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641.因为主的功与义纯粹是神性，而纯神性的事物具有这样的性质：若它们被运用并归给人，那么此人会瞬间死亡，就像被扔进裸露太阳的一根木棍那样被彻底焚毁，以至于几乎连一粒骨灰都剩不下。故，主与其神性藉着被缓和与调节以适合个体能力和性质的光，因而藉着匹配与调和好的事物而靠近天使和世人；也以同样的方式藉着热。
灵界有一轮太阳，主就位于当中。主通过灵界太阳藉着光与热辐射整个灵界，以及那里的所有人。这就是灵界一切光和热的源头。主还通过灵界太阳将这光和热射入人类的灵魂和心智。那热本质上是祂的神性之爱，那光本质上是祂的神性智慧。这光和热被主调和以适应接受它的天使或世人的能力和性质， 这一切通过携带并传递它们的属灵气息或大气来实现。正是直接围绕主的神性本身构成灵界太阳，它距离天使犹如自然界的太阳距离世人那样遥远，以便它不会未经遮蔽，因而未经缓和就触及他们。否则，他们会像被扔进裸露太阳的木棍一样被焚毁，如我所说过的。所有这一切清楚表明，主的功与义纯粹是神性，故绝不会通过归算被转给任何天使或世人。事实上，哪怕其最小的一滴未经上述缓和就触及他们，他们也会立刻如同垂死挣扎那样翻滚，脚关节脱臼，两眼瞪着，直到断气。这在以色列教会是众所周知的，因为他们被教导，没有人能见神而活。
诸如耶和华神披上人性，给其加上救赎和一个新公义后的灵界太阳，在以赛亚书中以这些话来描述：
当耶和华缠裹他百姓损处的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。(以赛亚书30:26)
该章从头至尾都在阐述主的到来。至于若主不降下来接近恶人会出现什么状况，这在下面启示录的这段经文里有所描述：
地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说，倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒。(启示录6:15, 16)
经上之所以用“羔羊的忿怒”这样的表述，是因为主一靠近，他们的恐惧与痛苦在他们看来就像忿怒。
对此，另一个明显证据从以下事实可以推断出来，即：若有不敬虔的人被准许进入主里面仁与信居于主导地位的天堂，黑暗就会侵袭他的眼睛，眩晕与疯狂侵袭他的头脑，疼痛与折磨则侵袭他的身体，他变得像一个死人。那么，如果主自己与其神性功德，也就是救赎，并其神性公义真的进入人里面，会是什么后果呢？使徒约翰自己也不能承受主的临在，因为我们读到：
他一看见七个灯台中间的人子，就仆倒在他脚前，像死了一样。(启示录1:17)
642.公会裁定与改革宗教会成员所宣誓的告白条文都坚称，神通过将基督功德注入到恶人里面而使他称义；而事实上，哪怕天使的良善也无法与恶人共享，更不用说与他结合，否则这善会遭到排斥，像扔到墙上的弹力球那样被弹回来，或像掉进沼泽的钻石那样被吞没。事实上，若真正的良善之物被强加给他，那么这善物就像拴在猪鼻子上的珍珠。谁不知道同情无法注入无情，纯真无法注入复仇，爱无法注入恨，或和谐无法注入不和？这岂不像是把天堂和地狱混在一起？人若不重生,在灵里就像黑豹或猫头鹰,还好比荆棘或荨麻。而人若重生,则像绵羊或鸽子,还好比橄榄树或葡萄树。若你愿意，请你想一想，通过神性公义在归算、归给，或运用，人形的豹子如何变为人形的绵羊，猫头鹰如何变为鸽子，荆棘树如何变为橄榄树，荨麻又如何变为葡萄滕呢？这与其说使他称义，不如说强烈谴责他。在这样一个转变发生之前，不得先除去黑豹和猫头鹰的野性，或荆棘和荨麻的毒性，并且将真正人性和无害的东西植入进去以取代之吗？主也在约翰福音(15:1-7)中教导如何做到这一点。
第6节 存在归算，但它是善与恶的归算，同时也是信的归算
643.通过圣言的大量经文（其中部分已被引用）显而易见，存在一个善与恶的归算，这才是圣言所说的归算。但为了确保每个人都能肯定不存在其它归算，我在此必须引用更多的圣言经文：
