499.人死后的第二个状态被称为其内层的状态，因为那时，他被引入其心智，也就是其意愿和思维的内层；而他在第一个状态下所处的外层则进入休眠状态。凡对人的生活、言行有所思考的人都能知道，每个人都有外层和内层，也就是外层和内层的思维和意图。他能从以下事实知道这一点，即：在社会生活中，人在思想其他人时，所根据的是他们的名声，以及从有关他们的谈论或传闻所听来和获知的信息；但他不会照自己的实际想法与他们交谈；即便他们是恶人，他也会以礼相待。这种情形在伪装者和谄媚者身上尤其明显，他们所言所行是一套，所思所愿完全是另一套；伪善者也一样，他们在谈论神、天堂、灵魂救赎、教会真理、其国家福祉和邻舍时，貌似出于信和爱，但他们心里却不这样想，并且唯独爱他们自己。
这一切清楚表明，思维有两种，一种是外层的，另一种是内层的；有些人出于外层思维说话，但出于内层思维却有不同的感觉；这两种思维保持分离，因为内层被小心翼翼地防止流入外层，以某种方式暴露出来。人凭创造被如此形成，以致他的内层思维根据对应与他的外层思维构成一体；这些在那些处于良善的人里面构成一体，因为这种人只思想和谈论良善。但在那些陷入邪恶的人里面，内层和外层思维并未构成一体，因为这种人想的是邪恶，说的却是良善。这意味着秩序颠倒了，因为对他们来说，良善在外，邪恶在内。因此，邪恶辖制良善，使它像奴仆一样顺从自己，好叫它作为达到其目的的手段而服务于自己，而这目的与他们的爱具有一样的性质。由于他们所说和所行的良善含有这样的目的，所以很明显，他们的良善并非真的良善，而是沾染了邪恶，无论就外在形式而言，它在那些不了解他们的内层之人看来显得多么良善。
那些处于良善的人却不然。对他们来说，秩序并未颠倒；良善从内层思维流入外层思维，因而流入言语和行为。这就是人被造所进入的秩序；因为在天堂和天堂之光中，这就是那里的人之内层。由于天堂之光是从主发出的神性真理，因而是在天堂的主（参看126-140节），所以这种人被主引导。我提及这一切是为了说明，每个人都有内层思维和外层思维，并且这些思维彼此截然不同。当提及思维时，也可理解为意愿，因为思维出于意愿，没有人能脱离意愿进行思考。由此可见何谓人的外层状态和内层状态。
500.当提及意愿和思维时，意愿也指情感和爱，以及源于情感和爱的一切快乐和愉悦，因为这些都可追溯到作为其主体或基础的意愿。凡人所意愿的，他都热爱，并感觉快乐或愉悦；另一方面，凡人所热爱并感觉快乐或愉悦的，他都去意愿。而思维是指人用来支持其情感或爱的一切，因为思维无非是意愿的形式，或意愿出现在光里所凭借的手段。该形式通过各种理性分析构建而成，而理性分析来源于灵界，实际上属于人的灵。
501.要知道，人的品质完全取决于他的内层，而非取决于其脱离内层的外层。这是因为人的内层属于他的灵，其灵的生命就是人的生命；事实上，肉体靠灵存活。正因如此，人的内层如何，他仍旧如何，直到永远。但外层因属于肉体，故死后被分离出去，其中凡附着于灵的元素都处于休眠状态，仅作为一个层面而服务于内层，如我在前面描述人死后所保留的记忆时所解释的。由此可见什么是真正属于人的，什么不是。对恶人来说，产生其言语的外层思维，以及产生其行为的外层意愿并非真的属于他们。属于他们的，仅仅是其内层的思维和意愿。
502.一旦第一个状态，就是前一章所描述的外层状态结束，作为灵的人就被引入内层状态，或被引入其内层意愿和由此而来的思维的状态，人在世独自一人自由思想，毫无约束时便处于这种状态。他不知不觉就滑入这种状态，正如他在世上将最接近其言语的思维，就是其言语的直接源头撤回到内层思维，使它停留在后者当中时所行的那样。所以，在其内层的这种状态下，作为灵的人便在自己里面，并活出其真实的生命，因为出于自己的情感自由思考，才是人的真生命，是真正的人自己。
503.在这种状态下，灵出于自己的意愿，因而出于自己的情感，或自己的爱思考；这时，思维与意愿形成一体，并且是这样的一体：他似乎没有了思维，只有意愿。他说话时差不多也一样，不同之处在于，他说话时怀有某种恐惧，担心意愿的思维赤裸裸地显露出来，因为他在世上的社会生活已将这种恐惧植入他的意愿。
