6075, 6589, 6876, 6884, 7649节)。
8056.“那流奶与蜜之地”表有欢乐喜悦之地。这从“流奶与蜜之地”的含义清楚可知，“流奶与蜜之地”是指愉悦和快乐(参看5620, 6857节)，因而是指欢喜快乐。之所以说“欢乐喜悦”，是因为在圣言中，“欢乐”（gladness）论及真理，“喜悦”（joy）论及良善；“愉悦和快乐”同样如此；此外，“奶”论及良善之真理，“蜜”论及真理之良善。
8057.“那时你要在这月间守这礼”表由于主的释放而对祂的永恒敬拜。这从“礼”、“月”和“亚笔月”的含义清楚可知：“礼”（service）是指敬拜(参看7934节)；“月”是指前一个状态的结束和一个新状态的开始；“亚笔月”是指一切后续状态从中接踵而来的开始(8053节)。因此，“月”也表示永恒之物。
8058.“你要吃无酵饼七日”表从虚假当中洁净。这从“七日”和“吃无酵饼”的含义清楚可知：“七日”涉及神圣之物(参看395, 433, 716, 881, 5265, 5268节)，是指一个完整的状态(6508节)；“吃无酵饼”是指将真理变成人自己的，并从虚假当中洁净，因为“无酵”是指从虚假当中洁净的良善，“吃”是指变成人自己的(3168, 3513, 3596, 3832, 4745节)。“无酵”之所以指从虚假当中洁净的良善，是因为“饼”表示良善，“酵”表示虚假。
8059.“在第七日要向耶和华守节”表对主的神圣敬拜。这从“第七日”和“向耶和华守节”的含义清楚可知：“第七日”是指一种神圣状态，“日”表示状态（参看23, 487, 488, 493, 893, 2788, 3462, 3785, 4850, 5672, 5962节），“七”表示神圣之物（395, 433, 716, 881, 5265, 5268节)；“向耶和华守节”是指对主的敬拜。“节”表示以欢乐的心情敬拜（参看7093节）；“耶和华”是指主（8046节)。
8060.“这七日要吃无酵饼”表他们必须完全从虚假当中洁净。这从“吃无酵饼”和“七日”的含义清楚可知：“吃无酵饼”是指将从虚假当中洁净的良善变成自己的，如刚才所述（8058节)，由于此处这句话重复这个命令，所以它表示必须完全洁净；“七日”是指神圣之物，也指一个完整的状态(8058节)。
8061.“不可见有发酵之物在你那里”表绝不可接受被歪曲的任何事物，也就是说，绝不可接受，以致它可能变成他们自己的。这从前面的解释(8051节)清楚可知。此处这句话是一个重复，这一事实就表示绝不可做这事。
8062.“也不可见有酵在你那里”表也绝不可接受任何虚假。这从“酵”的含义清楚可知，“酵”是指虚假(参看7906节)。“发酵之物”所表示的被歪曲的某种事物和“酵”所表示的虚假之间的区别在于：被歪曲的某种事物是指用来将邪恶合理化的真理，而虚假是指与真理相对立的一切事物。
8063.“在你四境之内”表在源于良善的真理范围之内。这从“四境”的含义清楚可知，“四境”或边界是指源于良善的真理的范围。因为每一个真理都有自己的范畴，这有时通过一个气场表现出来；它因有自己的范围，故有自己的“四境”或边界。属于真理范围的气场取决于良善的质和量；因为良善就像一团火焰，而真理就像这团火焰发出的光。在灵界，一个气场能延伸到周围的社群；它的范围决定了那里交流的范围(参看6598-6613节)。在天堂，每个人都照着延伸的气场，也就是照着它的力量，同时照着它的品质而拥有聪明、智慧，以及幸福。由此可见，“在你四境之内”在灵义上表示什么，即在此表示良善必没有任何虚假在里面。因为虚假在气场之外，它们始于真理消失之地。它们即便进入气场，也会被同化。“在你四境之内不可见有发酵之物在你那里，也不可见有酵在你那里”就表示它们不可进入。
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