繁體 | 简体 | 收藏本站 | 网站地图 | 手机版
   
  栏目导航  
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
详细内容 您现在的位置:网站首页 >> 文章中心 >>详细内容

九、巴比伦的覆灭

发布时间:2020-10-04  阅读:1017次
 53. 上上章(n. 40-44)已说明,启示录所预言的一切如今都已成就。上一章则已说明,最后的审判已经完成,也说明了伊斯兰教徒和异教徒受审判的情况。下面我将描述“巴比伦”所指之天主教徒是如何受审判的。启示录对此多有论述,特别是第十八章描述了它的覆灭,上面说:“天使大声喊着说,巴比伦大城倾倒了,倾倒了,成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴,并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。”(启示录182

在描述巴比伦的覆灭之前,我先提出一个纲领:

I.  何为“巴比伦”,其性质如何

II.     属巴比伦者在来生的情况如何

III.   属巴比伦者住在何处

IV.     主为何容忍他们,直到最后审判之日

V.  巴比伦是如何被毁以致成为废墟的

VI.     当中因良善而爱慕真理的人得到了保守

VII.   审判过后,从尘世进入灵界的人情况如何

I.何为“巴比伦”,其性质如何

54. “巴比伦”指所有试图藉信仰掌权的人。藉信仰掌权,等于掌管人的灵魂和生命,以属神的信仰作为达到目的的手段。笼统而言,凡以权力为目的,以信仰为手段的人,就是“巴比伦”。

之所以称为“巴比伦”,是因该权欲自古有之,不过它从起初就被摧毁了。圣言以城和塔,塔顶通天,来描述它的开端,以“变乱口音”描述它的毁灭,“巴别”之名由此得来(创世记11:1-9)。对于在圣言的内义(或灵义)上,这些细节各具何义,可参看《天堂的奥秘》一书(nn. 1283-1328)。

另外,对于该权欲始于巴别,但以理书也有说明,其中说到尼布甲尼撒设立一个金像,命令所有人俯伏敬拜(但以理书3章)。伯沙撒王和大臣皇后妃嫔用其父尼布甲尼撒从耶路撒冷圣殿中所掠的金银器皿饮酒,敬拜金银铜铁所造的神,其义不外如是。因此,墙上有文字显出来,写着说:“弥尼,弥尼,提客勒,乌法珥新。”(意思是祂已数算,祂已称量,祂已分裂)当晚,伯沙撒王就被杀了(但以理书5章)。耶路撒冷圣殿中的“金银器皿”,表教会的良善和真理。以金银器皿“饮酒”,并敬拜金银铜铁所造的神,表亵渎。“墙上写字”、“王伯沙撒被杀”,表神的检视和对利用圣善圣真之人的审判。

另外,先知书对所谓的“巴比伦”也有描述,如以赛亚说:

1)  “你必提这诗歌论巴比伦王说...耶和华折断了恶人的杖、辖制人的圭...路西弗啊,你何竟从天坠落?你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上?你心里曾说,我要升到天上,我要高举我的宝座在神众星以上,我要坐在聚会的山上,在北方的极处,我要升到高云之上,我要与至上者同等。然而你必坠落阴间,到坑中极深之处。我必兴起攻击他们,将巴比伦的名号和所余剩的人,连子带孙一并剪除...我必使巴比伦为箭猪所得。”(以赛亚书144-512-1522-23

2)  “看哪,有一队军兵骑着马,一对一对地来。他就说,巴比伦倾倒了,倾倒了,他一切雕刻的神像都打碎于地。”(以赛亚书21:9)(还可参看以赛亚书47章,48:14-20,耶利米书50:1-3

