8526.“留给你们的后代”表那些属于属灵教会的人所拥有的。这从“后代”的含义清楚可知，“后代”是指信与仁的事物或方面参看613, 2020, 2584, 6239节)，因而在更有限的意义上是指那些属于属灵教会的人。因为他们就是处于信和仁，并由此处他们的“后代”所指的以色列人所代表的人。“留给他们”表示保留对它的记忆。
8527.“使他们可以看见我在旷野所给你们吃的食物”表当他们处于试探状态时的真理之良善。这从“吗哪”和“旷野”的含义清楚可知：此处“食物”所指的“吗哪”是指真理之良善(参看8462, 8464节)；“旷野”是指经历试探时的一种状态(参看8098节)。
8528.“将你们领出埃及地的时候”表他们从侵扰当中被释放之后。这从“领出”和“埃及地”的含义清楚可知：“领出”是指释放；“埃及地”是指侵扰(参看7278节)。“埃及地”之所以表示侵扰，是因为“埃及人和法老”表示那些在来世侵扰正直人，而且如今仍侵扰他们的人(7097, 7220, 7228, 7317, 8148节)。
8529.“摩西对亚伦说”表流注。这从“说”的含义清楚可知，当“摩西”所代表的内在神性真理对“亚伦”所代表的外在神性真理“说”时，“说”是指流注。因为神性流注所经过的道路是通过直接从主发出的真理进入间接发出的真理。“摩西”和“亚伦”在代表意义上是指这些真理（参看7009, 7010, 7382节)。
8530.“你拿一个罐子”表真理。这从“一个罐子”的含义清楚可知，“一个罐子”在此是指真理。“一个罐子”之所以表示真理，是因为它是盛吗哪的器皿，而吗哪表示良善；一切真理都是良善的一个器皿。也正因如此，“器皿”一般表示真理(3068, 3079, 3316, 3318节)，因此，具体的“器皿”，以及此处的“一个罐子”也是。真理是盛纳良善的器皿，这一点可通过自然界的各种食物来说明。例如光，光是盛纳太阳之热的一个容器，光表示真理，光里面的热表示良善；真理与良善的关系也是这样。它们的关系也就像衣服与身体、身体与灵魂的关系，还像一根血管或纤维与包在它里面的血液或动物灵的关系。另外，它们的关系就像肺与心，因而肺呼吸与心跳的关系。简言之，这种关系就像身体的各种器官形式与该形式里面的生命的关系。这些比较清楚说明了没有良善的真理是什么样，或说无仁之信是什么样，即：它就像没有任何生命的身体器官形式；没有心跳的肺呼吸，或像没有心的肺；像没有血液或动物灵的一根血管或纤维，以及没有灵魂的身体。所以，没有良善的真理就像某种无生命的物体；如果它里面是邪恶，而不是良善，那么它就像一具尸体。
8531.“盛一满俄梅珥吗哪”表它里面的良善，和它所能容纳的一样多。这从“俄梅珥”和“吗哪”的含义清楚可知：“俄梅珥”是指和它所能容纳的一样多；“吗哪”是指属灵良善，或真理之良善(参看8462, 8464节)。
8532.“存在耶和华面前”表使它可以存在于神性面前。这是显而易见的，无需解释。
8533.“留给你们的后代”表是那些属于属灵教会之人的度量。这从“一俄梅珥吗哪”的含义清楚可知，存放起来以保留的“一俄梅珥吗哪”是指足够的量(参看8468节)，因而也指一个度量，也就是说，该教会所拥有的良善的量；“你们的后代”是指那些属于属灵教会的人（参看8526节)。至于一个教会所拥有的良善的度量或程度，要知道，在来世，一切良善在质和量上都各不相同，对每个人来说，在他活在世上期间，它们就确定了；它们取决于每个人在生活上的信与仁的质和量。在来世，当主允许时，每个人的良善的质和量都会显现在天使面前；因为它们能呈现在天堂之光中，但不能呈现在世界之光中。一般来说，良善，即教会的良善也是这样。在圣言中，每个人或教会所拥有的良善的质和量都由重量或度量来代表；在目前的情况下，存在耶和华面前以保留的“一俄梅珥吗哪”代表以色列人所代表的属灵教会之良善的量。
8534.“耶和华怎么吩咐摩西”表照着这个命令。这从“吩咐”的含义清楚可知，当由耶和华来吩咐时，“吩咐”是指一个命令(参看8466, 8524节)。
8535.“亚伦就怎么把吗哪存放在法柜前，保留起来”表它在神性面前。这从“存放，保留起来”和“在法柜前”的含义清楚可知：“存放，保留起来”是指保留对它的记忆(参看8526e, 8533节)；“在法柜前”是指在神性面前。“法柜或法版”表示神性，这一点从前文明显看出来，在那里，摩西对亚伦说，要“存在耶和华面前”(参看8532节)，也就是存在神性面前。“法柜或法版”之所以表示神性，是因为就普遍意义而言，“法柜或法版”表示圣言，圣言是神性真理，因而是主。主就是圣言，这一点明显可见于约翰福音：
起初有圣言，圣言与神同在，圣言就是神；圣言成了肉身，住在我们中间。(约翰福音1:1, 14)
“法柜或法版”是指神性真理方面的主，这一点从盛有西乃山所宣布的律法的约柜明显看出来，这约柜就被称为“法柜”。帐幕由此拥有它的一切圣洁；法柜是神的神圣本身，这一点从以下事实明显看出来：它上面有施恩座和基路伯；就在幔子的外面有金桌子、陈设饼和灯台；亚伦在那里执行最神圣的敬拜行为；耶和华后来在那里从施恩座上两基路伯之间，因而从法柜和摩西说话(对此，参看出埃及记25:16, 21, 22; 40:20)。
8536.出埃及记16:35, 36.以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地；他们吃吗哪，直到进了迦南地的边界。一俄梅珥是一伊法的十分之一。
“以色列人吃吗哪共四十年”表在所有试探的状态下将真理之良善变成他们自己的。“直到进了有人居住之地”表在他们到达天堂之前，那里到处都是良善。“他们吃吗哪，直到进了迦南地的边界”表他们继续将来自真理的良善变成他们自己的，直到他们到达天堂的区域。“一俄梅珥是一伊法的十分之一”表那时良善的量。
8537.“以色列人吃吗哪共四十年”表在所有试探的状态下将真理之良善变成他们自己的。这从“以色列人”代表，以及“吃”、“吗哪”和“四十年”的含义清楚可知：“以色列人”是指那些属于属灵教会的人(参看6426, 6637, 6862, 6868, 7035, 7062, 7198节)；“吃”是指变成人自己的(3168, 3513, 3596, 4745节)；“吗哪”是指真理之良善(8464节)；“四十年”是指试探的状态，“年”表示状态（参看482, 487, 488, 493, 893节），“四十”表示试探（730, 862, 2272, 2273, 8098节)。
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