504.死后，所有人，无一例外，都被引入这种状态，因为这是他们的灵自己的状态。前一种状态具有人在公共场合下其灵的特征，那并不是他自己的状态。这种状态，即人死后首先进入的外层状态（如前一章所示）并非他自己的状态；有许多理由可以证明这一点。例如，灵人出于自己的情感不仅思考，还说话，因为他们的言语出于他们的情感，或说其情感是其言语的源头，正如关于天使的语言那一章（234-245节）的阐述和说明所暗示的。当世人在自己里面思考时，他便以这种方式思考，因为在这种时候，他的思维并非来自其身体的言语；相反，他能看见事物，并且在一分钟内所看到的，比他后来在半小时内所说的还要多。我们还能看出，外层状态并非人自己的状态，或其灵的状态；这一点从以下事实明显看出来：当他在世上与其他人在一起时，其言谈符合道德文明生活的法则；在这种时候，内层思维约束外层思维，如同一个人约束另一个人，以确保他不越过礼节和得体的界限。这一点还可从这一事实明显看出来：当人在自己里面思考时，他会思想自己该如何说、如何做才能取悦别人，获得友谊、善意和好感，并且不择手段，也就是说，他若照自己的意愿行事，是不会这样做的。由此清楚可知，灵被引入的内层状态才是他自己的状态，也是他作为一个人活在世上时的本来状态。
505.当灵处于其内层状态时，他在世时究竟是哪种人，就会变得显而易见。事实上，在这种时候，他照自己的本性行事。在世上从内在处于良善的人此时行事理性、智慧，甚至比在世时更智慧，因为他与肉体、因而与那些如同一层云那样造成模糊、遮蔽的尘世事物断了联系。相反，在世上陷入邪恶的人此时行事却愚蠢、疯狂，甚至比在世时还要疯狂，因为他自由了，不再受约束。只要活在世上，他表面上是明智的，因为他利用外在使自己表现得像个理性人。但当他被剥去外在时，其内在疯狂就暴露出来。外在伪装成善人的恶人好比一个坛子，外面抛光闪亮，还盖上盖子，里面却藏有各种污秽，正如主所说的：
你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。（马太福音23:27）
506.凡在世上过着良善生活，照良心行事的人，也就是承认神性，热爱神性真理的人，尤其将这些真理运用于生活的人，当被引入其内层状态时，觉得自己仿佛从沉睡中完全醒来，或从黑暗进入光明。这时，他出于天堂之光，因而出于一种内在智慧进行思考，并出于良善，因而出于一种内在情感行事。天堂以一种他们前所未知的幸福和快乐流入他们的思维和情感。这是因为他们与天堂天使相联。这时，他们也承认主，并用自己的生命敬拜祂，因为当他们处于其内层状态时，便处于自己的生命（如刚才所述，505节）。他们还在自由中承认并敬拜主，因为自由属于内在情感。他们便以这种方式脱离外在圣洁，进入内在圣洁，而内在圣洁是真敬拜的本质。这就是那些照圣言的诫命过基督徒生活之人的状态。
而那些在世上过着邪恶生活，没有良心，并因此否认神性之人的状态恰恰相反。事实上，凡过着邪恶生活的人都从内在否认神性，无论他们处于外在思维时如何自以为承认主，并未否认祂。这是因为承认神性与过邪恶生活是对立面。当这种人在来世进入其内层状态，人们听见他们说话，看见他们做事时，他们显得很愚蠢；因为他们在恶欲的驱使下冲进各种恶行，冲进对他人的蔑视，以及嘲笑、亵渎、仇恨和报复中。他们策划阴谋，其中有些阴谋如此狡猾、恶毒，以至于你几乎不相信像这样的事竟然存在于人里面。此时，他们照其意愿的思维自由行事，因为他们脱离了在世时约束并抑制他们的外在因素。简言之，他们已丧失理性，因为在世时其理性并未居于其内层，而是居于其外层。然而，他们却觉得自己比谁都智慧。
这就是他们的秉性。一旦这种人处于第二个状态，他们会短暂地被带回到其外层状态。那时，他们便回想起自己处于内层状态时所行的；有的感到羞愧，承认他们疯了；有的却不觉得羞愧；有的为以下事实而愤恨，他们未被允许一直处于其外层状态。但这些人被指示，他们若继续处于这种状态会是什么样，即：他们会不断试图暗中做同样的事，并利用善良、诚实、公正的假象误导内心和信仰简单的人，把自己彻底毁灭；因为他们的外层终究会燃起如其内层那样的大火，这会焚毁其整个生命。 |
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