通过以上经文,“巴比伦”的含义就显明出来了。我们当知,当教会丢弃仁与信,用私欲取而代之时,就变成了“巴比伦”。因为这欲望若不加以节制,必要急剧攀升,不仅希望主宰地上所能征服的人,连天堂也想掌控,犹以为不足,他甚至希望爬上神的宝座,将神的权柄握入手中。在主降临以前,他们就这样做了。关于这一点,从上面引用的经文可知。主在世时,祂将巴比伦毁灭了。一来,他们完全变成了偶像崇拜,二来,主在灵界施行了一次最后的审判。因为这两个缘故,巴比伦就灭亡了。“路西弗”(指巴比伦)被投入地狱,“巴比伦倾倒了”等预言无非指此。“墙上写字”、“王伯沙撒被杀”、“非人手凿出来的石头”将尼布甲尼撒所梦的大像打碎,也不外如是。

55. 启示录所描述的巴比伦则指今日的巴比伦,是主降临以后兴起的。众所周知,它就是天主教。该巴比伦比主降临前的巴比伦更邪恶可憎,因为它亵渎了主向世人启示的内在的良善和真理。如何邪恶可憎,从下面的概述可见一斑。

他们承认且敬拜主,却剥夺祂拯救的权柄,否认主之人身为圣,将主的权柄夺为己有。他们赦免罪恶,将人送上天堂,或把人打入地狱,贩卖救恩,将神的权柄夺为己有。他们既行使此等权柄,就是把自己当作神,照各人职位的高低(最高者自称为基督的代理人),当成大小不等的神。所以,他们把自己当成主,敬拜主只是为了自己的利益。他们不仅混乱、扭曲圣言,甚至将圣言从百姓夺去,免得他们对真理有丝毫认识,犹以为不足,他们进而废止圣言的权威,将罗马教令凌驾于圣言之上。如此,他们便将所有人排除在天堂之外了。因为承认主,信祂,爱祂,才是引往天堂的道路,圣言则将这条路指明出来。没有了主,没有了圣言,救恩也就失落了。他们极尽所能,遮蔽从圣真而来的天堂之光,好叫无知取而代之。无知越甚,他们越欢喜。通过禁止阅读圣言和论述圣言之教义的书籍,设立普通信徒听不懂又毫无真理的弥撒,他们成功地遮蔽了天堂之光。另外,他们用假道充斥教会,掩盖天堂之光,还教唆百姓接受神职人员的信仰以得生命。这样,他们没了自己的信仰,只有别人的信仰。他们以徒有其表的虔诚敬拜神,里面却空无一物,因其内心缺乏良善和真知。只有内在的敬拜才能发出外在的敬拜,因为外在是从内在发出来的。此外,他们设立各种偶像崇拜,不断追封圣徒,不仅容许圣徒崇拜,甚至容许向他们祷告,如同神一般。他们到处设立圣像,吹嘘他们行过的诸多神迹,将它们安置在各个城市、圣殿、修道院,又把他们的骨头从坟墓里取出来,视之为圣(其实污秽至极)。就这样,他们将对神的崇拜转变为对人的崇拜,又想尽千方百计,防止人从无知中醒悟过来,从偶像崇拜转回崇拜神。他们不断建立修道院,往四面八方派出眼线,又强迫信徒向他们忏悔,表露心里的思想和意图。若有人不愿忏悔,就以不灭的火和炼狱的痛苦相威胁。至于胆敢反对教皇权柄的人,更被他们关进可怕的监狱,就是所谓的宗教裁判所。他们做这一切,目的无非是占有整个世界和所有的财富,养尊处优,高高在上,别人都不过是奴隶。如此权柄,不是天堂管理地狱,而是地狱辖制天堂。因为当人(特别是教会的人)充满权欲,就是地狱掌握了权势。对于这种欲望在地狱当权,构成地狱,可参看《天堂与地狱》一书(nn. 551-565)。通过以上概述,他们不属教会而属巴比伦的事实就显明出来了。因为教会是主受崇拜,圣言被读诵的地方。

