1. 亚伯拉罕的子孙，大卫的子孙，耶稣基督的族谱。
2. 亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄；
3. 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰；
4. 亚兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门；
5. 撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西；
6. 耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门；
7. 所罗门生罗波安，罗波安生亚比雅，亚比雅生亚撒；
8. 亚撒生约沙法，约沙法生约兰，约兰生乌西亚；
9. 乌西亚生约坦，约坦生亚哈斯，亚哈斯生希西家；
10.希西家生玛拿西，玛拿西生亚们，亚们生约西亚；
11.百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。
12.迁到巴比伦之后，耶哥尼雅生撒拉铁，撒拉铁生所罗巴伯；
13.所罗巴伯生亚比玉，亚比玉生以利亚敬，以利亚敬生亚所；
14.亚所生撒督，撒督生亚金，亚金生以律；
15.以律生以利亚撒，以利亚撒生马但，马但生雅各。
16.雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。
17.这样，从亚伯拉罕到大卫，共有十四代；从大卫到迁至巴比伦，也有十四代；从迁至巴比伦到基督，又有十四代。
18.耶稣基督的降生是这样的：祂母亲马利亚已经许配了约瑟，他们没有同居以前，马利亚就从圣灵怀了孕。
19.她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。
20.正想着这些事的时候，看哪，有主的使者在梦中向他显现，说，大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。
21.她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。
22.这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话，说，
23.看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利，以马内利翻出来就是神与我们同在。
24.约瑟睡醒了，起来，就遵着主使者吩咐他的，把他的妻子娶过来；
25.只是没有和她同房，等她生了头胎的儿子，就给祂起名叫耶稣。
内义概览
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经文
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内义
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亚伯拉罕的子孙，大卫的子孙，耶稣基督的族谱。
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圣言自始至终论述的是源于主的信与爱的属灵生产
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亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄；犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰；亚兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门；撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西；耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门；所罗门生罗波安，罗波安生亚比雅，亚比雅生亚撒；亚撒生约沙法，约沙法生约兰，约兰生乌西亚；乌西亚生约坦，约坦生亚哈斯，亚哈斯生希西家；希西家生玛拿西，玛拿西生亚们，亚们生约西亚；百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。迁到巴比伦之后，耶哥尼雅生撒拉铁，撒拉铁生所罗巴伯；所罗巴伯生亚比玉，亚比玉生以利亚敬，以利亚敬生亚所；亚所生撒督，撒督生亚金，亚金生以律；以律生以利亚撒，以利亚撒生马但，马但生雅各。雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。这样，从亚伯拉罕到大卫，共有十四代；从大卫到迁至巴比伦，也有十四代；从迁至巴比伦到基督，又有十四代。
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这些生产以表述其性质的各种名字被列举出来（2-17节）；可分为三类；第一类是属天的（2-6节）；第二类是属灵的（7-12节）；第三类是属世的（12-16）。所有这一切都是最神圣的（17节）。
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耶稣基督的降生是这样的：祂母亲马利亚已经许配了约瑟，他们没有同居以前，马利亚就从圣灵怀了孕。
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主就其人身本质而言，是从神性在母亲马利亚里面成孕的，马利亚由此代表教会的良善，这良善即将与其真正的真理结合（18节）。
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她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。
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教会的真理无法理解这一切，即将与其良善分离（19节）。
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正想着这些事的时候，看哪，有主的使者在梦中向他显现，说，大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。
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直到在模糊的状态下从圣言被指教，主将披上人身本质的教导是把人从地狱中解救出来的一种手段（20, 21节）。
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这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话，说，看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利，以马内利翻出来就是神与我们同在。
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正如所预言的（22, 23节）。
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约瑟睡醒了，起来，就遵着主使者吩咐他的，把他的妻子娶过来；
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光照就这样成功了，教会中良善与真理的结合（24节）。
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只是没有和她同房，等她生了头胎的儿子，就给祂起名叫耶稣。
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一切救赎被承认是来自主的神性人身（25节）。
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注 解
1.族谱。在圣言中，族谱和降生表示属灵的族谱和降生，一般来说，所有这一切都涉及良善与真理，因为作为丈夫的主和作为妻子的教会所产所生的并非别的什么（AR 543节）。
马太福音1:18-25.如今许多人将主仅视为普通人，和他们自己一样；原因在于，他们只想到祂的人身，没有同时想到祂的神性，尽管祂的神性和祂的人身无法分离：“因为主既是神，又是人，主里面的神和人不是两位格，乃是一位格，事实上完全为一，如同理性灵魂和肉体为一人”；这是整个基督教界普遍接受的名为《亚他那修信经》教义中的教导，该信经通过几次会议已经被确认了。所以，我恳求读者，从今以后，不要在思维上把主的人身与祂的神性分开，去读前面从路加福音所引用的经文，以及以下马太福音中的经文：
耶稣基督的降生是这样的：祂母亲马利亚已经许配了约瑟，他们没有同居以前，马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。正想着这些事的时候，看哪，有主的使者在梦中向他显现，说，大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话，说，看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利，以马内利翻出来就是神与我们同在。约瑟睡醒了，起来，就遵着主使者吩咐他的，把他的妻子娶过来；只是没有和她同房，等她生了头胎的儿子，就给祂起名叫耶稣。（马太福音1:18-25）
从这些话和路加福音中所给出的耶稣降生关系，以及前面所引用的其它经文明显可知，从为父的耶和华成孕，童女马利亚出生的耶稣就是神的儿子，一切“先知和律法”，直到约翰，所预言的就是祂（《主》21节）
被称为父的神性，就是主的本质神性，祂的人身通过这本质神性面存在，也凭这本质神性变成神性。这一点从祂由本质神性成孕（如马太福音1:20, 25;路加福音1:81, 34, 35）清楚看出来，由此明显可知，主自成孕时就是耶和华神，“自成孕时就是耶和华”，是指就被称为来自父的灵魂、身体生命所源于的生命本身而言，“自成孕时就是耶和华”；故显而易见，主的人身就是那被称为神儿子的，因为经上说“你所要生的圣者必称为神的儿子”（AE 852节）。从父出来表示从祂成孕，这一点从有关主成孕的阐述明显可知（马太福音1:18-25；AE 815，1069节）。神性在主的人身里面，如同灵魂在身体里面，圣言在马太福音（1:18, 20, 25）教导并见证了这一点（AE1104，613节）。 |
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