“你们必为我的名为各民族所憎恨”表示对关乎良善与真理的一切事物的蔑视和憎恶。“憎恨”是指蔑视和憎恶，因为这些是憎恨的表现。“各民族”表那些处于邪恶的人，因为“民族”就是指这类人(参看1259, 1260, 1849, 1868, 2588节)。“为我的名”是指为了主，因而为了出自祂的一切事物。“主的名”是指藉以敬拜祂的作为一个整体的一切事物，因而是指属于其教会的一切事物(参看2724, 3006节)。“那时，必有许多人跌倒，也要彼此出卖，彼此憎恨”表示由于这些事而产生的敌意。“必有许多人跌倒”表示敌意本身，主的人性本身就是那敌意所攻击的。圣言各处已经预言，这将是犯罪的原因或绊脚石。“彼此出卖”表示由虚假与真理的冲突所产生的彼此间的敌意。“彼此憎恨”表示由邪恶与良善的冲突所产生的彼此间的敌意。“且有好些假先知起来，迷惑多人”表示虚假的说教，“假先知”是指那些教导虚假，因而教导虚假教义的人（参看2534节）。“迷惑多人”表示将来会有一些事，就是这个教义的问题。“只因不法的事泛滥，许多人的爱心才渐渐冷淡了”表示仁连同信的气绝。“只因不法的事泛滥”表与信之虚假同步。“许多人的爱心才渐渐冷淡了”表仁爱的气绝，因为这二者，就是仁与信齐头并进。哪里没有信，哪里就没有仁，哪里没有仁，哪里就没有信。然而，接受信的是仁，仁的缺乏会拒绝信。这就是一切虚假和一切邪恶的根源。“惟有忍耐到底的，这人必然得救”表示那些拥有仁爱之人的得救。“忍耐到底的”是指不让自己误入歧途，从而在试探中屈服的人。
“这天国的福音要传遍整个可居之地，对列族作见证”表示这必先在基督教界为人所知。“传遍”表广为人知。“这天国的福音”是指这样的真理，即它的确如此。“福音”表示宣告，“国”表示真理，因为“国”表示真理（1672, 2547节）。“整个可居之地”表示基督教界，“地”是指教会所在的地区，因而是指基督教界(参看662, 1066, 1068, 1262, 1733, 1850, 2117, 2118, 2928, 3355节)。此处教会因信之生命，就是居于真理中的良善而被称为“可居的”，因为就内义而言，“居”是指生活，“居民”是指居于真理的良善(1293, 2268, 2451, 2712, 3384节)。“作见证”表示确保他们知道，防止他们假装不知道。“对万族”表示对邪恶(1259, 1260, 1849, 1868, 2588节)。因为当人们处于虚假和邪恶时，他们就不再知道何为真理，何为良善；事实上，他们视虚假为真理，视邪恶为良善，反之亦然。当教会处于这种状态时，“然后末期才来到”。
教会具有这种品质，这一点并未显明给那些教会中人，也就是说，他们蔑视并憎恶关乎良善与真理的一切事物，而且对这些事物，尤其对主自己心怀敌意。诚然，他们经常参加礼拜，怀着某种敬虔在那里聆听布道，领受圣餐，并且有时彼此像模像样地讨论这些事。这些事不光好人能做，坏人照样能做，他们甚至能向彼此示以常见的仁爱或友情。因此，别人在他们身上看不出他们对信之良善与真理，或对主有任何蔑视，更看不出任何憎恶，不用说对它们的任何敌意了。然而，这些行为都是外在形式，一个人能利用这些外在形式迷惑另一个人；而教会成员所具有的内在形式则完全不同，并且与这些外在形式完全相反。此处所描述并且具有这种性质的，正是内在形式。这些内在形式的本质活生生地呈现在天堂，因为天使只注意内在事物，也就是着眼于目的，或动机和意图，以及由此而来的思维。
从进入来世的基督教成员（关于他们，可参看2121-2126节）可以清楚看出，这些内在事物与外在事物何等不同。事实上，在来世，人们唯独根据内在事物思考和言谈，因为外在事物连同肉体都被抛弃了。在那里会明显看到，这种人无论在世时看似多么平和，他们仍旧彼此仇恨，并且仇恨属于信的一切事物，尤其仇恨主；因为在来世，当着他们的面一提及主的名，一种不仅蔑视祂，而且还憎恶并仇恨祂的气场明显从他们身上发出并弥漫开来，甚至包括那些表面上谈论并虔诚宣扬祂的人。当提及仁与信时也一样。
