40章
仁与信的教义
10815.此处关于主。神是一，祂是万物的创造者，也是万物的维护者；所以祂是天堂的神，也是大地的神。
10816.有两样事物构成与人同在的天堂生命，即信之真理和爱之良善。人从神那里获得这种生命，凡属于它的东西没有一样来源于人。因此，教会的主要特征是必须承认神，信神并爱神。
10817.那些在教会出生的人当承认主，承认祂的神性和祂的人性，当信祂爱祂；因为一切救恩皆来自祂。主在约翰福音教导了这一点：
信子的人有永生；不信子的人不得见永生，神的震怒常在他身上。(约翰福音3:36)
同一福音书：
差我来的那一位的意思是这样，一切见子而信祂的人得永生，并且在末日我要叫他复活。(约翰福音6:40)
又：
耶稣说，我就是复活，就是生命。信我的人，虽然死了，也必活过来。凡活着信我的人必永远不死。
10818.因此，教会里那些不承认主和祂的神性之人不能与神结合，从而不能在天上的天使当中占有一席之地；因为若不藉着主并在主里面，没有人能与神结合。若不藉着主，没有人能与神结合，这是主自己的教导，约翰福音：
从来没有人看见神；只有在父怀里的独生子将祂表明出来。(约翰福音1:18)
同一福音书：
你们从来没有听见父的嗓音，也没有看见祂的形状。(约翰福音5:37)
马太福音：
除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。(马太福音11:27)
约翰福音：
我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。(约翰福音14:6)
若不在主里面，没有人能与神结合，这也是主自己在约翰福音中的教导：
枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不住在我里面，也是这样。因为离了我，你们就不能做什么。(约翰福音15:4-5)
若不在主里面，没有人能与神结合，这是因为父在祂里面，他们为一，这同样是主自己在约翰福音中的教导：
人看见我，就是看见那差我来的。……你们也就认识我的父，从今以后，你们认识祂。人看见了我，就是看见了父。腓力，我在父里面，父在我里面，你不信吗？你们当信我，我在父里面，父在我里面。(约翰福音12:45; 14:7-11)
同一福音书：
我与父为一。叫你们又知道又相信，父在我里面，我也在父里面。(约翰福音10:30, 38)
10819.由于父在主里面，父与主为一，又由于人们必须信祂，凡信祂的就有永生，所以很明显，主就是神。圣言处处教导主就是神，如下列经文，约翰福音：
太初有圣言，圣言与神同在，圣言就是神。万物是藉着祂造的；凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。圣言成了肉身，住在我们中间；我们也见过祂的荣耀，正是父独生子的荣耀。(约翰福音1:1, 3, 14)
以赛亚书：
因有一孩子为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上；祂名称为神、勇士、永在的父、和平的君！(以赛亚书9:6)
同一先知书：
必有童女怀孕生子，给祂起名叫神与我们同在。(以赛亚书7:14; 马太福音 1:23)
耶利米书：
看哪，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的枝子；祂必掌王权，也必亨通。人要称祂的名为耶和华我们的义。(耶利米书23:5-6; 33:15-16)
10820.凡从天堂获得光的人都会看见主里面的神性，这神性就是祂的人性里面；而那些没有从天堂获得光的人只看见主里面的人性。事实上，主里面的人性和神性如此合一，以致它们为一，主在约翰福音的另一处经文中教导了这一点：
父啊，凡是我的都是你的，你的也是我的。(约翰福音17:10)
10821.那些对神的性质持有三个位格的概念之人无法持有一神的任何观念。即便口头上说一位，他们仍思想三位。而那些对神的性质持有一个位格里面的三个实体的人则能持有一神的观念，能说“一位神”，也能思想“一位神”。
10822.当人们的思维是这样：父在主里面，圣餐从主发出时，他们就持有一个位格里面的三个实体的的观念。那时，住在主里面的三位一体就是被称为父的神性本身，被称为子的神性人身和被称为圣灵的神性发出。
