繁體 | 简体 | 收藏本站 | 网站地图 | 手机版
   
详细内容 您现在的位置:网站首页 >> 文章中心 >>详细内容

二十二、主(280—302)

发布时间:2022-10-18  阅读:798次
 

280.神为一,是宇宙的创造者和维护者,因而是天上的神和地上的神。

281.对人来说,有两样事物构成天堂的生命,即:爱之良善和信之真理。人从神获得这生命,丝毫不从他自己获得。所以教会首要的事是承认神、信神并爱神。

282.生在教会的人应该承认主,承认祂的神性和人身;应该信祂并爱祂。因为一切救恩皆来自主。这就是主在约翰福音中的教导:

信子的人有永生。不信子的人不得见永生,神的震怒停留在他身上。(约翰福音3:36)。

又:

这是差我来的那一位的意思,是叫一切见子而信的人得永生,并且在末日我要叫他复活。(约翰福音6:40)。

又:

耶稣对她说,我就是复活,就是生命。信我的人,即使死了,也必活过来。凡活着信我的人必永远不死。(约翰福音11:25-26)

283.因此,教会里那些不承认主和祂的神性之人,不能与神结合,因而无法与天上的天使有份。因为若不藉着主并在主里面,没有人能与神联结。主在约翰福音中教导,若不藉着主,没有人能与神联结:

从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子将祂表明出来。(约翰福音1:18)。

又:

你们从来没有听见父的声音,也没有看见祂的形状。(约翰福音5:37)

马太福音:

除了子和子所愿意指示的,没有人知道父。(马太福音11:27)

约翰福音:

我就是道路,真理,生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。(约翰福音14:6)

之所以若不在主里面,没有人能与神联结,是因为父在祂里面,他们为一,正如主在约翰福音中所教导的:

你们若认识我,也就认识我的父。人看见了我,就是看见了父。腓力,我在父里面,父在我里面,你不信吗?你们当信我,我在父里面,父在我里面。(约翰福音14:7-11)

又:

父与我为一。叫你们又知道又相信,我在父里面,父也在我里面。(约翰福音10:30, 38)

284.由于父在主里面,并且父与主为一,还由于我们必须信主,凡信祂的,就有永生,所以很明显,主就是神。圣言也教导,主就是神,如约翰福音:

起初有圣言,圣言与神同在,神就是圣言。万物是藉着祂造的;凡被造的,没有一样不是藉着祂造的。圣言成了肉身,住在我们中间,我们也见过祂的荣耀,正是父独生子的荣耀。(约翰福音1:1, 3, 14)

以赛亚书:

因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在祂的肩头上;祂名称为奇妙、策士、神、勇士、永在的父、和平的君!(以赛亚书9:6)

又:

看哪,必有童女怀孕生子,祂的名必称为神与我们同在。(以赛亚书7:14; 马太福音1:23)

耶利米书:

日子将到,我要给大卫兴起一个公义的苗裔,王必掌权、亨通;这是祂的名,人必称祂为耶和华我们的义。(耶利米书23:5-6; 33:15-16)

285.所有属于教会,处于天堂之光的人都看见主里面的神性;但那些未处于天堂之光的人只看见主里面的人身。然而,神性和人身在祂里面合而为一。主在约翰福音的其它地方也教导了这一点:

父,我所有的,都是你的;你所有的,也都是我的。(约翰福音17:10).

286.在教会,众所周知,主从耶和华父成孕,因而自成孕时祂就是神;还知道,祂带着整个身体复活,因为祂在坟墓中什么都没留下。后来祂向门徒确认了这一点,说:

你们看我的手,我的脚,是我自己。摸我看看!灵无肉无骨,你们看,我是有的。(路加福音24:39)

祂虽是一个有肉有骨的人,却仍能穿过关闭的门进来,在显明祂自己之后,就消失不见了(约翰福音20:19, 26; 路加福音24:31)。这与所有人都不同,因为人仅在灵方面复活,但在身体方面不能复活。因此,当主说,祂与灵不同时,意思是说,祂与其他任何人都不同。由此明显可知,主里面的人身也是神性。

287.每个人都从他的父亲那里获得其生命的存在,这存在被称为他的灵魂;生命的显现来自这存在,被称为身体。因此,身体是其灵魂的形像,因为灵魂可以通过它随自己的意思生活。这就是为何人们生来就与其父母相似,又为何各个家庭彼此有别。由此明显可知主拥有哪种人身,即:它就像神性本身,也就是祂生命的存在,或来自父的灵魂。所以主说:

人看见了我,就是看见了父。(约翰福音14:9)

288.整个基督教界都接受的信经以这些话声称,主的神性和人性(译注:人性即人身)是一个位格:基督虽为神,亦为人,然非为二,乃为一基督;合为一,乃由位格为一;如灵与身成为一人,神与人成为一基督。这些话取自《亚他那修信经》。

