成年班
对于成年人，本章有两个特别重要的讨论主题。其一，如果我们要在圣言中找到活水，就必须承认耶稣基督的独一神性；其二，撒玛利亚人善于接受的能力与教会的封闭思想的对比。这两点都直接影响到我们对自己教会的看法，以及我们在与其他教会的关系中所承担的责任。
当以色列王国被亚述征服时，百姓被掳去，再也没有回来。亚述王从东方打发人来代替他们。我们在列王纪下第17章读到这个故事，其中还讲到，这些外邦人被狮子所害，认为这是因为他们不知道如何拜这片新土地上的神，便有以色列的一位祭司被打发回来教导他们，之后他们就敬拜耶和华，同时也继续敬拜他们自己的神。现在我们在约翰福音第四章中读到，七百年后，他们的后代仍然被视为异类，被执拗地回避。但撒玛利亚是圣地三大区域中的中心区域，是连接犹太和加利利的纽带。犹太描绘我们生命的最深层次，即意愿或动机，加利利则描绘最外在的层次，也就是行为。在这两者之间是撒玛利亚，即思想的层次。当主从犹太往加利利去的时候，“必须经过撒玛利亚。”在我们能够在外在行为中实现我们的愿望之前，我们必须经过思考。我们知道，当我们不经思考就试图实现我们的愿望时，我们常常误入歧途。当我们把圣地看成是我们里面的教会时，犹太便是描绘属天的教会，即我们在心中对主的敬拜，撒玛利亚则描绘属灵的教会，即我们在头脑中对主的敬拜，加利利则是描绘外在的教会，即我们在外在生活中对主的敬拜。属灵的教会是喜爱真理的教会，与之相关的善是爱邻舍之善（属天的奥秘2702，详解启示录375）。当以色列人被掳走时，属灵的真理就失去了，取代以色列人的人仍然是外邦人，对真理一无所知，尽管他们对圣经的字句有一些了解。
在主的时代，撒玛利亚人象征“善待邻舍的外邦人”（详解启示录375）。好撒玛利亚人的比喻就体现了这种含义。同样，我们今天课程中的妇人也是如此；她已经结了五次婚，现在和一个不是她丈夫的人住在一起。这描绘一个愿意行善，已经尝试过一种又一种宗教信仰，但他对真理的理解仍然不能满足其愿望的人。她的水罐描绘她有限的教义。从这个故事中可以看出，撒玛利亚人高高兴兴地聆听主，接受祂为弥赛亚，所以他们描绘“将从祂接受神圣真理”的所有外邦人（详解启示录483）。由于他们谦卑，渴望接受教导，他们比犹太人更容易接受主。我们也知道，基督教会是在外邦人中成长起来的，尽管它是在犹太人中开始的。主告诉撒玛利亚妇人，犹太人拥有得救所需的知识，但主也告诉她，耶路撒冷的敬拜和撒玛利亚山上的敬拜，很快就会被一种不同的、更属灵的敬拜所取代。史威登堡告诉我们，虽然每一个新的时代都是从前一个时代的良善余民中开始的，但它的主要发展是在心地善良的外邦人当中，他说新教会也将是如此。
叙加周围的区域是圣地。它是雅各从示剑的父亲希未人哈抹那里买的一块地，作为额外的一份给了约瑟（创世记48:22）。约瑟的骸骨在以色列人出埃及时被带上来，葬在那里。雅各井，即“雅各的泉源”，在申命记33:28中也有提及。雅各井是圣言的写照（属天的奥秘2702）。撒玛利亚人拥有并使用这口井，描绘那些拥有并使用圣经的人。但这口井很深。他们从井里少量地、费力地汲水，象征许多人从圣言中汲取真理的方式。而且正如主所说的：“凡喝这水的，还会再渴。”仅仅是外在的知识，即使是圣经的知识，也不能使人满足。主必须“坐在井旁”，给我们“活”水。真理必须通过我们意识到祂在圣言中的爱的同在而成为活的。如果我们只看到圣言的外在含义，它的严厉命令，它对邪恶的定罪，关于战争和毁灭的故事，我们就只能费力地从它汲取少量清新的真理。但是，当我们看到主在其中，向我们显明邪恶的可怕和破坏性，好叫我们躲避它，并在我们所有的状态下顺应祂的真理（不管我们多么有意远离了祂），以便我们可以回到平安的路上，那么真理对我们来说就成了“一个泉源，直涌到永生”，在每一件事上因为认识主爱的旨意和引导而得到满足。