II.属巴比伦者在来生的情况如何

56. 论到属巴比伦者在来生的情况,只有蒙主引导,得与灵界交往的人才能知晓。我有幸获此殊荣,也就能凭亲身经历说话。因为我亲眼看见了,亲耳听见了,也和他们说过话。每个人死后,他的生命本质和在尘世时一样,无法改变,其欲望不过变成了对应的形态而已。关于这一点,可参看《天堂与地狱》一书(nn. 470-484485-490)。属巴比伦者概莫能外,其生命本质也与在尘世时相同。所不同的是,曾经隐藏于心为表面虔诚所掩盖的思想和意图,如今显现出来了。结果表明,这些篡夺天堂权柄的人,一半以上是无神论者。只因权欲存于其心,又是以一切权柄由父赐与主、由主交与彼得、再由彼得传给神职人员的原则为基础,因此,他们虽是无神主义者,还是对主表示口头上的承认。但是,这只有在他们能凭此手段获得一定权势的条件下才会如此。其余人等,虽然不是无神论者,却对人的属灵生命、得救的途径、引向天堂的真理一无所知,对属天之信与爱也茫然无知,以为只要教皇许可,不论人秉性如何,都能进入天堂。

当人尚未归入天堂或地狱,其生命本质既与在尘世时相同,没有分别(可见《天堂地狱》nn. 453-480),而灵界又在外表上与尘世极为相似(nn. 170-176),他们就依然过着道德、文明的生活,其中最重要的是照原样敬拜神。因为这习惯已深入其心,难以摆脱,除非他具备良善和真理。巴比伦比其他民族更难,因为它缺乏真理之良善,更缺乏良善之真理。因为它所秉持的真理不是出于圣言(少数除外),为追求权势,把圣言的真理给扭曲了。故其所具之善无非伪善,因为真理如何,良善就如何。我说这些,是要大家明白,巴比伦在灵界敬拜神的情况和在尘世时如出一辙。

下面我就天主教徒在灵界的敬拜和生活,介绍一些细节。他们设立了一个议会,代替曾经在罗马的议会。神职人员在此聚集,讨论各种宗教问题,特别是如何让百姓盲目顺从,扩大他们的权势。该议会设立在南部靠东的位置,除教皇、主教以外,其他人等不敢进入。在世时,他们将主的权柄占为己有,神圣的威严感充满其心。其他人若进来,他们就加以驱逐,赶入旷野之中。“巴比伦”当中,心中正直,未曾僭取主权柄的人,坐在议会后面一个不起眼的房间里。

西部靠北之处也有一个集会,所讨论的是哪些盲从的百姓可以收入天堂。他们在周围安排了许多娱乐团体,有的用来游戏,有的用来跳舞,有的用来搞笑,有的用来交际,有的用来讨论社会事务,有的用来商量宗教事务,还有的用来交流猥亵的话题,等等。凡依顺之人,他们随其所欲,带入这些团体,并称之为天堂。只是凡进入的人,几个时辰之后,就因为厌倦而离开了。因为这些娱乐是肤浅的,不能持久。许多人也因此不再相信他们所谓引入天堂的教义。

论到他们的敬拜,其形式和在尘世差不多,也由弥撒构成,使用的不是灵魂共通的语言,而是某种由高音组成的完全听不懂的语言,表现一种表面的虔诚和敬畏之感。他们也崇拜圣徒,陈列圣像,供人瞻礼。不过他们无从看见这些圣徒,因为凡欲获得崇拜的人都进入了地狱,其余不欲获得崇拜的人也不过是普通的灵。这些神职人员都知道,因为他们曾寻找,找到以后就加以轻视。然而他们向百姓隐瞒,好让圣徒依旧受人崇拜,自己也能理所当然地成为天堂的管家,受人景仰。

另外,他们不断增加圣殿和修道院,如在尘世一样,用来收集财富,堆积珍宝,将之藏于地窖。因为灵界也有珍宝,和尘世一样,而且丰富得多。还有,他们打发僧侣出去,引诱异教徒归入他们的宗教,好让他们成为自己的奴隶。在集会中央,他们通常还设立了望塔,以俯瞰周围的风景。他们又用尽各种手段,与远近不同的人建立联系,加入他们的团体,好拉拢他们进入自己的团体。

