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二十、圣经或圣言(249—257)

发布时间:2022-10-18  阅读:483次
 

249.没有来自神性的启示,人无从知道关于永生,甚至关于神的任何事,更无从知道关于爱神信神的任何事。因为人生来就是完全无知的,不得不从世上的事物学习一切,并通过它们形成自己的理解力。他还生来就有来自爱自己爱世界的各种遗传之恶。由此产生的快乐不断控制他,并向他暗示与神性背道而驰的事。这就是为何人对永生一无所知;因此,启示是有必要的,以便他能由此知道永生。

250.对涉及永生的主题的这种无知,是由爱自己世界的邪恶引发的,这一点从教会里的人的情形明显看出来。他们虽凭启示意识到有一位神,有一个天堂和一个地狱,还有永生,并且永生必须通过爱与信之良善获得,但仍陷入对这些事实的否认中,无论受过教育的还是未受过教育的。由此再次明显可知,要是没有启示,这种无知将何等之大。

251.因此,既然人死后会活着,并且继续活到永远,既然那时等待他的生命取决于他的爱和信,那么可知,神性出于对人类的爱已经揭示了通向这种生命的方法,并有助于人得救。对我们来说,神的启示就是圣言。

252.圣言因是来自神性的启示,故在每个细节上都是神性;因为来自神性之物不可能是别的。来自神性之物通过天堂降至世人;所以在天堂,它适合那里的天使的智慧,在尘世则适合世人的理解。因此,圣言包含适合天使的一个属灵的内在意义和适合世人的一个属世的外在意义。正因如此,天堂与世人通过圣言结合。

253.除了被光照的人外,没有人能明白圣言的真正含义;而只有那些拥有对主的爱和信之人才蒙光照;因为这些人的内层被主提升到天堂之光中。

254.圣言的字义只有通过取自圣言的教义才能被理解,这教义是由某个被光照的人制定的。圣言的字义甚至适合简单人来理解;因此,取自圣言的教义必须作为一盏明灯而服务于他们。

《属天的奥秘》摘录

255.关于圣言的必要性和卓越性。凭尘世之光,无从得知主,天堂与地狱,人死后的生命,以及对人的属灵和永恒生命来说必不可少的神性真理(8944, 10318, 10319, 10320节)。这一点从以下事实明显可知:许多人,包括学者都不相信这些事,尽管他们出生在有圣言的地方,并从圣言接受关于这些事的教导(10319节)。这就是为何必须有来自天堂的某种启示,因为人是为天堂而生的(1775节)。因此,每个时代都有一个启示(2895节)。关于随着时间推移,在这个世界上相继作出的各种启示(10355, 10632节)。生活在大洪水之前,其时代被称为黄金时代的上古之人拥有直接的启示,因而拥有写在他们心上的神性真理(2896节)。大洪水后的古代教会拥有一部包含历史和预言的圣言(2686, 2897节);关于这些教会,可参看前文(NJHD247节)。它的历史部分被称为“耶和华战记”,它的预言部分被称为“神谕”(2897节)。就启发而言,这部圣言就像我们的圣言(2897节)。摩西提到了它(2686, 2897节)。但这部圣言已经遗失了(2897节)。其他人也有一些预言启示,这从巴兰的预言(民数记23-24章)明显看出来(2898节)。

圣言在每个和一切细节上都是神性(639, 3305, 10321, 10637节)。圣言在一点一画上都是神性和神圣的,包括亲眼见证的证据(9349节)。如今人们如何解释圣言在最小的字母或每一点上都是被启示的(1886节)。

教会在有圣言存在,主通过圣言被认识,因而神性真理被揭示的地方取了一个特定形式(3857, 10761节)。然而,这并不意味着人们仅仅因为生在有圣言存在,主通过圣言被认识的地方就属于教会;相反,只有那些通过来自圣言的真理被主重生,也就是照来自圣言的真理生活的人,因而那些过着爱与信之生活的人才属于教会(6637, 10143, 10153, 10578, 10645, 10829节)。

256.只有那些被光照的人才理解圣言。人类理性若不被主光照,就无法理解神性事物,甚至无法理解属灵事物(2196, 2203, 2209, 2654节)。这意味着只有那些被光照的人才能理解圣言(10323节)。主使那些被光照的人能理解真理,并理清圣言中那些看似自相矛盾的事物(9382, 10659节)。字义上的圣言并不连贯,常常看似自相矛盾(9025节)。因此,那些没有被光照的人可以解释并强迫它来支持各种观点和异端,赞成各种世俗和肉体的爱(4783, 10330, 10400节)。那些出于对真理和良善的爱来阅读圣言的人会从圣言获得光照,而那些出于对名声、利益或尊贵的爱,因而出于爱自己来阅读它的人则不然(9382, 10548, 10549, 10550节)。那些处于生活的良善,由此处于对真理的情感之人被光照(8694节)。那些内在被打开,因而就内在人而言能被提升到天堂之光的人被光照(10400, 10402, 10691, 10694节)。光照是实际打开心智的内层,并把它们提升到天堂之光中(10330节)。如果人们视圣言为神圣,尽管他们自己没有意识到这一点,那么神圣就从内在,也就是通过内在从主流入(6789节)。那些被主引导的人被光照,在圣言中看见真理;但那些被自己引导的人则不然(10638节)。那些热爱真理,因为它是真理,也就是喜欢照神性真理生活的人被主引导(10578, 10645, 10829节)。圣言照着人的爱与信的生活而赋予他生命(1776节)。自我聪明的产物没有生命在里面,因为没有任何良善从人的自我发出(8491, 8944节)。那些完全确信虚假教义的人不能被光照(10640节)。

