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第三章(上)

发布时间:2022-09-27  阅读:598次
  

内义概览

1. 当那些日子,有施洗的约翰出来,在犹太的旷野传道,

※由于玷污圣言,教会的状态被表现为没有任何真理,因为没有良善。

2.说,你们要悔改;因为天国近了。

※圣言教导人们当避恶如反对神的罪,并信主的神性人身。

3.这人就是先知以赛亚所说的,他说,在旷野有人声呼喊,预备主的道,修直祂的路!

※由此预备接受从主来的良善与真理。

4.这约翰身穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,他的食物是蝗虫、野蜜。

※这描述的是圣言的末端,末端是属世的。

5.那时,耶路撒冷和全犹太,并约旦河周围全地区的人,都出去到约翰那里,

※教会里的所有人都已进入其中。

6.承认他们的罪,在约旦河里受他的洗。

※并由此被引入关于主、祂的到来,以及因祂得救的知识,从而被改造和重生。

7.约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗,就对他们说,毒蛇的孽种啊!谁指示你们逃避将来的愤怒呢?

※还被教导,他们凭自己无非是恶,应当探究圣言的神性源头,这会使它变得明显。

8.你们要结出与悔改相称的果子。

※要宣布弃绝他们的属世堕落行为。

9.不要自己心里说,有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们:神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。

※不要依赖外在的满足,这是与最低级的观念和事物相通。

10.现在斧子已经放在树根上,凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里。

※而是要运用圣言的神性真理,除去自我之爱,否则他们将因没有对主之爱,也没有仁爱而永远灭亡。

11.我是用水给你们施洗,叫你们悔改;但那在我以后来的,能力比我更大,我就是给祂提鞋也不配。祂要用圣灵与火给你们施洗。

※但他们若允许自己被真理引导,避开自我之爱的邪恶,就会变得乐于接受内在圣言,也就是主,并被引入来自祂的真理与良善。

12.祂手里拿着簸箕,要扬净祂的场,把麦子收在仓里,把糠用不灭的火烧尽了。

※彻底的洁净,和天上良善与真理的结合,通过一切邪恶与虚假被移入地狱而唯独从祂而来。

13.那时,耶稣从加利利来到约旦河约翰那里,要受他的洗。

※主就其人身本质而言,屈尊被引入圣言的外在真理。

14.约翰拦住祂,说,我当受你的洗,你反倒上我这里来吗?

※尽管就其神性本质而言,祂是本质上的圣言本身。

15.耶稣回答他说,暂且这样作吧,因为我们理当这样尽诸般的义。于是约翰许了祂。

※祂就这样使自己变成末端圣言,如祂是初始圣言一样。

16.耶稣受了洗,随即从水里上来。天忽然为祂开了,祂就看见神的灵仿佛鸽子降下,落在祂身上。

※祂从外在真理极速上升,进入圣言的内在真理与良善,甚至进入祂自己里面的神性真理。

17.看吧,从天上有声音说,这是我的爱子,我所喜悦的。

※也进入祂自己里面的神性良善。

注    解

马太福音3: 1, 2, 3.当那些日子,有施洗的约翰出来,在犹太的旷野传道&c.

在犹太民族当中,圣言的一切事物都被玷污了,他们当中不再有任何真理,因为没有了良善;因此,施洗的约翰才会在犹太旷野,以此代表教会的状态;所以主论到表示教会教义的耶路撒冷也说“你们的家成为荒场”(路加福音13:35);家成为荒场的地方就表示没有真理的教会,因为没有良善。

在旷野有人声呼喊, &c.

这些话论及主的到来,以及那时最后的审判;“在旷野有人声呼喊, 预备耶和华的道”表示他们要预备接受主:“旷野”表示没有良善的地方,因为没有真理,因而表示尚没有教会的地方;“一切山谷都要填满,大山小山都要削低”表示所有内心谦卑的人,或那些处于良善与真理的人都被接纳,被主接纳的人就被提入天堂;“大山小山都要削低”表示所有内心高傲的人,或那些陷入自我之爱和世界之爱的人都会消沉。(AE 405)

马太福音3:3.那时,教会完全荒废了,以致没有任何良善和真理存留。这一点从以下事实明显可知:那时,没有人知道人有内在之物,也不知道圣言有任何内在之物,因而不知道弥赛亚或基督要来永远拯救他们。由此明显可知约翰在旷野,直到他显明给以色列人的日子(路加福音1:80);他在犹太的旷野传道(马太福音3:1等);在旷野施洗(马可福音1:4)是什么意思;因为他由此代表教会的状态。从“旷野”的含义也可以看出,主为何经常退到旷野。(AC 2708)

马太福音3:4.这约翰身穿骆驼毛的衣服&c.

施洗约翰与以利亚所代表的相同,故经上还说以利亚来了,以利亚是指约翰;以利亚代表圣言方面的主,或来自主的圣言,约翰也是;而圣言教导,弥赛亚,或主要到来,故先差遣约翰照着圣言中的预言去传讲主的到来;约翰则代表圣言,所以属世的圣言末端,由约翰的衣服,以及食物,也就是骆驼毛的衣服和腰间束的皮带来代表;骆驼毛表示属世人的末端,诸如圣言的外层那种;腰间的皮带表示它们与属灵的圣言内层的纽带和联系;蝗虫和野蜜表示类似事物;蝗虫表示属世人的真理,野蜜表示属世人的良善;无论我们说属世人的真理与良善,还是说属世的真理与良善,就是诸如在其末端意义中的圣言,也就是所谓的字义或属世义,意思都一样,因为约翰以他的衣服和食物来代表它(AE 619.AC 9372)

骆驼毛的衣服表示诸如真理方面字义的圣言,字义是内义的衣服,也就是说,它是属世的,因为属世之物以毛或发,以及骆驼来表示;他的食物是蝗虫、野蜜,表示诸如良善方面字义的圣言,其快乐以“野蜜”来表示。(AC 5620)

施洗约翰之所以如此穿着,是因为他代表圣言,和以利亚一样;他以“身穿骆驼毛的衣服”、“腰间束着皮带”、“吃的是蝗虫、野蜜”来表示圣言的末端意义,如前所述,这末端意义是属世-感官的,因为适合属世-感官人;衣服表示包裹良善的真理;骆驼毛表示属世人的末端,这末端是感官的;蝗虫和野蜜在吸收上所表相同,蝗虫表示感官层的真理,野蜜表示感官层的良善,吃表示对它们的吸收。值得注意的是,在古时,就是教会为代表性教会之时,所有服事的人皆照其代表而穿衣、吃饭。(AE 543,619)

马太福音3:6.在约旦河里受他的洗&c.

约翰之所以在约旦河施洗,是因为进入迦南地要经过那河,而迦南地表示教会,因为教会在迦南地;因此,约旦河表示引入教会;至于迦南地表示教会,约旦河表示引入教会,可参看《揭秘启示录》(285),《真实的基督教》(677)和《天堂的奥秘》(4255)。

 
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