以上是一个总体的描述,论到细节,许多神职人员僭取主的权柄,据为己有。正因如此,他们不承认任何神。但是,他们还是表现出虔诚的模样。这种虔诚本身是一种亵渎,因为他们在心里并不承认神。所以,他们因表面的虔诚与底层天的某些团体相交,又因内在的亵渎与地狱相交。如此,他们既在天堂,也在地狱。是故,他们引诱那些单纯的善灵,在周围给他们安排居所,又组织恶灵,将他们穿插在团体的各个方位。因为单纯的善灵,他们与天堂结合起来;因为恶灵,他们又与地狱结合起来。

这样,他们藉地狱干了许多可憎之事。因为底层天那些单纯的善灵只看到他们虔诚的外表和对主极其虔诚的敬拜,看不到他们内心的邪恶,于是对他们加以称许,也就对他们构成了最大的保护。不过随着时间的推移,他们终究会抛弃虔诚的外表。当与天堂脱离以后,即被投入地狱。

通过以上描述,属巴比伦者在来生的情况就能略知一二了。但我知道,对人的死后生命、天堂地狱一无所知的人,听到灵界的这些描述,必会感到奇怪。对于人死后依然是人,生活在团体当中,有居住之所,也到圣殿聆听布道,履行职责,看灵界的事物如在尘世一样,所有这些,从我在《天堂与地狱》一书中已作说明的所见所闻可以知晓。

57. 论到主曾交与彼得的钥匙,我与属巴比伦者有过交谈,询问他们是否认为主掌管天地的权柄真的交给了彼得。他们强烈地坚持这一点,说那是毫无疑问的,是主明说的,因为这是他们信仰的根本。我问他们是否知道圣言处处包含灵义,也就是圣言在天堂的含义,他们起先说不知道,随后又说会问个明白。询问以后,他们得知圣言的确处处包含灵义,与字义截然不同,如属灵的与属世的截然不同,也得知天上的圣言不含任何人的名字,而是所对应的灵义。最后,他们被告知,“彼得”在圣言中系指信之真理,发于仁之良善,“磐石”所指相同,正如经上说:“你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上。”(马太福音1618)主的意思不是将权柄交给彼得,而是交予良善之真理,因为在天堂,一切权柄属于良善之真理。而良善与真理无不出于主,丝毫不是出于人,权柄也就都属于主。

听了这些话,他们开始愤愤不平,想知道这话是否真含灵义。当时,天上的圣言被交与他们,该圣言不含属世之义,独含属灵之义,因为是为天使所写,而天使是属灵的。对于天上有此圣言,可参看《天堂与地狱》一书(nn. 259-261)。他们读了,明明看见此处并无彼得之名,而是发于主的良善之真理。亲眼看见这一点,他们愤怒地表示拒绝。若非圣言被及时收走,他们必要将之撕成碎片。因此,虽不情愿,他们也不得不承认唯独主掌管天堂的权柄,该权柄不可能属于任何人,因为这是神的权柄。

III.属巴比伦者住在何处

58. 下面说说迄今为止,他们居于灵界何处。前面说过(n.48),万民在灵界的分布情况如下:聚集在中间的是新教徒,新教徒周围是天主教徒,然后是伊斯兰教徒,最后是异教徒。就是说,天主教徒住在中央新教徒的周围。如此分布,是因从圣言获得真理之光的人住在中央。从圣言获得真理之光也就获得天堂之光,因为天堂之光发于圣真,而圣言是圣真所在。对于天堂之光发于圣真,可参看《天堂与地狱》一书(nn. 126-140303-310)。

光从中央辐射,照亮周围。天主教徒住在最接近中央的位置,因为他们拥有圣言。虽然平信徒无从念诵,但是神职人员有所念诵。是故,在灵界,天主教徒得以住在从圣言获得真理之光的人周围。

下面我描述一下他们的住处在被倾覆成为废墟之前的情况。多数人住在南边和西边,少数人住在北边和东边。住在南边的,在世时曾有出众的才能,在信仰上也已形成定见。为数众多的贵族和富人住在那里,不过他们不住在地上,却住在地下,并在入口处设立守卫,因为害怕强盗。