10823.每个人都从自己的父亲那里获得其生命的存在或核心，这生命的存在或核心被称为他的灵魂；源于它的生命显现被称为身体。因此，身体是其灵魂的样子，因为通过身体，灵魂可以随心所欲地过自己的生活。这解释了为何人们生来就像自己的父亲，为何各个家庭彼此有别。由此明显可知主的身体或人身本质上是什么样，即它就像神性本身，也就是祂生命的存在或核心，或来自父的灵魂。这就是为何祂说：
人看见了我，就是看见了父。(约翰福音14:9)
10824.主的神性和人性构成一个位格，这一真理从整个基督教界接受的信经也可以推断出来，信经上说了这样的话：基督虽为神，亦为人，然非为二，乃为一基督。祂完全为一，是一个位格；如身体与灵魂成为一人，神与人也成为一基督。这一切取自亚他那修信经。
10825.在教会，众所周知，主从父耶和华成孕，因而自成孕时就是神，还知道祂带着整个身体复活，因为祂在坟墓里什么也没留下。对此，后来祂也向门徒证明了，当时祂说：
你们看我的手，我的脚，分明是我自己；摸我看看！灵无肉无骨，你们看，我是有的。(路加福音24:39)
祂虽骨肉俱全，但仍能穿过紧闭的门进来；祂显现自己之后又不见了(约翰福音20:19, 26 路加福音24:31)。祂在这方面不同于其他任何人，因为其他人的灵会复活，但身体不会复活。因此，当祂说，祂不是一个灵时，祂是在说，祂和其他任何人都不一样。由此明显可知，在主里面的人身是神性。
10826.那些认为主的人身和其他人的人身一样的人，不认为祂是从神性本身成孕的，也不认为祂带着整个身体复活；他们不思想祂在变形像时的样子，也就是说祂的脸明亮如日头。他们既不知道也不明白。每个人的身体都他灵魂的样子或肖像，而且主甚至在人性方面也是全在的。事实上，对祂全在于圣餐的信仰即源于此。全在是一种神性的属性(马太福音28:20)。
10827.由于一切神性都在主里面，所以祂拥有天上地上的一切权柄，正如祂自己在下列经文所说的，约翰福音：
父已赐给子权柄，管理凡有血气的。(约翰福音17:2)
马太福音：
一切所有的，都是我父交付我的。(马太福音11:27)
同一福音书：
天上地上所有的权柄，都赐给我了。(马太福音28:18)
10828.主降世是为了拯救人类，否则人类必在永死中灭亡。祂是这样拯救的：祂征服骚扰来到世界和离开世界的每个人；同时荣耀祂的人身；因为通过实现这一切，祂能使地狱永远臣服。地狱的臣服和同时祂人身的荣耀通过祂的人身被允许所经历的试探和在这些试探中不断的胜利而实现；祂在十字架上的受难是最后的试探，也是彻底的胜利。主在下列经文中亲自教导，祂征服了地狱，约翰福音：
耶稣说，现在我灵魂愁烦。父啊，救我脱离这时刻，但我原是为这时刻来的。父啊，愿你荣耀你的名。当时就有声音从天上来说，我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。然后耶稣说，现在这世界受审判，这世界的首领要被赶出去。(约翰福音12:27, 28, 31)
同一福音书：
你们可以放心，我已经胜了世界。(约翰福音16:33)
以赛亚书：
这从以东来，能力广大、大步行走，以大能施行拯救的是谁呢？我自己的膀臂给我带来拯救。这样，祂就作了他们的救主。(以赛亚书63:1, 5, 8; 59:16-21)
祂还在这些经文教导，祂祂荣耀了祂的人身，十字架是最后的试探和彻底的胜利，祂通过这试探而得了荣耀；约翰福音：
犹大既出去，耶稣就说，神要在自己身上荣耀祂，并且立刻荣耀祂。(约翰福音13:31-32)
同一福音书：
耶稣说，父啊，时刻到了。愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。父啊，现在求你用未有世界以先，我和你同在时所有的荣耀来荣耀我。(约翰福音17:1, 5)
又：
现在我灵魂愁烦。父啊，愿你荣耀你的名。当时就有声音从天上来说，我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。(约翰福音12:27, 28)
路加福音：
基督这样受害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的吗？(路加福音24:26)
“荣耀”表示变成神性。由此明显可知，除非主降世，成为一个人，并以这种方式将所有信祂爱祂的人从地狱解救出来，否则没有人能得救。这就是这句话的意思，即：没有主，就没有救恩。 |
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