9610.“钮扣要彼此接连”表两边的一个总联结。这从“钮扣”的含义清楚可知，“钮扣”是指联结(参看9605节)，相互、对等地“彼此接连”表示两边的一个总联结。因为当接连是相互和对等的时，一个总联结就实现了。
9611.“又要作五十个金钩”表源于良善的一种联结的完全能力。这从“五十”、“钩”和“金”的含义清楚可知：“五十”是指完全或完整之物(参看9608节)；“钩”是指联结的能力，因为它们凭自己的形状，就是某种向后弯曲或卷曲之物的形状而拥有这种联结的能力；“金”是指良善(113, 1551, 1552, 5658, 6914, 6917, 9490, 9510节)。
9612.“用钩使幔子彼此相连”表在各个点上联结的方式。这从“用钩使幔子相连”的含义清楚可知。“用钩使幔子相连”是指联结的方式，因为当“五十个钩子”表示联结的一种完全能力时，“使幔子彼此相连”就表示方式
9613.“这才成了一个居所”表整个天堂由此完全合而为一。这从“居所”的含义清楚可知，“居所”是指天堂(参看9594节)。当天堂被如此完全联结起来时，它就为一，这是显而易见的。因为天堂是由无数天使社群组成的，然而主引导他们如同引导一个总的天使或人。这是因为源于主之爱的相爱就存在于他们所有人当中，当这爱存在于他们所有人当中，在他们所有人里面时，他们就能被排列成天堂的形式，该形式具有这样的性质：许多人合而为一，而且他们人数越多，他们的一体性就越强。此处情形就像人体的无数部位，尽管这些部位截然不同，各种各样，但仍构成一体。原因是，它们都存在于一个类似天堂的形式里面，因为它们与天堂相对应，这在许多章节末尾早已说明；他们凭这种对应而拥有一种相爱，并通过相爱而联结在一起。正因如此，一个处于爱和信的良善之人是一个最小形式的天堂(9279节)；在主眼里，整个天堂如同一个总的人(参看9276e节)。
天堂里不计其数的天使社群的一切联结，以及它们的联结方式就以本章所论述的居所和罩棚的建造来代表。不过，联结的这些方式，就是诸如存在于天堂中的这些方式，无法从那里进入世人所拥有的观念，因为世人甚至没有意识到这一事实：“居所”代表天堂。或者他们即便意识到这一事实，仍不知道天上的社群通过爱被如此联结在一起，以致它们呈现为一体。然而，当关于居所的这些细节被阅读时，所有这些事物都完全流入天使的观念；因为所描述的每一个具体细节都有一个内义，当被主显现给天使时，这内义就会将整个天堂中的所有人通过来自主的爱而彼此联结、互相关联的状态展现给他们。
天使社群按照以下法则合为一个天堂：⑴天堂里的每一个完整整体都是由许多人按照天堂的和谐而彼此分享生活的模式产生的。⑵爱是属灵的融合，这种融合带来天堂的和谐。⑶为使一切个体都能被保持在结合和关联中，必须有一个共同的纽带。⑷共同的纽带必进入并创造个体纽带。⑸这共同的纽带就是主，也就是来自主的爱，因而对祂的爱。⑹个体纽带就来源于这共同纽带；它们是相爱，或对邻之仁的纽带。这些就是由无数天使社群组成的天堂仍作为一个总的人而存在所凭借的法则。
9614.出埃及记26:7-14.你要用母山羊毛织幔子，作为居所以上的罩棚；你要作十一幅幔子。一幅幔子要长三十肘，宽四肘；一幅幔子要这样；十一幅幔子都要一样的尺寸。要把五幅幔子连在一起，又把六幅幔子连在一起；这第六幅幔子要在罩棚的前面叠上去。在这相连的幔子末幅边上要作五十个钮扣，在那相连的幔子末幅边上也作五十个钮扣。又要作五十个铜钩，把钩穿进钮扣中，使罩棚连起来，成为一个。罩棚幔子余下垂着的，那余下的半幅幔子，要垂在居所的后面。罩棚的幔子所余长的，这边一肘，那边一肘，要垂在居所的两旁，在这边和那边，遮盖它。又要用染红的公羊皮作罩棚的盖，在上面再盖上獾皮。
“你要用母山羊毛织幔子，作为居所以上的罩棚”表天堂的外在部分，由源于外在属天良善的真理构成。“你要作十一幅幔子”表构成它的一切真理。“一幅幔子要长三十肘”表源于良善的真理的完整性。“宽四肘”表真理与良善的婚姻。“一幅幔子要这样”表个体真理要这样。“十一幅幔子都要一样的尺寸”表事情的状态要彼此一样。“要把五幅幔子连在一起，又把六幅幔子连在一起”表真理与良善并良善与真理的不断交流。“这第六幅幔子要在罩棚的前面叠上去”表这天堂的所有事物与那里最外层的交流，以及从这些进入最低层天堂的流注。“在这相连的幔子末幅边上要作五十个钮扣”表这一个气场和那一个气场的一个完整联结。