8340.“米利暗回应她们”表一种互动。这从“回应”的含义清楚可知，当论述的主题是通过歌唱将荣耀归于主时，“回应”是指一种互动。在古人当中，在神圣的敬拜中通过唱诗班来歌唱也是一种习俗，以便有一个或多个人能回应其他人，以此代表一种互动和回应，如来自天堂的教会的回应和来自主的天堂的回应。在以下经文中就是这种含义：
我要应答祂，向祂歌唱。(何西阿书14:8)
民数记：
那时，以色列人唱这歌：泉啊，涌上来！你们要向它应答。(民数记21:17)
8341.“你们要向耶和华歌唱”表荣耀唯独属于主。这从前面的解释(8263节) 清楚可知，那里有同样的话。
8342.“因祂高举自己”表祂已经在祂的人性中显明祂的神性。这从前面的阐述(8264节)清楚可知，那里有同样的话。
8343.“将马和骑马的投在海中”表仅仅由于祂的同在，信仰上的虚假和生活上的邪恶就把自己投入地狱。这从“马和骑马的”、“投在海中”的含义清楚可知：“马和骑马的”是指邪恶所生的虚假(参看8146, 8148节)；“投在海中”是指下入地狱(参看8099, 8137, 8138节)；这一切的发生仅仅由于主的同在（参看8137e, 8265节）。之所以说虚假和邪恶“把自己”投入地狱，是因为被投入地狱的，正是虚假和邪恶本身，这些东西将它们粘附的人拖了下来。事实上，人通过生活上的邪恶变成邪恶所生的虚假的形式；因此，当伴随虚假的邪恶本身被扔下去时，它们所粘附的形式也与它们一起被拖了下去。虚假和邪恶是从地狱中散发出来的东西，并流入那些已通过生活上的邪恶而使自己的内层变成接受这些散发物的形式之人中间，因为构成思维和意愿的一切事物都是流入的，良善是从天堂流入的，邪恶是从地狱流入的（参看2886-2888, 4151, 4249, 5846, 6189, 6191, 6193, 6203, 6206, 6213, 6324, 6325, 7147, 7343节)。正因如此，我们才说信仰上的虚假和生活上的邪恶将自己投入地狱。鉴于此，当天使思想并谈论地狱时，他们思想并谈论完全从地狱居民抽象出来的虚假和邪恶；因为天使总是驱逐专注于人的观念，保留专注于事物的观念(参看5225, 5287, 5434节)。
8344.出埃及记15:22-26.摩西叫以色列人从红海往前行，他们出去到书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。到了玛拉，因苦不能喝水，因为它们是苦的，所以他给它起名叫玛拉。百姓就向摩西发怨言说，我们喝什么呢？摩西呼求耶和华，耶和华指示他一块木头，他把木头丢在水里，水就变甜了。耶和华为他定了律例、典章，在那里试验他。又说，你若顺服听从耶和华你神的声音，又行祂眼中看为正的事，听从祂的诫命，守祂一切的律例，我就不将所加与埃及人的一切疾病加在你们身上，因为我是耶和华，你的医治者。
“摩西叫以色列人从红海往前行”表他们经过一片地狱区域之后，符合神之真理秩序的下一个阶段。“他们出去到书珥的旷野”表他们接下来被引入的试探状态。“在旷野走了三天，找不着水”表真理是缺乏的，最后完全缺乏。“到了玛拉”表一个试探的状态。“因苦不能喝水，因为它们是苦的”表在他们看来，真理是令人不快的，因为缺乏对良善的情感。“所以他给它起名叫玛拉”表这个试探的状态和本质。“百姓就向摩西发怨言”表试探的苦楚所造成的悲伤。“说，我们喝什么呢”表他们无法忍受真理，因为这些真理由于缺乏对良善的情感而令他们不快。“摩西呼求耶和华”表由于悲伤而向主祈求。“耶和华指示他一块木头”表主安置良善。“他把木头丢在水里”表他用良善充满真理。“水就变甜了”表这些真理由此变得令人愉快。“耶和华为他定了律例、典章”表那时秩序的真理被揭示出来。“在那里试验他”表在总体上的试探方面。“又说”表指示。“你若顺服听从耶和华你神的声音”表信主的诫命。“又行祂眼中看为正的事”表照诫命生活。“听从祂的诫命”表顺服并照信之良善，也就是教会的内在事物生活。“守祂一切的律例”表照信之真理，也就是教会的外在事物生活。“我就不将所加与埃及人的一切疾病加在你们身上”表他们要被阻离存在于那些陷入分离之信并过着邪恶生活之人中间的邪恶。“因为我是耶和华，你的医治者”表唯独主保护他们免受邪恶伤害。
8345.“摩西叫以色列人从红海往前行”表他们经过一片地狱区域之后，符合神之真理秩序的下一个阶段。这从“往前行”和“红海”的含义，以及“摩西”和“以色列”的代表清楚可知：“往前行”是指就生活及其秩序而言，下一个阶段和延续(参看4375, 4554, 4585, 5996, 8181节)；“摩西”是指神之真理(7010, 7014, 7382节)，因此，“摩西叫他们往前行”表示符合神之真理秩序的下一个阶段；“以色列”是指那些属于属灵教会，滞留在低地直到主降临，此时被释放的人(6854, 6914, 7728, 7932, 8018, 8321节)；“红海”是指那些属于教会，支持与仁分离之信并过着邪恶生活的人所在的地狱(8099, 8137, 8138节)。当“以色列”所代表的那些人被释放时，他们就被引领经过“红海”所表示的地狱（参看8099节)。