人子要降临，那时候，他要照各人的行为报应各人。(马太16:27)
行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。(约翰5:29)
案卷展开了，就是生命册，所有人都照各人所行的受审判。(启示录20:12, 13)
看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。(启示录22:12)
我必因他们所行的惩罚他们，照他们所做的报应他们。(何西阿书4:9; 撒迦利亚书1:6; 耶利米书 25:14; 32:19)
显他公义审判的日子来到，神他必照各人的行为报应各人。(罗马书2:5, 6)
因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。(哥林多后书 5:10)
在教会初期，并不存在关于归算的其它律法，在其终结时也不存在关于它的其它律法。教会初期并不存在关于归算的其它律法，这一点通过亚当及其妻子明显可知，他们被诅咒就是因为他们行恶，吃了善恶知识树的果子(创世记2,3章)。教会终结之时也不会存在关于归算的其它律法，这一点从主的这些话明显可知：
当人子在他荣耀里，要坐在他荣耀的宝座上；祂要向右边的绵羊说，这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。但对左边的山羊说，因为他们没有行善，祂说，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！(马太25:31-41)
凡睁开双眼的人，谁不能由此明白善与恶会被归算。
也存在信的归算，因为仁属于善，信属于真，二者一起居于善行中，否则行为不是善，可查看373-377节。故，雅各书说：
我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”他又得称为神的朋友(2:21-23)。
644.基督教会领袖及其下属们将圣言中的归算理解为刻有基督功与义，从而被归于人的信之归算，原因在于，自十四世纪，即尼西亚公会以来，他们就不愿去了解任何其它信。因此，唯独这信被固化在他们的记忆中，扎根在他们心里，好象被系统化了。从那时起，这信就配有如同出自半夜火灾的光明，这光使这信看似神学真理本身，神学的所有其它事物象一条链上的各个环节一样，紧紧挂靠在这信上，如果那顶梁柱或支柱被推倒，这些环节就会分崩离析。因此，若当他们阅读圣言时，真的去思考其它信，而不是这归算之信，那么，那光连同他们整个神学体系就会被扑灭，黑暗就会升起，这黑暗将使得整个基督教会灭亡。因此留给他们的是：
由于这树砍伐毁坏而留在地内的树墩，直到经过七期。(但以理书4:23)
当这信被攻击时，现今教会的坚定捍卫者，谁不是听而不闻，就象耳朵里塞了一团棉花，以免听见反对它的声音？但是，我的读者朋友们，请张开你的耳朵，阅读圣言，你将对信和归算有一种清晰的觉察，绝不同于你此前所信服的那些东西。
645.令人震惊的是，尽管圣言自始至终尽是证据和例证，证实被归算给他的，是人自己的善与恶，然而基督教的神学家们好象耳屎塞满了耳朵，药水弄瞎了双眼，既听不见，也看不见，除了上面所描述的信外，他们的确听不见、看不到任何其它归算。然而，这信正好比被称为黑朦的眼病，事实上，它完全可以如此命名，因为它的症状就是，眼睛因视神经梗阻而完全失明，尽管眼睛仍看似完好。同样，执着于这信者，好象睁着眼睛走路，在别人看来似乎能看见所有事物，然而他们什么也看不见，因为当这信进入人时，由于那时他就象一块木头，所以对它一无所知，甚至不知道这信到底在不在他里面，或其中有什么东西没有。后来他们貌似清楚地看到，这信经历艰难的分娩阵痛，生出公义的高贵后代，即对罪的赦免、复活、更新、重生与成圣，然而事实上，他们根本没有见到这些事物的任何迹象，也不可能看到。
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