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五、爱自己和爱世界(65—76)

发布时间:2022-10-20  阅读:753次
 

65.爱自己在于只希望自己好,不希望别人好,除非是为了自己,甚至不希望教会、国家、任何人类社会或自己的同胞好;还在于只为自己的名声、荣耀或赞美而向他们行善。因为它若非在向他人所行的良善中看到这些,心里会说,这有什么用?我为什么这样做?这对我有什么好处?从而忽略他们。由此明显可知,凡爱自己的人都不爱教会,也不爱自己的祖国、社会和同胞,以及任何良善,只爱他自己。

66.当人在他所思所行的事上不关注邻舍,也不关注公众利益,更不用说主了,而是只关注他自己和自己的小圈子时,因而当他所行的一切都是为了他自己和自己的小圈子时,并且当即便为公众利益和邻舍做点什么,也只是为了表现时,他就是在爱自己。

67.之所以说为了他自己和自己的小圈子,是因为爱自己的人也爱自己的小圈子,尤其是自己的子孙,以及总体上所有与他构成一体的人,就是他所说的自己人。爱这些人也是爱他自己,因为可以说他在自己里面看到他们,在他们里面看到自己。所有赞美和崇敬他们,并向他们献殷勤的人也在他所说的自己人之列。

68.人若与自己相比蔑视邻舍,视之为仇敌,除非邻舍向他献殷勤,尊敬并崇拜他,就是在爱自己。他若为了这类原因而仇恨和迫害邻舍,更是在爱自己。他若因此向邻舍充满报复欲,渴望毁灭他,尤其在爱自己。这些人最终以残忍为快乐。

69.通过对比天堂之爱就能明显看出自我之爱是何性质。天堂之爱是为了功用而对功用的爱,或为了良善而对良善的爱,就是一个人为教会、国家、人类社会和同胞所履行的功用或良善。但他若为了自己而爱他们,就不是爱他们,而是把他们视为自己的仆人,因为他们为他服务。由此可知,人若爱自己,就会希望教会、国家、社会和同胞都为他服务,而不是他为他们服务。他将自己置于他们之上,将他们置于自己之下。

70.此外,人越处于天堂之爱(这爱在于喜欢功用和良善,当履行它们时,就由衷感到快乐),就越被主引导,因为这就是主在其中并来自主的爱。另一方面,人越处于自我之爱,就越被自己引导;越被自己引导,就越被他的自我引导;而人的自我无非是邪恶。事实上,邪恶是他的遗传;这恶就在于爱自己胜过神,爱世界胜过天堂。

71.自我之爱还具有这种性质:它的缰绳放松到何等程度,也就是说,外在的约束,就是对法律及其惩罚,以及丧失名声、尊重、利益、职位和生命的畏惧被除去到何等程度,它就在何等程度上继续往前冲,直到它不仅想统治全世界,还想统治天堂,甚至统治神性本身。它不知道边界或限制。即便这种欲望没有显现于世界,就是刚才所提到的这类缰绳和约束拦阻它的地方,它仍隐藏在所有爱自己的人里面。当这种人发现前面的路被堵住时,他们就呆在那里,直到这路不再堵住。其结果是,当他们的生命是爱自己的生命时,他们不会想到这种疯狂和无止境的欲望就隐藏在他们里面。尽管如此,每个人还是能在一些君主和国王身上看到这一点;因为他们没有这些缰绳、约束和阻碍,所以就继续往前冲,征服尽可能多的地区和国家,贪恋无尽的权力和荣耀。这种欲望在那些把自己的统治伸向天堂,将主的一切神性权柄归给自己,并不断渴望更多的人身上尤其明显。

72.有两种统治,一种是对邻之爱的统治,一种是自我之爱的统治。这两种统治本质上完全互相对立。出于对邻之爱进行统治的人向所有人意愿良善,只喜欢发挥功用,因而只喜欢服务他人。服务他人就是出于良善的意愿向他们行善,并发挥功用。这是他的爱,这也是他内心的快乐。这种人乐意晋升到更高职位,但不是为了这些职位,而是为了那时他能在更大规模、更高层次上所发挥的功用。天上的统治就是这样。但出于自我之爱进行统治的人则不向任何人意愿良善,只向他自己和自己的小圈子意愿良善。他发挥功用是为了获得自己的尊贵和荣耀,这些对他来说是唯一的功用。他若服务他人,也是为了他能获得服务、尊贵和统治。他争取进步不是为了他所能实行的良善,而是为了获得显赫和荣耀,从而获得内心的快乐。

73.每个人在世上的生活结束后,对统治的爱仍留在他身上;但天上的权柄还是托付给那些曾出于对邻之爱进行统治的人。不过,那时进行统治的不是他们,而是他们所爱的功用和良善。当功用和良善进行统治时,就是主在统治。另一方面,那些在世时出于自我之爱进行统治的人结束在世上的生活后,就进入地狱,在那里沦为卑贱的奴隶。

74.由此可知处于自我之爱的人是谁。他们表面是什么样,是傲慢还是谦卑,则无关紧要。因为这些品质在内层人里面;而大多数人的内层是隐藏的,外层则被训练,以便假装热爱公众和邻舍,从而伪装成反面。这样做也是为了他自己,因为他知道,对公众和邻舍的爱会从内在感动所有人,这会使他被喜爱和尊重。这爱之所以感动所有人,是因为天堂流入它里面。

75.属于那些处于自我之爱的人的邪恶,总的来说是这些:对他人的蔑视,嫉妒,对那些不支持他们之人的不友善和由此产生的敌意,各种仇恨,报复,狡诈,欺骗,缺乏怜悯,以及残忍。哪里有这些邪恶,哪里也有对神性和神性事物,就是教会的真理和良善的蔑视。即便他们尊重这些,也只是口头上,而不是发自内心。由于这些邪恶由这个源头产生,故虚假也由这个源头产生,因为邪恶是虚假的源头。

76.然而,爱世界在于想利用某种手段把别人的财富转到自己这里,心系财富,允许世界把自己拉回去,并引离属灵之爱,就是对邻之爱,从而引离天堂。那些渴望利用各种手段把别人的财物转到自己这里,尤其利用诡诈和欺骗如此行,无视邻舍利益的人就处于爱世界的状态。爱世界的人贪恋别人的财物,只要为了利益而不害怕法律和名声丧失,就会夺走别人的财物,甚至洗劫他们。

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