10456.“摩西说，这不是打胜仗叫喊的噪音，也不是打败仗的噪音”表天堂从这一边行动，地狱从那一边行动，因而虚假反对真理，真理反对虚假。这从“喊叫的噪音”和“不是打胜仗，也不是打败仗”的含义清楚可知：“喊叫的噪音”或“呼喊的噪音”是指这个民族的内层的性质(参看10454节)；“不是打胜仗，也不是打败仗”是指虚假与真理之间的争战的不确定性，没有结果。由于一切虚假皆来自地狱，一切真理皆来自天堂，所以这句话表示天堂从这一边行动，地狱从那一边行动。“喊叫”表示虚假(参看2240节)，还表示充满行动意图的思维(7119节)，又表示深深的悲伤(7782节)。这句话在此描述了这个民族内层的状态，就是当与他们同在的地狱反对天堂，天堂反对地狱时，因而当他们夹在这二者之间时他们所处的状态，这就是当他们因内在关闭而进行外在敬拜时所发生的情形。他们的内在被关闭是为了通过外在仪式，也就是更内在事物的代表能有一个与天堂的联系，前面论述过这个主题。
10457.“我所听见的，乃是悲惨喊叫的噪音”表他们内层的可悲状态。这从“悲惨喊叫的噪音”的含义清楚可知，“悲惨喊叫的噪音”是指可悲的事。在原文，这个短语是用一个不仅表示喊叫，还表示痛苦和悲惨，因而表示悲惨喊叫的词来表达的。当“噪音”（noise）表示内层的性质时(参看10454节)，“悲惨喊叫的噪音”就表示内层的可悲状态。
10458.“摩西走近营前”表地狱，那时这个民族就在其中。这从“以色列人的营”的含义清楚可知，“以色列人的营”是指天堂和教会(参看4236, 10038节)，因此当他们进行偶像崇拜，崇拜牛犊而不是耶和华时，他们的营就表示地狱。因为当这人民从对神的敬拜转向对魔鬼的敬拜，如对牛犊的敬拜时，代表天堂和教会的东西就变成代表地狱的东西。在阿摩司书，“营”就具有同样的含义：
我在埃及的路上降瘟疫在你们中间。用剑杀戮你们的少年人，使你们的马匹被掳掠，营中的臭气扑鼻。(阿摩司书4:10)
此处论述的是真理的荒废，当真理被荒废时，“营”就表示地狱。所论述的是真理的荒废，这一点从当以内义观之时，这节经文的细节明显看出来。“瘟疫”表示荒废；“路”表示真理，在反面意义上表示虚假(10422节)；“埃及”表示外在之物，也表示地狱(参看10437节提到的地方)；“剑”表示与真理争战的虚假(参看2799, 4499, 6353, 7102, 8294节)；“少年人”表示教会的真理(7668节)；“杀戮”是指属灵的毁灭(参看6767, 8902节)；“掳掠”是指剥夺真理(参看7990节)；“马”是指一种被光照的理解力(2760-2762, 3217, 5321, 6125, 6534节)；“臭气”是指从地狱散发出的可憎之物(7161节)。由此明显可知，就内义而言，“营”表示地狱。在圣言的历史叙事中，反对耶路撒冷的仇敌和一般反对以色列人的仇敌之营也表示地狱。
10459.“就看见牛犊，又看见跳舞”表地狱的敬拜，这敬拜与这个民族外在的爱之快乐，以及他们的内层庆祝的渴望是一致的。这从“牛犊”和“跳舞”的含义清楚可知：“牛犊”是指这个民族外在的爱之快乐(参看10407节)；在此之所以表示与这种快乐一致的敬拜，是因为当摩西走近营前时，这个民族在进行这种敬拜；而这种敬拜来源于地狱，这从前面的说明清楚看出来。“跳舞”是指内层庆祝的渴望，如前所述(10416节)。
