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第四章(上)

发布时间:2022-09-27  阅读:524次
  

内义概览

1.当时,耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探。

※当主的人身向神性打开时,它就会经受所描述的属灵试探。

2.祂禁食四十昼夜,后来就饿了。

※1-12节:首先是属世真理方面的(3-4节);其次是属灵真理方面的(6-7节);再次是属天良善方面的(8,9,10节)

3.试探者来到祂这里,说,你若是神的儿子,可以吩咐这些石头变成食物。

4.耶稣却回答说,经上记着,人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。

5.随后,魔鬼就带祂进了圣城,叫祂站在殿顶上(“顶”原文作“翅”);

6.对祂说,你若是神的儿子,可以跳下去,因为经上记着,祂要为你吩咐祂的使者,用手把你托上去,免得你的脚碰在石头上。

7.耶稣对他说,经上又记着,不可试探主你的神。

8.魔鬼又带祂上了一座极高的山,将世上的万国与万国的荣华,都指给祂看;

9.对祂说,你若俯伏拜我,我就把这一切都赐给你。

10.耶稣对他说,撒但退去吧!因为经上记着,当拜主你的神,单要事奉祂。

11.于是魔鬼离了耶稣,看哪,有天使来伺候祂。

※第1节:试探是神性之物和地狱之物这两个对立面争夺优先地位的结果。

2节:在试探期间,主的人身没有对良善与真理的任何情感,不过,后来情感回来了。

3节:地狱之物,或地狱首先向主的人性提议,凭它自己的属世真理,不依赖于神性真理而为自己获得良善。

4节:但人性里面的神性回复的指示是,人性里面的一切良善皆来自神性真理。

5,6节:地狱之物或地狱接下来向主的人性提议,以真理的知识或教义来提升自己,并凭虚假而自以为很安全。

7节:但人性里面的神性回复的指示是,这个提议与神性良善并真理完全相反。

8,9节:地狱之物或地狱最后向主的人性提议,以自我之爱来提升自己,并因着拥有这爱里面的一切事物而宣布放弃神性之爱。

10节:但人性里面的回复的指示是,这是一个错误的提议,因为神性良善与真理应当单独被提升到高位,一切内层良善与真理则处于次要或从属地位。

11节:天使的安慰和平安战胜地狱的试探和干扰。

12.耶稣听见约翰下了监,就回到加利利去;

13.后又离开拿撒勒,往迦百农去,就住在那里。那地方靠海,在西布伦和拿弗他利的边界上。

※当主发现圣言如何被那些处于真理与良善的知识之人败坏时,祂便转向那些虽然无知,却处于生活的良善之人。

14.这是要应验先知以赛亚的话,说,

15.西布伦地,拿弗他利地,就是沿海的路,约旦河外,外邦人的加利利地;

16.那坐在黑暗里的百姓,看见了大光;坐在死荫之地的人,有光发现照着他们。

※依照预言,那些没有真理的人要接受良善的真理,那些陷入无知的虚假之人要接受真理的知识。

17.从那时起,耶稣就开始传道,说,天国近了,你们应当悔改!

※凭着经由圣言从主而来的启示教导,不可作恶,因为这违背神性真理与良善。

18.耶稣在加利利海边行走,看见弟兄二人,就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是打鱼的。

19.耶稣对他们说,来,跟从我!我要叫你们得人如得鱼一样。

※就真理与良善而言,这启示首先是向教会的理解或认知作出的。

20.他们就立刻舍了网,跟从了祂。

※并在其中被接受。

21.从那里往前走,又看见弟兄二人,就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰,同他们的父亲西庇太在船上补网,耶稣就招呼他们。

22.他们立刻舍了船,别了父亲,跟从了耶稣。

※然后传到意愿,在那里被接受。

23.耶稣走遍加利利,在各会堂里教训人,传天国的福音,医治百姓各样疾病、各样病症。

※从那里降到生命的一切内层,教导对主神性人身的信仰,由此从邪恶与虚假中拯救出来。

24.耶稣的名声就传遍了叙利亚。他们把一切害病的,就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的,都带了来,耶稣就治好了他们。

※直到理性凭着对真理和良善的接受而恢复正常的生命和秩序。

25.当下,有许多人从加利利、低加坡里、耶路撒冷、犹太、约旦河外来跟着祂。

※属灵、理性和属世的良善与真理的一切秩序和层级就这样被教导承认并顺从主的神性人身。

马太福音4:1, 2, 3.当时,耶稣被引到旷野……

由于旷野表示试探的状态,四十,无论年或日,均表示从开始到结束的整个持续时间,所以福音书所描述在旷野的四十天试探是指主从小直到十字架受难所承受,并且最为严厉的试探;这段描述不是说主在旷野只呆了四十天,并在这段时期结束时被魔鬼试探;而是说祂整个一生,直至临终,也就是在客西马尼内心充满极度焦虑,后来承受可怕的十字架受难之时,都在受试探;因为主通过被允许加到祂从母亲所得来的人身上的试探而征服所有地狱,同时荣耀祂的人身;关于主的这些试探,可参看《属天的奥秘》所记载的内容,这些内容已被合为一体,收录在《新耶路撒冷教义》(NJHD 201);在旷野四十昼夜的试探表示主的这一切试探,因为旷野表示试探的状态,四十昼夜表示其整个持续时间。福音书之所以没有详细记录这些试探,是因为有关它们的详情没有被揭示,然而它们在先知书,尤其大卫诗篇有大量描述:经上所说与主同在一处的野兽表示地狱社群;禁食表示在试探和争战中所受的苦难。(AE 730)。