被光照的,是理解力(6608, 9300节),因为理解力接受真理(6222, 6608, 10659节)。对教会一切教义的观念取决于对主题的理解(3310, 3825节)。只要一个人活在世上,他的观念就是属世的,因为这时,他在属世层面上进行思考;但对那些处于为了真理而对真理的情感之人来说,属灵观念就隐藏在它们里面(10236, 10240, 10551节)。没有观念,就没有对任何主题的理解(3825节)。对信之事物的观念在来世被揭开,那时天使就看见它们的性质(1869, 3310, 5510, 6200, 6201, 8885节)。这意味着圣言只被理性人理解,因为没有对一个主题的某种概念,没有对它的理性洞见,“相信”只在记忆中保留了没有感知和情感的一切生命的一些话语,或说只在记忆中保留我们不明白或不喜欢的一些说法;这不是相信(2553节)。被光照的,是圣言的字义(3436, 9824, 9905, 10548节)。

257.圣言只有通过取自圣言的教义才能理解。教会的教义必须取自圣言(3464, 5402, 5432, 10763, 10765节)。没有教义,圣言无法理解(9025, 9409, 9424, 9430, 10324, 10431, 10582节)。真正的教义对那些阅读圣言的人来说,是一盏明灯(10400节)。纯正的教义必须由那些被主光照的人形成(2510, 2516, 2519, 9424, 10105节)。圣言必须借助被光照的人所形成的教义来理解(10324节)。那些处于光照的人从圣言为自己构筑教义(9382, 10659节)。那些基于教会的教义进行教导并学习的人与那些只基于字义如此行的人之间的区别及其性质(9025节)。那些没有教义,只专注于字义的人不会理解神性真理(9409, 9410, 10582节)。他们陷入许多错误(10431节)。那些处于为了真理而对真理的情感,并且人成年后能凭自己的理解力明白的人不再简单地停留在自己教会的教义中,而是从圣言检查它们是不是真理(5402, 5432, 6047节)。否则,每个人的真理都将源于其他人,或他的本土宗教,或说,他称自己所信的为真理,仅仅因为别人是这么说的,或这是他的本土宗教,无论这个人生为犹太人还是希腊人(6047节)。然而,诸如基于圣言字义而成为信之事物的那类原则在没有得到充分检查之前,不应当消除(9039节)。

教会的真正教义是仁与信的教义(2417, 4766, 10763, 10764节)。构成教会的,不是信之教义,而是信之生活,也就是仁爱(809, 1798, 1799, 1834, 4468, 4672, 4766, 5826, 6637节)。教义什么都不是,除非一个人照之生活(1515, 2049, 2116节)。当今教会教导信之教义,不教导仁之教义,后者沦为被称为道德神学的学科(2417节)。如果人们基于生活,因而基于仁爱而被视为教会成员,那么教会将为一(1285, 1316, 2982, 3267, 3445, 3451, 3452节)。仁之教义比与仁分离之信的教义何等优越(4844节)。那些对仁爱一无所知的人对天堂也一无所知(4783节)。那些仅持守信之教义,不同时持守仁之教义的人陷入多少错误(2383, 2417, 3146, 3325, 3412, 3413, 3416, 3773, 4672, 4730, 4783, 4925, 5351, 7623-7627, 7752-7762, 7790, 8094, 8313, 8530, 8765, 9186, 9224, 10555节)。在古代教会,那些处于信之教义,未处于信之生活,也就是仁爱的人被称为“未受割礼的”,或“非利士人”(3412, 3413, 8093节)。古人拥有对主之爱和对邻之仁的教义,并且他们的信之教义附属于该教义(2417, 3419, 4844, 4955节)。

被光照的人所构筑的教义后来通过理性事物被确认,因而更充分地被理解,并得到证实(2553, 2719, 3052, 3310, 6047节)。关于该主题的详情,可参看前文(NJHD51节)。那些处于与仁分离之信的人将有被简单地相信,未经理性探究的教会教义(3394节)。盲目确认一个教义不是智慧人的一部分;在确认之前查看它是不是真理,如那些处于光照的人所行的那样,才是智慧人的一部分(1017, 4741, 7012, 7680, 7950节)。确认之光是属世之光,不是属灵之光,甚至存在于恶人身上(8780节)。一切事物,甚至虚假都能被确认,以至于看似真理(2477, 5033, 6865, 8521节)。

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