8346.“他们出去到书珥的旷野”表他们接下来被引入的试探状态。这从“出去”和“书珥的旷野”的含义清楚可知：“出去”是指被引入；“书珥的旷野”是指一个试探的状态。“旷野”是指经历试探时的一个状态（参看 6828, 8098节）；“书珥”是指尚未获得任何生命的教会的记忆知识(1928节)。因此，所表示的是诸如通过试探获得生命的那类事物；因为属灵的生命是通过试探（试探是与邪恶并虚假的属灵冲突或争战）和这些争战中的胜利获得的。那些属于属灵教会的人在主降世之后经历试探，在此之前无法经历试探（参看8159节)。
8347.“在旷野走了三天，找不着水”表真理是缺乏的，最后完全缺乏。这从“三天”、“旷野”和“水”的含义清楚可知：“三天”是指完整或完全之物(参看2788, 4495, 7715节)；“旷野”是指经历试探时的一个状态，如刚才所述（8346节)；“水”是指信之真理(2702, 3058, 3424, 4976, 5668节)，因此，“找不着水”表示真理是缺乏的。它们完全缺乏的事实由“走了三天”来表示。经上之所以说“在旷野”，是因为他们在那里受试验，如下所示。
8348.“到了玛拉”表一个试探的状态。这从以下事实清楚可知：他们在那里受试验，如接下来这些话所述：
耶和华为他定了律例、典章，在那里试验他。（15:25）
8349.“因苦不能喝水，因为它们是苦的”表在他们看来，真理是令人不快的，因为缺乏对良善的情感。这从“喝水”、“水”和“苦”的含义清楚可知：“喝水”是指领受真理，并在良善的指导之下运用它们，如前所述(3069, 5709节)；“水”是指真理，如刚才所述（8347节)；“苦”是指令人不快(7854节)。从这些含义明显可知，“因苦不能喝水，因为它们是苦的”表示在他们看来，真理是令人不快的。它们由于缺乏对良善的情感而令人不快，对此的解释是，真理所含有的一切快乐都归因于良善。对真理的情感之所以来源于良善，是因为良善爱真理，真理爱良善；这二者如同在一个婚姻里那样结合在一起。众所周知，人人都渴望在那些他所热爱，并以之为目的的事物上得到更多指教。一个热爱良善，也就是发自内心想要敬拜神并造福邻舍的人，喜欢学习更多方法来这样做，因而喜欢学习真理。由此可见，对真理的一切情感都是由良善产生的。
诚然，有些人虽过着邪恶的生活，却渴望学习真理；但他们没有对真理的情感，只有为了自我荣耀，也就是为了名声、地位和利益而确认教会教义事物的欲望。对真理的真正情感就在于为了世上的生活，为了永生而想要知道何为真理。当具有这种情感的人所拥有的真理开始缺乏，尤其当他们所知道的真理似乎令人不快时，他们就进入试探。这试探的根源在于以下事实：与良善的联系中断了。人一进入他的自我，这些联系就中断，因为如此他就滑入爱自己或爱世界的邪恶。他一进入这种状态，就开始发现真理令人不快；但他一从这种状态出来，真理就变得令人快乐。这就是接下来描述苦水因木头丢在水里而得治愈的叙事所表示的，因为“木头”表示良善。
8350.“所以他给它起名叫玛拉”表这个试探的状态和本质。这从以下事实清楚可知：在圣言中，给所论述的事物取的名字概括了它们所论及的事物的本质和状态(参看2643, 3422, 4298, 4442节)。故此处“玛拉”表示这几节所论述的试探的本质和状态。此外，“玛拉”表示“苦”。
8351.“百姓就向摩西发怨言”表试探的苦楚所造成的悲伤。这从“怨言”的含义清楚可知，“怨言”是指报怨，是在试探中所发出的那种，因而是指试探的苦楚所造成的悲伤。以色列人在旷野发怨言就描述了那些属于主的属灵教会之人在从侵扰中被释放之后所经历的试探，以及该教会成员注定要经历的试探。由于属灵的试探通常被带到绝望的地步(1787, 2694, 5279, 5280, 7147, 7166, 8165节)，所以“发怨言”表示由于在试探中所感到的悲伤产生而报怨(参看出埃及记16:2, 3; 27:3; 民数记14:27, 29, 36; 16:11)。经上之所以说“向摩西发”，是因为它是向神性所发的怨言；“摩西”代表神性真理(参看6723, 6752, 6771, 6827, 7010, 7014, 7089, 7382节)。
至于那些属于属灵教会的人所经历的试探，以及该教会成员注定要经历的试探，要知道，无论信，还是仁，若不通过试探，绝无可能植入那些属于属灵教会的人。因为人在试探中会卷入与虚假和邪恶的争战。这些（虚假和邪恶）从地狱流入外在人，而良善和真理则从主通过内在人流入；内在人与外在人由此发生争战，这就是所谓的“试探”。外在人在何等程度上被带入顺服内在人的状态，信和仁就在何等程度上被植入；因为人的外在或属世层是来自内在人的真理和良善的容器。容器若没有得到适当调整，不能适应，就不会接受从内在所流入的任何东西，而是要么弃绝、要么毁坏、要么扼杀它；其结果就是没有重生。正因如此，试探是必须的，好叫人能经历重生，这是通过信和仁的植入，因而通过一个新意愿和一个新理解力的形成实现的。这也解释了为何“战斗”一词被用于主的教会。关于这个主题，可参看前面的阐述和说明(参看3928, 4249, 4341, 4572, 5356, 6574, 6611, 6657, 7090e, 7122, 8159, 8168, 8179, 8273节)。
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