551.凡在地狱里的人都陷入邪恶和由此而来的虚假，在那里，没有人既陷入邪恶，同时又处于真理。在世上，许多恶人对属灵真理，就是教会的真理有所了解，因为他们自童年时就接受教导，后来通过听讲道和阅读圣言进行学习；再后来则谈论真理。其中有些人甚至使得别人以为他们从心里就是基督徒，因为他们凭这些真理学会如何以伪装的情感进行谈论，又如何仿佛出于属灵的信仰行事正直。至于这类人，就是那些其内在思维敌视这些真理，小心翼翼不作他们所思想的邪恶，仅仅因为世间的法律，为了他们的名声、地位和利益的人，他们心里全是邪恶，仅在其肉体方面，而非其灵方面处于真理和良善。因此，在来世，当他们的外在被剥去，构成其灵的内在被揭开时，他们便完全沉迷于邪恶和虚假，根本不关心真理和良善。由此清楚可知，真理和良善作为他们所学来的东西仅仅居于他们的记忆，他们谈论时就从记忆检索出来，仿佛出于属灵的爱和信而假冒为善。当这种人被带入其内在，因而被带入其邪恶时，他们就无法再谈论真理，只能谈论虚假；因为他们出于邪恶说话。那时，出于邪恶谈论真理是不可能的，因为灵无非是他自己的邪恶，虚假则从邪恶发出。每个恶灵在被投入地狱之前，都沦落到这种状态（参看499-512节）。这就是所谓真理和良善方面的消磨。消磨仅仅是被带入人的内在，也就是被带入灵自己的东西，或被带入灵本身（参看425节）。
注：恶人在被投入地狱之前，会被夺去真理和良善；一旦这些元素被夺去，他们就自愿搬到地狱(6977, 7039, 7795, 8210, 8232, 9330节)。主从不夺走他们的良善和真理，而是他们向自己如此行(7643, 7926节)。一切邪恶都有虚假在里面；因此，那些陷入邪恶的人也陷入虚假，尽管他们当中有些人并未意识到这一点(7577, 8094节)。那些陷入邪恶的人当凭自己思想时，必思想虚假(7437节)。凡在地狱里的人都出于邪恶谈论虚假(1695, 7351, 7352, 7357, 7392, 7689节)。
552.当人死后进入这种状态时，他就不再像处于第一个状态时(491-498节)那样是一个人-灵，而是一个真正的灵；因为他是一个真正的灵，拥有与属其心智的内在相对应的面孔和身体，也就是说，他所拥有的外在形式是其内在的一个印记或形像。一旦前面所描述的第一和第二个状态结束，灵便是这样。这意味着当以属灵的眼睛看他时，他的性质不仅从他的面孔，还从他的身体，尤其从他的言行举止立刻被认出。此外，那时他因在自己里面，或说是本质的自己，故只能在他的同类所在的地方。
灵界有情感及其思维的完全共享，因此灵人自发转向自己的同类，因为他们是出于其情感及其思维而如此行的。事实上，他转向那个方向，因为这样他就能吸入自己的生命，或自由呼吸，而转向其它方向则不能。必须知道的是，在灵界，与他人的这种共享取决于人所面对的方向；在他面前的，总是处于同类爱的人；无论他怎样转动身体，都是如此（参看151节）。
正因如此，所有地狱灵都背离主，面向那里取代这个世界的太阳和月亮的幽暗、漆黑物体，而天堂天使都面向显为天堂太阳和月亮的主（参看123, 143, 144, 151节）。由此清楚可知，凡在地狱里的人都陷入邪恶和由此而来的虚假；他们也都转向自己的爱。
553.当在天堂之光中被看到时，所有地狱灵都以其邪恶的形式显现。事实上，那里的每个人都是其邪恶的形像，因为他的内层和外层行如一体，内层使自己在外层，也就是在脸、身体、言语和行为中显为可见。因此，一看见灵人，人就能知道他们的本性。一般来说，他们是蔑视他人、威胁不恭敬他们的人之形式；是各种仇恨和各种报复的形式。凶猛和残忍便通过这些形式从他们的内层显现出来。但当得到他人的赞扬、恭敬和崇拜时，他们的面容就缓和下来，并且看上去很高兴、满意。
以三言两语描述所有这些形式如何显现是不可能的，因为没有哪两个人是一样的，尽管那些陷入相同邪恶，因而住在同一地狱社群的人大体上很相像；所有人的脸都出于这种相像，如同出于一个衍生的层面那样看上去具有某种相似性。一般来说，他们的脸都狰狞可怖，没有生气，如同死尸。其中有的发黑；有的发红，就像小火把；有的因粉刺、疣和溃疡而毁损；有的似乎没有脸，取而代之的是某种毛发或骨状物；有的只看见牙齿；他们的身体也是扭曲变形，其言语似乎透着愤怒，或仇恨，或报复；因为每个人所说的话都出自他的虚假，而他的语气则出自他的邪恶。一言以蔽之，他们都是其地狱的形像。