那地有一个大城,几乎横贯东西,接近新教所在的中间地带。无以数计的人在那城市逗留。城中布满了圣殿和修道院。神职人员将他们千方百计搜刮而来的珍宝运到这里,藏于精心设计的地窖之中。除了他们自己,别人是进不去的,因为地窖设计得好像迷宫。他们满心相信这些珍宝不会被摧毁,心思全然倾注其上。当我看到这些地窖时,不禁为它的设计精巧和不断扩大的灵活性感到吃惊。多数自称耶稣会士的人住在那里,他们与附近的富人保持友善的关系。上文提到的讨论如何扩大权势,使百姓盲目顺从的议会(n.56),就在该地靠东的位置。

以上描述的是南边的情况。住在北边的人在才能上不及住在南边的人,在信仰上也没有完全的定见。因为他们的领悟能力比较模糊,信仰比较盲目,人数也没有南方那样多。他们中的多数人也住在一个几乎横贯东西的大城,城中也布满了圣殿和修道院。靠近东边的地区住着多种信仰的人,包括一些新教徒。城外某些地方也为天主教徒所占据。

至于东边,住在那里的是权欲最大同时有一定头脑的人。他们住在山上,但只住朝北的一面,没人住朝南的一面。靠北的角落有一座山,山顶住着一个癫狂的人。他们利用意念的交流(灵界才有的特征),通过它发号施令,宣称他就是以人身显现的天堂之神,并向他行拜神之礼。他们如此行,是因百姓希望摆脱他们的偶像崇拜。他们以此作为控制百姓的一个手段。那山正是以赛亚所说的“在北方极处的聚会之山”,住在山上的就是所谓的“路西弗”(以赛亚书1412-13)。因为住在东边的巴比伦者最有头脑,最为狡诈。

我还看到一些人正修建一座高塔,塔项通天。不过这只是表象,刚好反映他们的图谋。因为在灵界,心中的图谋可在远处以尚未实际存在的事物显现出来。这是灵界的一个普遍特征。由此表象,我明白了巴别塔的含义,如经上所记:“他们说,来吧,我们要建造一座城和一座塔,塔顶通天...耶和华在那里变乱天下人的言语,使众人分散在全地上,所以那城名叫巴别。”(创世记11:1-10

以上描述的是东边的情况。至于西边,住在前面的是曾经生活在黑暗时代的人,多数住在地下,一代一代的。整个向北的前面一带似乎是凿通的,布满了修道院。入口是掩盖的洞穴,他们就是从这些洞口出入。他们很少与后来时代的人交流,因为秉性不同,也没那么阴险。因为在他们的时代,还没有与新教发生争辩,也就少有仇恨和歹意。

至于西边的后面部分,那里矗立着很多高山,山上住着巴比伦最邪恶的人。他们从心里否认神,口头上却宣称信神,举止比任何人更为虔诚。又利用各种恶毒的手段,将百姓钳制在他们的权势下,强迫他们顺从。我未得允许描述这些手段,因为太过邪恶。笼统言之,则如《天堂与地狱》一书所提到的(nn. 580)。

他们所住的山正是启示录所说的“七座山”,住在上面的被描绘为一个坐在朱红色兽上的女人,如经上所记:“我就看见一个女人骑在朱红色的兽上,那兽有七头十角,遍体有亵渎的名号...在他额上有名写着说,奥秘哉,大巴比伦,作世上的淫妇和一切可憎之物的母...那七头就是女人所坐的七座山。”(启示录17:359

“女人”在灵义上系指教会,在此于相反的意义上,指被亵渎的信仰。“朱红色兽”系指被亵渎的属天之爱,“七山”则指亵渎的权力欲望。以上描述的是西边的情况。他们按方位居住,是因在灵界,每个人都被带到与其情感和爱欲相应的地方,没有例外。关于这一点,可参看《天堂与地狱》论“天堂的方位”一文(nn. 141-153)。