在启示录22:17中，主对撒玛利亚妇人的邀请被赐予所有人：“凡愿意的，都可以白白取生命的水喝。”基督教会从主与人的活生生的同在中产生，它要成为一个内在的教会，不把外在的敬拜当作宗教本身，而是把它当作心灵和头脑中真正敬拜的象征性表达。神是灵，住在那些向祂寻求指引和能力的人的善行当中。祂今日与我们同在，正如与撒玛利亚妇人同在一样。我们若求祂，祂就赐给我们活水。
有趣的是，当主对撒玛利亚妇人（她描绘渴慕真理的良善）谈论水的时候，祂也对门徒（他们描绘在真理上受了教导的人）谈论活的食物。他们去城里购买然后回来交给主的食物象征自然的良善，正如妇人从雅各井里为自己打的水象征自然的真理一样。主将该食物与祂的食物对比，正如祂将自然的水与活水对比一样。妇人有仁爱，需要信心。门徒有信心，需要仁爱。主的食物，滋养祂真实生命的食物，是“遵行差我来者的旨意，作成他的工”。遵行主的旨意，而不是我们自己的意思，是滋养和坚固我们属灵的身体、我们属天品格的食物。在主的工作中忘记自我才会给我们带来快乐。第35至38节中也有同样的教训。在《详解启示录》911中，史威登堡告诉我们，这些经文论及一个新教会的建立，劳苦的人是主，我们享受祂所劳苦的。正如我们从熟悉的比喻中所知道的，祂是撒种的人。
然后，似乎要给我们一个祂的灵作工的具体例子，我们被告知撒玛利亚人如何来到祂面前，希望祂留下来，以及他们如何接受祂为基督，世界的救主。起初他们相信是因为妇人的见证，后来是因为他们自己听见了。我们第一次接受主应该是出于内心的感动，但这之后必须有理性的接受。我们要记住这一章的第26节，因为那些不愿承认主是神的人有时会说祂自己从来没有说过祂是弥赛亚。只有认识到主是天地唯一的神，才能使所有的经卷协调一致，使我们能够信心十足地走向圣言，获得引导和力量，并欢欢喜喜地领受。
著作节选
《详解启示录》1074：由于神的真理从主那里经过三层天堂降至世人，在每层天堂被记录下来，成为圣言，所以圣言是天堂之间相互结合的纽带，也是天堂与世上的教会结合的纽带。因为圣言在各处都是一样的，只是因天堂的层次不同而在荣耀和智慧的完美程度上有所不同。因此，主的圣灵（holy Divine）经过天堂流入世上凡阅读圣言时承认主的神性和圣言的神圣性的人。只要这样的人喜爱智慧，他就能从圣言中得到教导并汲取智慧，如同从主自己或天堂本身得到教导并汲取智慧一样，从而像天使一样得到食物的滋养，其中蕴含生命，正如主所说：“我对你们所说的话就是灵，就是生命。”（约翰福音6:63）“我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约翰福音4:14)
本课问答
J. 在主的时代，圣地分为哪三个部分？ 加利利、撒玛利亚、犹太。
J. 中间的是哪一个部分？ 撒玛利亚。
J. 撒玛利亚人是谁？ 被亚述带来的外邦人。
J. 在本课中，主正在做什么旅行？ 从犹太到加利利。
P. 祂在哪里停下来休息？ 雅各井。
J. 请描述一下雅各井所在的那块地？ 雅各买的，后来给了约瑟。
P. 当主坐在井边时，谁来到井边？ 一个撒玛利亚妇人。
J. 当主要求她给祂水喝时，她为什么会感到惊讶？ 犹太人素来不跟撒玛利亚人说话。
J. 主告诉她什么？ “你若知道......”
J. 关于她自己，主对她说了什么，使她知道祂是一个先知？ 她有过五个丈夫。
J. 关于祂自己，祂告诉她什么？ 我是基督。
J. 关于祂的食物，祂告诉门徒什么？ “我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”
J. 是什么使撒玛利亚人信了主？ 因为祂的话。
I. 雅各井代表什么？ 圣言。
S. “活”水是什么？ 活出神的真理。 |
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