我未被允许观看地狱总体上是什么形式，只是被告知，正如作为一个实体的整个天堂类似一个人（参看59-67节），作为一个实体的整个地狱则类似一个魔鬼，显现为一个魔鬼的形像（参看544节）。然而，我经常看到具体的地狱或地狱社群是什么形式，因为在它们的入口处，就是所谓的“地狱之门”经常出现一个怪物，它以一种总体的方式代表了住在那里的人之形式。那时，这些居民的残暴以我不忍提及的可怕、恐怖来代表。
不过，必须知道的是，地狱灵虽在天堂之光中看上去是这样子，但在彼此看来却是人。这是出于主的怜悯，免得他们在彼此眼里显得可憎，如在天使眼中那样。然而，这种表象是假的，因为天堂的光线一得以进入，这些人的形式就变成怪物的形式；它们本质上就是刚才所描述的形式，因为在天堂之光中，一切事物都会显出它们的本来面目。这也是为何他们躲避天堂之光，投入自己的光；这光就像燃煤之光，有时像燃烧的硫磺发出的光。但凡有一丝天堂之光流入，这光就会变成纯粹的黑暗。这就是为何地狱被描述为在幽暗、漆黑中，又为何“幽暗”和“漆黑”表示诸如地狱中的那种源于邪恶的虚假。
554.经过查看地狱灵的这些扭曲变形的形式（如我所说的，这些形式都是蔑视他人、威胁那些不崇敬、尊重他们之人的形式，以及仇恨、报复那些不支持他们之人的形式），我清楚明白，它们总体上都是自我之爱和尘世之爱的形式；产生这些特定形式的邪恶都可追溯到这两种爱。此外，我从天堂被告知，这两种爱，即自我之爱和尘世之爱，的确在地狱掌权，并实际构成地狱；而对主之爱和对邻之爱则在天堂掌权，并实际构成天堂；这一点也通过大量经历向我证实了。我还获知，系地狱之爱的这两种爱和系天堂之爱的这两种爱截然对立。
555.起初，我很困惑，为何自我之爱和尘世之爱如此可憎，陷入这些爱的人看上去为何如此可怕。毕竟，世人几乎不怎么思想自我之爱，只关注精神上的外在膨胀，就是所谓的骄傲，唯独将它视为自我之爱，因为它就是如此表现的。不仅如此，如果自我之爱不表现为骄傲，世人就会以为它正是那激励人谋求高位、发挥功用的生命之火；如果他在这些努力中看不到尊敬或荣耀，他的精神就会萎靡不振。有人会问：“若非为了得到别人的称赞和尊敬，无论公开地还是在他们的想法里，谁去做有价值、有用处，或引人注目的事呢？这一切除了来自对荣耀和尊敬的爱，因而来自对自我的爱之外，还能来自哪里？”这就是为何世人没有意识到，就其本身而言，自我之爱就是那在地狱掌权，并构成人里面的地狱之爱。由于实际情况就是这样，所以我要先描述一下自我之爱是什么样，然后解释一切邪恶及其虚假皆源于这爱，如同源于它们的源泉。
556.自我之爱就是只愿自己好，不愿他人好，除非是为了自己的缘故，甚至不愿教会、国家，或人类社会好。即便帮助它们，也只是为了自己的名声、地位和荣耀。除非在为了他人利益所发挥的功用中看到这些，否则他心里会说：“这和我有什么关系？我为什么要做这事？我能从中得到什么？”于是他就去行。由此可见，凡陷入自我之爱的人并不爱教会、国家、社会，或任何功用，只爱他自己。其快乐唯独在于自我之爱的快乐；由于源于爱的快乐构成人的生命，所以其生命是自我的生命；自我的生命就是从人自己的东西而来的生命，人自己的东西就其本身而言，无非是邪恶。凡爱自己的，也爱属于他的一切，具体来说，就是他的孩子、孙子；广泛来说，就是与他构成一体的所有人，他将这些人称为“自己人”。爱这些人，无论前者还是后者，实际上就是爱他自己，因为他视他们仿佛在自己里面，视自己仿佛在他们里面。被声称属于他的这些“其他人”还包括所有称赞、恭敬和崇拜他的人。
557.通过对比天堂之爱，就能看出何为自我之爱。天堂之爱在于为了功用而喜爱功用，或为了良善而喜爱良善；人做这一切是为了教会、国家、人类社会和同胞的利益。事实上，这才是爱神爱邻，因为一切功用和一切良善皆来自神，是那当爱的邻舍。相反，凡为了自己而爱这些活动的人只是把它们当作奴仆来爱，因为它们服侍他。由此可知，陷入自我之爱的人，其意愿就是：教会、国家、人类社会和同胞都要服侍他，而不是他服侍它们，因为他将自己置于这些邻舍之上，将它们则置于自己之下。所以，人越陷入自我之爱，就越远离天堂，因为他远离了天堂之爱。 |
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