总而言之,巴比伦的会议都是为了追求权势,不仅是天上的,也是全世界的,以便掌管天上地下所有的权柄。为达到目的,他们不断推出新的教令和教义。在来生,他们依样而行。因为人在尘世如何,在灵界也如何,特别是信仰方面。主许我听见某些神职人员商议一个教义,以吩咐百姓遵守。该教义由很多条款组成,但目的只有一个,就是要取得掌管天地的权柄,将主的权柄完全占为己有。后来这些条款在众人面前宣读了,当时就有声音从天上来,宣告这些条款都出于最深的地狱,可是听众并不明白。当时发生的一幕更加证实了这一点,一群魔鬼从最深的地狱上来,面貌狰狞黝黑。他们将条款撕碎,不是用手,而是用牙齿,然后带到他们的地狱去了。看见的人都惊骇不已。

IV.主为何容忍他们,直到最后审判之日

59. 因为照神的次序,凡能保守者皆将得到保守,即使他已不能归入善者之列。是故,凡能表现出属灵、道德生活的人,不论其内在的信与爱如何,都将得到保守。表面虔诚,实则不虔之人,也在保守之列。许多属巴比伦者就是这种类型,他们在百姓面前谈吐虔诚,以虔诚的模样敬拜主,为要在百姓心中植入信仰,吸引他们思想天堂地狱,积极行善。如此,他们能引很多人过良善的生活,行天堂之路。是故,很多天主教徒能够得救,虽然他们的领袖能够得救的很少。他们正是主所说的假先知:“你们要防备假先知,他们到你们这里来,外面披着羊皮,里面却是残暴的狼。”(马太福音7:15

在圣言的灵义上,“先知”系指教导真理,引人向善之人,“假先知”则指教导假道,诱人作恶之人。他们也好比文士和法利赛人,主论到他们说:“文士和法利赛人坐在摩西的位上,凡他们所吩咐你们的,你们都要谨守遵行。但不要效法他们的行为,因为他们能说不能行...他们一切所作的事,都是要叫人看见...他们正当人前,把天堂的门关了,自己不进去,正要进去的人,也不容他们进去...他们侵吞寡妇的家产,假意作很长的祷告...你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了,因为你们洗净杯盘的外面,里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人,先洗净杯盘的里面,好叫外面也干净了。你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了,因为你们好像粉饰的坟墓,外面好看,里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此,在人前、外面显出公义来,里面却装满了假善和不法的事。”(马太福音23:1-34

主容忍他们的另外一个原因,是人死后都会保留他在尘世所秉持的信仰原则,当进入来生时,首先会被引入自己的信仰当中。就巴比伦而言,他们的信仰是被表面虔诚的人植入的。因其举止敬虔,也就给人留下了能透过他们得救的印象。

但最主要的原因还是,在两次审判之间,凡过着表面属灵的生活,内心仿佛虔诚圣洁的人,都会得到保守,通过他们,单纯的人能获得指教和引导,因为信仰、心思单纯的人只能看到外表。是故,巴比伦就蒙主容忍,从基督教会建立,直到最后的审判。对于这地上已发生两次最后的审判,前面已作说明。“先前天”正由他们构成,“于头一次复活无分的”(启示录20:5-6)也是指他们。只因他们徒有其表,“先前天”终究被毁灭了,在第二次复活时被赶出去了。

但要知道,只有情愿被社会和属灵的律法约束,能和他人共同生活的人,才在保守之列,不服约束的人不被保守,在最后审判之前已被投入了地狱。因为这种人不断被清除,灵界的团体也就不断得到洁净和整饬。也就是说,行为败坏,引诱百姓作恶,如地狱之灵惯行邪术的人(参看《天堂与地狱》nn.580),已陆续被逐出团体。同样,内心良善的人也被移出团体,免得他们被表面虔诚、实则邪恶的人带坏。因为善人觉悟内心,不重外表,除非外表与内心相称。他们陆续被送往受教场所(参看《天堂与地狱》nn.512-520),然后被收入天堂。“新天”就是由他们构成,“在头一次复活有分的”也是指他们。我说这些,是要大家明白,如此众多的天主教徒为何被主容忍、保守,直到最后审判之日。关于这个主题,等下一章论述“先前的天已经过去了”时再作说明。