289.那些对神性持有三位格观念的人不可能拥有一神观;即便口头上说一位,他们仍思想三位。但那些对神性持有一位格里面的三位之人能拥有一神观,也能思想一位神。

290.当人认为父在主里面,圣灵从主发出时,他就拥有一位格里面的三位的观念。那时,三位一体在主里面,即:被称为父的神性本身,被称为子的神性人身和被称为圣灵的神性发出。

291.由于全部神性都在主里面,所以祂拥有天上地上所有的权柄。这也是祂在约翰福音中所说的:

父已将万有交在子手里。(约翰福音3:35)

又:

父曾赐给子权柄,管理一切血肉之人。(约翰福音17:2)

马太福音:

一切所有的,都是我父交付我的。(马太福音11:27)

又:

天上地上所有的权柄,都赐给我了。(马太福音28:18)

这种权柄就是神性。

292.那些将主的人身等同于其他任何人的人身之人忘了,祂是从神性本身成孕的,也没有考虑到这一事实:每个人的身体都是他灵魂的形像。他们忘了祂是带着整个身体复活的,也忘了当祂变像时是如何显现的,即:祂的脸面如日头。他们还忘了主论到信祂,祂与父为一,祂的荣耀和祂掌管天地所说的话;即:这些事物都是神性,它们是指着祂的人身说的。他们也不记得主甚至在祂的人身方面也是全在(马太福音28:20)。然而,这是以下信仰的源头:祂全在于圣餐中;而全在是神性。或许他们忘了,被称为圣灵的神性是从主的人身发出的,但却是从祂得了荣耀的人身发出的;因为经上说:

那时还没有赐下圣灵来,因为耶稣尚未得着荣耀。(约翰福音7:39)

293.主降世是为了拯救人类,否则人类将在永死中灭亡;祂通过征服侵扰进入世界和离开世界的每个人的地狱,同时通过荣耀祂的人身而拯救人类;因为这样祂就能永远征服地狱。对地狱的征服,同时对祂人身的荣耀,是通过允许进入祂从母亲所获得的人身的试探,以及在试探中的不断胜利实现的。祂在十字架上的受难是最后的试探和彻底的胜利。

294.主自己在约翰福音中教导,祂征服了地狱;当十字架受难即将来临时,耶稣说:

现在是这世界受审判的时候了,现在这世界的王要被赶出去。(约翰福音12:31)

又:

你们要有信心,我已经胜了世界。(约翰福音16:33)

以赛亚书:

这从以东而来的是谁?能力广大,大步行走,施行拯救。我的膀臂给我带来拯救,这样,祂就作了他们的救主。(以赛亚书63:1-19; 59:16-21)

主在约翰福音中同样教导,祂荣耀了祂的人身,十字架受难是最后的试探和彻底的胜利,祂以此得了荣耀:

犹大既出去,耶稣就说,如今人子得了荣耀,神要因自己荣耀人子,并且要快快地荣耀祂。(约翰福音13:31-32)

又:

父啊,时辰到了;愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你。(约翰福音17:1, 5)

又:

现在我的灵魂愁烦。父啊,愿你荣耀你的名。当时就有声音从天上来说,我已经荣耀了它,还要再荣耀。(约翰福音12:27-28)

路加福音:

基督这样受害,又进入祂的荣耀,岂不是应当的吗?(路加福音24:26)

这些话都是指着主的受难说的。“荣耀”是指成为神性。由此明显可知,若非主降世成为一个人,若非祂以这种方式把所有信祂、爱祂的人从地狱中释放出来,没有人能得救。这就是没有主就没有救恩的意思。

295.当主完全荣耀祂的人身时,祂脱去了来自母亲的人身,穿上来自父的人身,就是神性人身;因此,这时祂不再是马利亚的儿子。

296.教会首先和最重要的事就是认识并承认一位神。没有这种认识和承认,与神结合是不可能的;在教会,这意味着不承认主。主在约翰福音教导了这一点:

信子的人有永生;不信子的人不得见永生,神的震怒停留在他身上。(约翰福音3:36)

另一处:

你们若不信我永在,必要死在罪中。(约翰福音8:24)

297.主里面有一个三位一体,即:神性本身,神性人身和神性发出,这是一个来自天堂的奥秘,被揭示给那些将要在圣耶路撒冷的人。

《属天的奥秘》摘录

298.神性自主成孕的那一刻就在祂里面。主从父拥有神性(4641, 4963, 5041, 5157, 6716, 10125节)。唯独主拥有神性之种,或说从神性之种出生(1438节)。祂的灵魂是耶和华(1999, 2004, 2005, 2018, 2025节)。因此,主的至内层是神性本身,披盖物则来自母亲(5041节)。神性本身是主的生命的存在,后来人身从它而来,并成为来自这存在的显现(3194, 3210, 10269, 10372节)。