“在那相连的幔子末幅边上也作五十个钮扣”表同样的一个相互联结。“又要作五十个铜钩”表源于外在良善的一种联结的完全能力。“把钩穿进钮扣中”表联结的方式。“使罩棚连起来，成为一个”表天堂的外在部分由此完全合而为一。“罩棚幔子余下垂着的”表延伸。“那余下的半幅幔子，要垂在居所的后面”表这天堂的最末和最低部分。“罩棚的幔子所余长的，这边一肘，那边一肘，要垂在居所的两旁，在这边和那边，遮盖它”表这最末和最低部分从良善延伸出来，以使天堂变得安全的方式。“又要作罩棚的盖”表该天堂周围的覆盖层。“用染红的公羊皮”表由源于良善的外在真理构成。“在上面再盖上獾皮”表在此之外（另一覆盖层），源于外在良善。
9615.“你要用母山羊毛织幔子，作为居所以上的罩棚”表天堂的外在部分，由源于外在属天良善的真理构成。这从“幔子”、“母山羊毛”和“居所以上的罩棚”的含义清楚可知：“幔子”是指信之内层真理(参看9595节)，在此是指信之外层真理，因为它们是为了居所以上的罩棚；织这些幔子所用的“母山羊毛”是指外在的属天良善(9470节)；“居所以上的罩棚”是指天堂的外在部分，因为“居所”表示天堂(9594节)，遮盖居所的罩棚表示天堂的外在部分。由此明显可知，用母山羊毛织的“幔子”表示源于外在属天良善的真理，天堂的外在部分由这些真理构成。不过，没有人知道此处是情形，除非他知道何为每层天堂的内在和外在，以及这层天堂进入那层天堂的流注。因为主既直接也间接流入一切天堂(参看9223节)，间接通过至内层天堂流入中间天堂，通过这中间天堂的内在部分流入它的外在部分。
9616.“你要作十一幅幔子”表构成它的一切真理。这从“十一”和“山羊毛的幔子”的含义清楚可知：“十一”是指一切，如下文所述；“山羊毛的幔子”是指源于外在属天良善的真理，如刚才所述(9615节)。“十一”表示一切的原因是，十幅幔子构成罩棚本身，第十一幅幔子作为余下的垂在居所后面，这从接下来9, 12, 13节的经文可以看出来。“十”表示一切或全部(4638, 9595节)。
9617.“一幅幔子要长三十肘”表源于良善的真理的完整性。这从“长”、“幔子”和“三十”的含义清楚可知：“长”是指良善(参看9487节)；“幔子”是指源于外在属天良善的真理(9615节)；“三十”是指完整或完全之物(9082节)。
9618.“宽四肘”表真理与良善的婚姻。如前所述(9601节)。
9619.“一幅幔子要这样”表个体真理要这样。也如前所述(9602节)，那里有同样的话。
9620.“十一幅幔子都要一样的尺寸”表事情的状态要彼此一样。这从前面的说明(9603节)清楚可知。
9621.“要把五幅幔子连在一起，又把六幅幔子连在一起”表真理与良善并良善与真理的不断交流。如前所述(9604节)。
9622.“这第六幅幔子要在罩棚的前面叠上去”表这天堂的所有事物与那里最外层的交流，以及从这些进入最低层天堂的流注。这从以下事实清楚可知，叠上去的这幅幔子是居所末端上的一个延伸。事实上，幔子及其延伸代表交流和流注方面的天堂，所以第六幅幔子在居所末端上的折叠和延伸代表该天堂的所有事物与那里的最外层的交流，以及从这些进入最低层天堂的流注。
9623.“在这相连的幔子末幅边上要作五十个钮扣”表这一个气场和那一个气场的一个完整联结；“在那相连的幔子末幅边上也作五十个钮扣”表同样的一个相互联结。这从前面的说明(9605-9609节)清楚看出来。
9624.“又要作五十个铜钩”表源于外在良善的一种联结的完全能力。这从“五十个钩”和“铜”的含义清楚可知：“五十个钩”是指一种联结的完全能力，如前所述(9611节)；“铜”是指属世或外在的良善(425, 1551节)。
9625.“把钩穿进钮扣中”表联结的方式。这从以下事实清楚可知：当“钩”表示联结的能力时，如刚才所述(9624节)，“把钩穿进钮扣中”，由此将幔子联结起来，就表示联结的方式，“用钩使幔子彼此相连”也表示这一点(9612节)。
9626.“使罩棚连起来，成为一个”表天堂的外在部分由此完全合而为一。这从“罩棚”的含义清楚可知，“罩棚”是指天堂的外在部分(参看9615节)。至于它是指由此完全合而为一，可参看前文(9613节)，那里论述了居所，居所表示天堂的内在部分。
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