就那里所显现出来的内在形式而言，这些人具有这样的秉性：倘若在世时就释放并解除他们的外在约束，也就是说，倘若在世时他们就不害怕丧失生命，不畏惧法律，尤其不害怕为了他们孜孜以求的地位，以及渴望并热切追求的财富而名声扫地，他们就会怀着致命的仇恨、顺着自己的意图和思维而彼此陷害。他们会毫无良心地攫取他人财物，还会毫无良心地屠杀他们，无论受害者有多么无辜。这就是除了少数不知道的人外，当今基督徒的内在本性。由此明显可知教会的品质是什么样。（AC 3486至3489）
马太福音24:9.那时，人必将你们送交苦难中，杀害你们……
“苦难”表示试探，无论外在的还是内在的，外在的试探是指来自世界的迫害，而内在的试探是指来自魔鬼的迫害。（AC 1846）
“门徒”在属灵的代表意义上是指教会的一切真理与良善，由此明显可知就这层意义而言，“杀害你们”是什么意思，即：那时他们要毁灭教会的真理与良善。（AE 315）
“门徒”是指所有敬拜主并照其圣言的真理生活的人。在灵人界，恶灵不断渴望杀人；但他们在那里无法杀人的身体，于是就不断渴望杀灵魂；当又无法实现这种渴望时，他们就对他们充满这种仇恨，并且再没有比向他们行恶更令他们感到快乐的了。（AR 325）
马太福音24:9.你们必为各民族所憎恨……
“为各民族所憎恨”表示被所有陷入邪恶的人所憎恨；“主的名”（他们因主的名而被憎恨）表示藉以敬拜主的爱与信的一切。（AE 175）
在这段经文中，“杀害”表示剥夺属灵的生命，也就是剥夺信与仁。因为“门徒”表示信与仁之真理与良善的一切（AC 3488, 3858, 6397）。此处不是指主与之说话的门徒，这一点从以下考虑明显看出来：所论述的主题涉及时代的完结，这时主要驾着天上的云降临；还涉及门徒所问的完结，这完结是指教会的末期，那个时候看不到门徒活着。（参看 AC 3488, 8902）
“为我的名”，参看马太福音6:9, 10:22, 18:19, 20注解。
马太福音24:11.且有好些假先知起来……
“假先知”和“假基督”不是指与人们对于先知通常所持的观念一致的先知，而是指所有扭曲圣言，教导虚假的人。这些人也是假先知，因为基督表示神性真理方面的主，假基督由此表示被歪曲的神性真理。（AE 624）
“先知”和“预言”之所以表示源于圣言的教会教义，是因为圣言是藉先知来写的，并且在天堂，人是照他的功能和职务被看待。每个人、灵人和天使在那里也由此而得名。因此，当提到“先知”时，当理解为圣言的教义，或取自圣言的教义，因为先知的职能就是记录和教导圣言。正因如此，作为圣言本身的主被称为“先知”（申命记18：15-20；马太福音13:57；21:11；路加福音13:33）。为说明“先知”是指源于圣言的教会教义，有必要引用一些经文，这一点由此可得以汇集，：
时代完结的时候，且有好些假先知起来，迷惑多人。因为假基督，假先知将要起来，倘若可能，连选民也迷惑了。（马太福音24:11,24）
“时代完结”（consummation of the age）是指教会的末期，如今就是了，起来的不是假先知，而是假教义。（AR 8）
马太福音24:12.只因不法的事泛滥，许多人的爱心，才渐渐冷淡了……
教会结束之时没有信，主预言了这一点，祂在路加福音（18:8）中说：“人子来的时候，遇得见世上有信吗？”教会结束之时也没有仁，主在马太福音说，时代完结的时候“只因不法的事泛滥，许多人的爱心，才渐渐冷淡了”。（L.J. 35）
马太福音24:14.这天国的福音……
由于圣言表示良善方面的教会，所以经上说这福音要向所有民族传讲，因为将要听见并领受的民族表示所有处于良善的人，但民族在反面意义上也表示那些陷入邪恶的的人，他们也要听见；不过，在这种情况下，世界表示陷入邪恶的整个教会，所以经上说“然后末期才来到”。（AE 741） |
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