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第一章(上)

发布时间:2022-09-27  阅读:577次
 

1. 亚伯拉罕的子孙,大卫的子孙,耶稣基督的族谱。

2. 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄;

3. 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰;

4. 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门;

5. 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西;

6. 耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门;

7. 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒;

8. 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西亚;

9. 乌西亚生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家;

10.希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚;

11.百姓被迁到巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。

12.迁到巴比伦之后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯;

13.所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所;

14.亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律;

15.以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各。

16.雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。

17.这样,从亚伯拉罕到大卫,共有十四代;从大卫到迁至巴比伦,也有十四代;从迁至巴比伦到基督,又有十四代。

18.耶稣基督的降生是这样的:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们没有同居以前,马利亚就从圣灵怀了孕。

19.她丈夫约瑟是个义人,不愿意明明地羞辱她,想要暗暗地把她休了。

20.正想着这些事的时候,看哪,有主的使者在梦中向他显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因她所怀的孕是从圣灵来的。

21.她将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。

22.这一切的事成就,是要应验主借先知所说的话,说,

23.看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利,以马内利翻出来就是神与我们同在。

24.约瑟睡醒了,起来,就遵着主使者吩咐他的,把他的妻子娶过来;

25.只是没有和她同房,等她生了头胎的儿子,就给祂起名叫耶稣。

内义概览

经文

内义

亚伯拉罕的子孙,大卫的子孙,耶稣基督的族谱。

圣言自始至终论述的是源于主的信与爱的属灵生产

亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄;犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰;亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门;撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西;耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门;所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒;亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西亚;乌西亚生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家;希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚;百姓被迁到巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。迁到巴比伦之后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯;所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所;亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律;以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各。雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。这样,从亚伯拉罕到大卫,共有十四代;从大卫到迁至巴比伦,也有十四代;从迁至巴比伦到基督,又有十四代。

这些生产以表述其性质的各种名字被列举出来(2-17节);可分为三类;第一类是属天的(2-6节);第二类是属灵的(7-12节);第三类是属世的(12-16)。所有这一切都是最神圣的(17节)。

耶稣基督的降生是这样的:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们没有同居以前,马利亚就从圣灵怀了孕。

主就其人身本质而言,是从神性在母亲马利亚里面成孕的,马利亚由此代表教会的良善,这良善即将与其真正的真理结合(18节)。

她丈夫约瑟是个义人,不愿意明明地羞辱她,想要暗暗地把她休了。

教会的真理无法理解这一切,即将与其良善分离(19节)。

正想着这些事的时候,看哪,有主的使者在梦中向他显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。

直到在模糊的状态下从圣言被指教,主将披上人身本质的教导是把人从地狱中解救出来的一种手段(20, 21)。

这一切的事成就,是要应验主借先知所说的话,说,看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利,以马内利翻出来就是神与我们同在。

正如所预言的(22, 23节)。

约瑟睡醒了,起来,就遵着主使者吩咐他的,把他的妻子娶过来;

光照就这样成功了,教会中良善与真理的结合(24节)。

只是没有和她同房,等她生了头胎的儿子,就给祂起名叫耶稣。

一切救赎被承认是来自主的神性人身(25节)。

1.族谱。在圣言中,族谱和降生表示属灵的族谱和降生,一般来说,所有这一切都涉及良善与真理,因为作为丈夫的主和作为妻子的教会所产所生的并非别的什么(AR 543节)。

马太福音1:18-25.如今许多人将主仅视为普通人,和他们自己一样;原因在于,他们只想到祂的人身,没有同时想到祂的神性,尽管祂的神性和祂的人身无法分离:“因为主既是神,又是人,主里面的神和人不是两位格,乃是一位格,事实上完全为一,如同理性灵魂和肉体为一人”;这是整个基督教界普遍接受的名为《亚他那修信经》教义中的教导,该信经通过几次会议已经被确认了。所以,我恳求读者,从今以后,不要在思维上把主的人身与祂的神性分开,去读前面从路加福音所引用的经文,以及以下马太福音中的经文:

耶稣基督的降生是这样的:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们没有同居以前,马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人,不愿意明明地羞辱她,想要暗暗地把她休了。正想着这些事的时候,看哪,有主的使者在梦中向他显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。这一切的事成就,是要应验主借先知所说的话,说,看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利,以马内利翻出来就是神与我们同在。约瑟睡醒了,起来,就遵着主使者吩咐他的,把他的妻子娶过来;只是没有和她同房,等她生了头胎的儿子,就给祂起名叫耶稣。(马太福音1:18-25)

从这些话和路加福音中所给出的耶稣降生关系,以及前面所引用的其它经文明显可知,从为父的耶和华成孕,童女马利亚出生的耶稣就是神的儿子,一切“先知和律法”,直到约翰,所预言的就是祂(《主》21节)

被称为父的神性,就是主的本质神性,祂的人身通过这本质神性面存在,也凭这本质神性变成神性。这一点从祂由本质神性成孕(如马太福音1:20, 25;路加福音1:81, 34, 35)清楚看出来,由此明显可知,主自成孕时就是耶和华神,“自成孕时就是耶和华”,是指就被称为来自父的灵魂、身体生命所源于的生命本身而言,“自成孕时就是耶和华”;故显而易见,主的人身就是那被称为神儿子的,因为经上说“你所要生的圣者必称为神的儿子”(AE 852节)。从父出来表示从祂成孕,这一点从有关主成孕的阐述明显可知(马太福音1:18-25;AE 815,1069节)。神性在主的人身里面,如同灵魂在身体里面,圣言在马太福音(1:18, 20, 25)教导并见证了这一点(AE1104,613节)。

 
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