V.巴比伦是如何被毁以致成为废墟的

60. 关于这一点,在此我仅作一个简单的描述,《破解启示录》一书将有更详细的介绍。对于巴比伦已被毁灭,只有亲眼看见的人才能知道。主既许我见证所有人(特别是属巴比伦者)是如何经历最后审判的,下面就让我作一个说明。主许我看见这一切,主要是为了让世人知道,启示录的预言都是神所启示的,是圣言当中的一部先知书。若不向世人指明这一点,并启示当中每一句话的内义,如旧约先知书的每句话一样,启示录就可能因无法领会而遭到抛弃。因为不解容易导致怀疑,经上的记载就会被认为不值得相信,最后的审判也会被认为子虚乌有。其中,属巴比伦者会最认定这一点。为此,主乐意拣选我作为一位见证人。不过在这里,我无法将所看见的巴比伦被审判和毁灭的情形全部描述出来,因为太多了。我只能作一个笼统的介绍,相关细节留待《破解启示录》一书。既然巴比伦在灵界许多地方聚居,于四面八方都组成了团体(n.58),我索性就照方位分别描述它被毁灭的情况。

61. 毁灭之前,通常先有检视。检视就是审视人的秉性,将善恶分别开来,善人被移走,恶人被留下来。之后便有大地震,因大地震,恶人发觉最后的审判来临在际,无不胆战心惊。我看见住在南边,尤其是那大城的人(n.58),都东奔西窜,有的想逃走,有的想隐藏,有的想躲进藏珍宝的洞穴之中。

地震过后,从地下有火山喷发,将城市及其周围彻底倾覆。又有猛烈的东风刮来,使整个地区暴露出来,直到地基。其中的人都从隐密处显露出来,被投入一个黑海之中,人数之多,无以计算。

此后,从整个地区有烟上腾,如同火灾过后的烟。我看见厚厚一层灰,被东风刮到海上去了。因为他们的珍宝和所有被他们称为圣的东西全都被烧成了灰。这灰被撒到海上,因为灰象征咒诅。

最后,我看见一个黑色的东西在那地方飞过,仔细一看,好像一条龙。这表示那大城和地区变成了一片废墟。显出这一幕,是因“龙”表巴比伦的假道,“龙的住处”表巴比伦被倾覆以后的废墟(如耶利米书9:1110:2249:33;玛拉基书1:3)。

我还看见一些人的左臂上仿佛戴着一块磨石,这是他们已据圣言证实其可憎教条的象征,因为磨石就是表这类事物。这样,下面的话是何义就很明显了:“有一位大力的天使举起一块石头,好像大磨石,扔在海里,说,巴比伦大城也必这样猛力的被扔下去,决不能再见了。”(启示录18:21

在那地区,靠近东边,商量如何扩大权势,好叫百姓盲目顺从的属议会的人(n.58),他们不是被投入黑海,而是被投入一个狭长的深渊之中。

以上是南边的巴比伦受到最后审判的情形。论到西边前方和另一个大城所在的北边,最后审判的情形如下。首先也是大地震,将那地完全夷为平地。圣言所提到的地震(如马太福音24:7;路加福音21:11;启示录6:128:511:1316:18),旧约预言所提到的地震,都是指灵界的地震,非指尘世的地震。

地震过后,有东风刮来,依次经过南西北方,将整个地区暴露出来。首先是黑暗时代所住的西边前方,然后是北边横贯东西的大城。这些地区被暴露以后,当中的一切就显于眼前了。只因此处没有积聚很多财富,也就没有火山喷发,没有硫磺之火焚烧珍宝,仅仅被倾覆毁灭了而已。

最后我看见烟尘上腾,因为东风在其中刮来刮去。僧侣和百姓被带出来,人数之多,无以计算。有的被投入黑海朝西的一边,有的被投入南边的深渊(上面提过的),有的被投入西边的深渊,有的被投入异教徒的地狱,因为部分生活在黑暗时代的人和异教徒一样是偶像崇拜者。