299.要承认主的神性。教会里有圣言,并且主通过圣言被人认识;重要的是,不可否认主的神性,或从祂发出的神圣(2359节)。教会之内那些不承认主的人无法与神性结合;教会之外的人情况不是这样(10205节)。教会的本质就是承认主的神性,以及祂与父的合一(10083, 10112, 10370, 10738, 10730, 10816, 10817, 10818, 10820节)。

300.主在世上荣耀了祂的人身。圣言的许多地方论述了主的荣耀(10828节);圣言的内义处处论述这个主题(2249, 2523, 3245节)。主荣耀的是祂的人身,而不是祂的神性,因为这神性在自己里面并且本身早就得了荣耀(10057节)。主降世是为了荣耀祂的人身(3637, 4287, 9315节)。主通过自成孕就在祂里面的神性而荣耀了祂的人身(4727节)。从对人重生的概念可对主之人身的荣耀获得某种概念,因为主照着祂荣耀其人身的方式使人重生(3043, 3138, 3212, 3296, 3490, 4402, 5688节)。关于主之人身的荣耀的一些奥秘(10057节)。主通过荣耀祂的人身而拯救人类(1676, 4180节)。关于主的荣耀和谦卑的状态(1785, 1999, 2159, 6866节)。荣耀当论及主时,是指祂的人身与神性的合一,荣耀是指成为神性(1603, 10053, 10828节)。

301.当主在世时,祂通过祂的人身征服地狱。当主在世时,祂征服了所有地狱,然后将天堂和地狱里的一切都归入秩序(4075, 4287, 9937节)。那时,主也将灵人界从大洪水之前的恶人当中释放出来(1266节)。他们是何性质(310, 311, 560, 562, 563, 570, 581, 607, 660, 805, 808, 1034, 1120, 1265-1272节)。通过征服地狱,同时荣耀祂的人身,主拯救了人类(4180, 10019, 10152, 10655, 10659, 10828节)。

302.主荣耀祂的人身并征服地狱是通过试探实现的。主比所有人都更是承受了最严厉的试探(1663, 1668, 1787, 2776, 2786, 2795, 2816, 4295, 9528节)。主出于祂对人类的神性之爱而争战(1690, 1691, 1812, 1813, 1820节)。主的爱是拯救人类(1820节)。地狱对抗主的爱(1820节)。主独自凭自己的能力与地狱争战,并战胜它们(1692, 1813, 2816, 4295, 8273, 9937节)。因此,唯独主成为公义和功德(1813, 2025, 2026, 2027, 9715, 9809, 10178节)。主最后的试探是在客西马尼园和十字架上,那时祂获得完全的胜利,以此征服了地狱,同时荣耀了祂的人身(2776, 2813, 2814, 10655, 10659, 10828节)。在神性本身方面,主不可能受试探(2795, 2813, 2814节)。这就是为何祂从母亲那里取得一个软弱的人身,并允许试探进入这人身(1414, 1444, 1573, 5041, 5157, 7193, 9315节)。祂通过试探和胜利将从母亲那里遗传来的一切都逐出,脱去祂从母亲那里所获得的人身,直到最终不再是她的儿子(2159, 2574, 2649, 3036, 10830节)。在试探中,祂里面的耶和华看似不在,这是就祂处于来自母亲的人身而言的(1815节)。这种状态就是主的谦卑状态(1785, 1999, 2159, 6866节)。主通过试探将天堂里的一切事物都排列得井然有序(4287, 9528, 9715, 9937节)。祂还通过试探将祂的人身与祂的神性合一,也就是说,荣耀了祂的人身(1725, 1729, 1733, 1737, 3318, 3381, 3382, 4286, 4287, 9528, 9937节)。

上一篇:二十一、圣治(267—276)

下一篇:《新耶路撒冷及其属天教义》目录

  栏目导航  
最后的审判(遗作)(23)
最后的审判(遗作)(22)
最后的审判(遗作)(21)
最后的审判(遗作)(20)
新耶路撒冷及其属天教义(十八)
新耶路撒冷及其属天教义(十八)
最后的审判(遗作)(19)
《新耶路撒冷教义》全文下载
新耶路撒冷教义之主篇
新耶路撒冷教义之信仰篇
新耶路撒冷教义之圣经篇
新耶路撒冷教义之生活篇
《最后的审判》目录
《最后的审判》全文下载
 
首页 | 著作简介 | 主要著作 | 四部福音书注解 | 研究文集 | 要理问答 | 生平经历 | 音频资料 | 视频资料 | 我要留言 | 联系我们
 
联系人:一滴水 联系方式:13563498755  微信号:ljh13563498755  电子邮件:ljh13563498755@163.com
史威登堡著作中文网版权所有 © 2010-2020 All Rights Reserved.