前面已说明旷野和主四十昼夜的试探分别表示什么,即:经上所说祂受魔鬼的试探表示祂受邪恶的来源,也就是众地狱的试探,因而受最坏者的试探;这些地狱主要是与主的神性之爱作战,因为这些地狱中的主导爱就是自我之爱,这爱与对主之爱相对立,因而与来自主的爱相对立。(AE 740.D. Lord. 33)

祂禁食四十昼夜……

四十昼夜表示试探持续的时间,这一点从主的圣言明显可知:之所以具有这种含义,是因为主使自己经受四十天的试探,这一点马太福音(4:1, 2)、路加福音(4:2)、马可福音(1:18)清楚看出来。而在主到来之前,犹太教会和其它代表性教会中所设立的每一个事物都是祂的典型代表,故四十昼夜也是,因为四十昼夜通常代表并表示所有试探,尤其试探的整个持续时间。(AC 730)

在福音书所记载有关主生活的圣言中,除了最后一次试探和祂在旷野所经受的试探外,经上没有提及任何试探。门徒一直不知道任何其它试探,甚至他们所知的这些从字面上看,如此轻描淡写、显得无足轻重,几乎等于没有任何试探;因为一说一答看似其中毫无试探,然而,就主而言,这试探比任何人所能想象的还要严厉;若非亲身经历,没有人能知道何为试探。马太福音(4:1-11)、马可福音(1:12-13)和路加福音(4:1-13)所记载的试探概括地描述了总体上主所受的试探,说明,主出于对整个人类的爱,与充满整个地狱的自我之爱和尘世之爱争战。一切试探都是对存在于人里面的爱的攻击,试探的程度取决于这爱的程度。若这爱不被攻击,就不存在试探。摧毁人的爱就是摧毁他的真正生命,因为爱就是生命。主的生命就是对整个人类的爱,这爱极其浩大,并具有这样的性质:除了纯粹的爱外,它什么也不是。自主童年早期直到其在世生命的最后时刻,针对祂的这种生命的试探就不断被许可。 “祂饿了,魔鬼对祂说,你若是神的儿子,可以吩咐这块石头变成食物。耶稣回答说,经上记着,人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话”(路加福音4:2-4; 马太福音4:2-4)就表示这种爱,也就是主的真生命。(AC 1690)

马太福音4:4.经上记着,人活着不是单靠食物……

理解真理并意愿良善就是属灵的食物。这一点对能反思的每个人来说,从以下事实变得显而易见:为了滋养身体而享用物质食物的人若同时心情愉悦,所谈论的事也有利于他的愉悦,就会从这类食物中得到很好的滋养,这就是属灵魂的属灵食物和属身体的物质食物之间存在一种对应关系的证明;这一点从以下考虑进一步变得明显:渴望以诸如涉及知识、聪明和智慧的那类事物充满心灵的人,在这类事物从他那里退去时,就开始陷入悲伤和痛苦,像饥饿的人那样渴望重新得到他的属灵食物,从而滋养他的灵魂。属灵的食物就是那滋养灵魂的,就像物质食物滋养身体一样,这一点从圣言也可明显看出来,如摩西五经:

人活着不是单靠食物,人活着,乃是靠耶和华口里所出的一切话。(申命记8:3;马太福音4:4)

“耶和华口里所出的一切话”通常表示从主发出的神性真理,因而表示智慧的一切真理,尤表圣言,涉及智慧的那些事物皆在圣言中并来自圣言。(AC 5576)

食物或营养,在属灵意义上无非是指从主经由天堂而来的良善与真理的流注;天使和人的灵魂,也就是人的内在人都靠它维持生存;外在人的食物,就是肉和饮料,与该食物相对应;所以,肉表示良善,饮料表示真理;这也是对应,当世人吃饭的时候,相伴的天使就会想到良善与真理;奇妙的是,这一切还照着食物的种类而各不相同。人的灵魂,也就是内在人,靠属灵的肉和饮料,也就是良善和真理维持生存;这一事实从主在摩西五经中的话明显看出来:

人活着不是单靠食物,人活着,乃是靠耶和华口里所出的一切话。(申命记8:3)

“耶和华口里所出的一切话”是指从祂发出的良善与真理。(AC 5915)

 
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