10460.“摩西便因怒气发热”表这个民族背离圣言、教会和敬拜的内在。这从“因怒气发热”的含义清楚可知，“因怒气发热”当论及主时，是指一个人背离内在事物，因而背离神性事物，如前所述(参看10431节)。“因怒气发热”当论及摩西时所表相同，因为“摩西”代表圣言，或来自主的神性真理，或也可说神性真理方面的主(关于这种代表，可参看9372节提到的地方)。之所以说“背离圣言、教会和敬拜的内在”，是因为背离圣言内在的人也背离教会的内在，同样背离敬拜的内在；事实上，教会的内在和敬拜的内在都来自圣言的内在。因为圣言教导一个教会成员必须是什么样，或与人同在的教会必须是什么样，还教导与教会成员同在的敬拜必须是什么样。事实上，构成内在教会，以及内在敬拜的，正是爱与信之良善与真理；圣言教导这些良善与真理，而它们就是圣言的内在事物。
10461.“把两块版从手中扔出去，在山下摔碎了”表圣言的外在意义由于这个民族而被改变并变得不同。这从“版”、“把它们从手中扔出去，摔碎了”和“西乃山”的含义清楚可知：律法写在其上的“版”是指圣言的外在意义，或圣言的字义(参看10453节)；“把它们从手中扔出去，摔碎了”是指摧毁了真正的外在意义，因而也改变了它，使它变得不同，圣言的外在意义由于以色列民族而被改变并变得不同(参看10453节)；“西乃山”是指天堂，神性真理来自天堂(9420节)。经上之所以说“在山下”，是因为圣言的外在意义存在于天堂之下，而内在意义，即内义存在于天堂之中。
10462.“又拿来他们所造的牛犊”表这个民族在偶像崇拜中所获得的快乐。这从“牛犊”的含义清楚可知，“牛犊”是指属于以色列民族外在的爱的快乐，他们的敬拜，也就是偶像崇拜就源于并符合这种快乐(参看10407, 10459节)。
10463.“用火焚烧”表完全源于自我之爱和尘世之爱，这两种爱注定要下地狱。这从“火”的含义清楚可知，“火”是把最天堂的爱，也就是对主之爱和对邻之爱，在反面意义上是指地狱的爱，也就是自我之爱和尘世之爱(参看4906, 5071, 5215, 6314, 6832, 6834, 6849, 7324, 7575, 10055节)。因此，“用火焚烧”表示完全充满自我之爱和尘世之爱，因而注定下地狱；因为当这些爱掌权时，它们就构成人里面的地狱。由此明显可知圣言各处所说的“地狱之火”表示什么。
10464.“磨得粉碎”表由此产生的地狱的虚假。这从“磨得粉碎”的含义清楚可知，“磨得粉碎”，或磨成最细的东西，是指出于地狱的快乐产生虚假，因而是指产生地狱的虚假。“磨”当论及邪恶，就具有这种含义，这一点从前面的说明可以清楚看出来(4335, 9995e, 10303节)。
10465.“撒在水面上”表与真理的混杂。这从“水”的含义清楚可知。“水”是指真理(参看10238节提到的地方)；由于经上说牛犊所磨成的粉末撒在水面上，所以意思是说，由地狱的快乐所产生的虚假与来自天堂的真理混杂。这“水”之所以表示来自天堂的真理，是因为这水是从西乃山上流下来的，而“西乃山”表示神性真理所来自的天堂(9420节)。这水来自西乃山，这一点清楚可见于摩西五经的别处经文：
我把你们的罪，就是你们所造的牛犊用火焚烧，又它捣碎，磨得很细，直到细如灰尘，我就把这灰尘撒在从山上流下来的溪水中。(申命记9:21)
10466.“叫以色列人喝”表与这个民族结合并变成他们自己的。这从“喝”的含义清楚可知，“喝”是指将真理，在反面意义上将虚假与他们自己结合，并变成他们自己的(参看3089, 3168, 8562节)，在此指的是邪恶的虚假。“以色列人”在此是指这个民族，没有其它任何含义，因为此处论述的是该民族自己的东西。由此可见这个民族的内层是什么样，因为这些就是本章正在描述的。 |
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