我还看见烟尘从中上腾,一直飘到海上,海上也就沉积了一层黑尘。因为他们的居所和财富化为了烟尘,被吹到了海上。那海就不见了,变成了一片黑土,下面就是他们的地狱。

论到住在东边山上的人(n.58),他们受到最后审判的情形如下。我看见他们所住的高山沉为深谷,上面的人全被吞没了。至于被他们安置在那个山顶,被称为神的那一位,我看见他先是变成黝黑,后又变为火红,与他们一同被投入地狱了。因为住在那些山上的各级僧侣声称他是神,而自己是基督。无论往哪里去,他们都可耻地声称自己是基督。

最后,审判临到住在西边后部那些高山上的人,就是“一个女人骑在朱红色的兽上,那兽有七头十角”之女人所指的(n.58)。我看见他们的山,有的从中裂开,巨大的深渊从下面显现出来,山上的人全被投入漩涡之中;有的完全翻转过来,山顶也就成了山脚。住在平原的人则被大水淹没了,从其它方位来的人被投进了深渊。

以上讲述的只是我所见所闻中很小的一部分,更多将在《破解启示录》一书中作出说明。这些事发生于1757年初。除了黑海之外,深渊有很多,其中四个向我展示出来了。一个在南边靠东之处,一个在西边靠南之处,一个在西边靠北之处,一个在西北边角。深渊和黑海就是他们的地狱。这些地狱我看见了,很多地狱没有看见。因为巴比伦的地狱随着对良善和真理的亵渎不同而不同。

62. 如今,灵界得到了自由,天使也因此欢喜快乐。因为巴比伦引诱一切能被他们引诱的人,比在尘世更甚。因为成为灵以后,他们的诡计比从前更为恶毒。因为人的恶都藏在灵里,人是凭灵思想、发愿、计划。他们当中有很多人受到了检视,结果发现他们什么也不信,为财富引诱富人,为权欲引诱穷人的恶欲常常扎根在他们心里。为达目的,他们将百姓禁锢在无知之中,堵塞了通往光明的道路,也就堵塞了通往天堂的道路。因为当偶像崇拜掩盖了属灵的知识,当圣言被混乱、削弱、夺去了,通往光明和天堂的道路就被阻塞了。

VI.当中因良善而爱慕真理的人得到了保守

63. 巴比伦当中,凡生活敬虔、良善,虽不识真理但渴慕明白真理的人,都被带到西边靠北的某个地方,有居所赐给他们。他们成立团体,有新教的牧师被主差来,就圣言给他们指教。接受指教以后,他们就被接入了天堂。

VII.审判过后,从尘世进入灵界的人情况如何

64. 既然最后的审判如今已经完成,万有已各归其位,凡内心良善者已被接入天堂,凡内心邪恶者已被投入地狱,那么从今以后,谁也不许在天堂地狱之间结成团体。一旦死去,进入灵界,他们就被分开,在灵人界经过一定的时日,就被带到属于他们的地方。

从今以后,凡亵渎圣事,将独属于主的开启关闭天堂、赦免罪孽的权柄占为己有,将教皇法令等同圣言,以追求权势为目的的人,立即被投入黑海或深渊,就是亵渎者的地狱当中。从天上有声音告诉我,这等人并不顾及死后生命,因为他们从心里否认死后生命的存在,只关注尘世的生活。所以,他们认为死后的结局并不重要(其实这是要持续永远的),反加以嘲笑。

上一篇:八、最后的审判已经完成

下一篇:十、先前的天已经过去了

 
首页 | 著作简介 | 主要著作 | 四部福音书注解 | 研究文集 | 要理问答 | 生平经历 | 音频资料 | 视频资料 | 我要留言 | 联系我们
 
联系人:一滴水 联系方式:13563498755  微信号:ljh13563498755  电子邮件:ljh13563498755@163.com
史威登堡著作中文网版权所有 © 2010-2020 All Rights Reserved.