成年班
通过介绍，成年人可能会对少年班指南中给出的毕士大池的推测位置感兴趣。本课有几个明显的讨论话题，特别是认识到灰心是一种恶，需要克服。第14节对成年人来说也很重要。在此请阅读《天命》第231节关于第七种亵渎的内容。
这一课又涉及水，但这一次是关于聚集在池中的水，代表真理聚集在记忆中，亦即我们对圣言的认识。毕士大池位于耶路撒冷，靠近羊门。从属灵的角度来说，它位于我们头脑中的圣城，与我们对天真的情感有关。我们对圣言的认识不就是这样吗？在孩童时期，当我们的头脑处于天真和开放的状态时，圣言的知识被储存起来。五个“廊子”表示了同样的道理，“五”既表示一点，也表示余留。神命定每个人的头脑都有这样一个“池子”，这样一个来自圣言的真理体系，即使这种知识可能不是通过直接接触圣言本身而获得的。
在这些廊子里——在通往池子的每一个入口，躺着许多病人。这清楚地描绘了我们每个人的灵性状态，即许多病态的情感和思想，盲目的，跛足的，无助的，聚集在真理的小水池周围，这小水池是主在我们内心深处积蓄的，为要医治我们。因为我们被告知：“有天使按时下池子搅动那水。”大多数时候，神真理的池子静静地躺在我们的头脑里，但有时，当我们的状态和环境于我们有益时，主的天使，为使我们重生而在我们里面运行的主的灵，便会降临，搅动池子，唤醒我们对真理的意识。史威登堡告诉我们，搅动那水“代表通过承认和信而醒悟，因而也代表通过真理而净化”（属天的奥秘10083）。
这样，我们身上的某个毛病就可能得到医治。最警觉、最敏于观察水流动的病人是幸运的，也就是说，将被我们对真理的快速理解所触及和治愈的，是我们最敏锐意识到的、最急于纠正的错误。我们不可能同时与所有的缺点争战。著作告诉我们，真正的悔改必须比一般的承认我们是罪人更进一步，它必须挑出一个又一个具体的罪，并与之争战（真实的基督教525）。我们的重生是一步一步前进的：“命上加命、令上加令、律上加律、例上加例、这里一点、那里一点。”（以赛亚书28:10）
但池边有一个人，他已经病了三十八年，没有人帮助，从来没有能够及时下到水里。他描绘我们身上一些更深层的邪恶，我们感到无力与之争战。我们每个人都有这样一些深层的邪恶，我们只是半心半意地对抗它，觉得它是我们的一部分，永远无法摆脱它。“我无能为力，我生来就是这样。”我们说。“三十”代表我们有足够良善和真理的余留来克服这种恶，只要我们愿意。“八”代表我们是时候开始一个新的状态了。就在这时，主亲自来到我们面前说：“你要痊愈吗？”我们真的希望摆脱更深的邪恶吗？我们希望彻底完成重生的工作吗？还是我们满足于克服更明显、更表面的过错，而让真正严重的缺点继续存在，以无助为借口为自己开脱？
主用一个挑战来回应这个人的借口：“起来，拿你的褥子走吧！”这不是让我们想起约书亚在艾城被打败后，耶和华对他所说的话吗？祂说：“起来，你为何这样俯伏在地呢？”从著作中我们知道，“起来”表示提升，如从恶到善或从无知到聪明（属天的奥秘2401、4481）。我们必须抬起我们的心灵和头脑，超越世俗的恐惧和疑惑，相信主的应许和能力。然后我们必须举起我们所知道的真理——我们所躺卧的褥子，带着它积极努力地克服我们的邪恶，就像大卫相信主与他同在，用溪水中一块光滑的石子击杀了歌利亚一样。曾经，当门徒问为什么不能赶出某个鬼时，主对他们说：“是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，你从这边挪到那边，它也必挪去，并且你们没有一件不能做的事了。”这段话中的“山”描绘我们对自己现状、品性和观念的自满。我们甚至常常对自己更深的缺点暗自感到满意，因为我们认为它们是我们自身的一部分，使我们与其他人有所不同。这种自我满足感是我们灵性进步道路上的一座大山。因此，我们必须首先确定我们真诚地想要“痊愈”，然后满怀信心地仰望主的帮助，带着我们所有的真理积极地前进。
在这个神迹中记录了宗教领袖因主在安息日的行为而指责祂的众多事例中的一个。他们在安息日的诫命上添加了许多传统，他们认为这些传统具有约束力。主不顾这些传统，在安息日四处传道治病。在一次与文士和法利赛人争论这个问题时，主告诉他们：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的，所以人子也是安息日的主。”（马可福音2:27-28）安息日的确是为人设立的。不守安息日的人将不可避免地陷入自我和世界，这就是对破坏安息日的人所宣告的死亡，是灵性生命的死亡。当我们生活在这个世界上的时候，我们大部分的时间必然要花在照顾我们自己和我们的家人上。我们需要每七天有一天把世俗的事务放在一边，来思念主和祂的国。这就是安息日的目的。主在安息日行了那么多神迹，说明安息日是专门为医治我们的灵魂而设的日子。
我们在主日应该或不应该做什么的实际问题是一个长期存在的问题，到处都因习俗和传统而变得复杂。在这个问题上，每个国家、每个社区、每个家庭都有自己的看法。当我们坚持这些传统的观念，阻碍主在我们或他人灵魂中的工作时，我们就是像福音时代的人那样行事。另一方面，我们不能以主论到安息日的声明为借口，在主日做任何我们碰巧想要做的事情。主的榜样没有给我们提供任何懒惰、自私放纵或忽视敬拜的理由。“在安息日，他照平常的规矩进了会堂。”（路加福音4:16）安息日应该是一个从世俗思想和活动中休息的日子，也是一个积极亲近主的日子。我们应该欢迎它，把它作为一个思考和学习认识祂的机会，省察我们的灵魂，培养我们对邻舍的情感，并加强我们的良好决心，为接下来的一周做准备。从属灵的角度来说，这一日是所有日子中“拿起我们的褥子走”的日子。
著作节选
《属天的奥秘》10360：当主在世上，将祂的人性与神性结合起来时，祂废除了代表性敬拜的安息日，即以色列人的那种安息日，使之成为一个教导信和爱的教义的日子。这包含在约翰所写的内容中......“医治病人”表示使人从邪恶和错误中得到净化，“褥子”表示教义，“走”表示生命。
本课问答
J. 撒玛利亚在哪里？ 圣地的中间区域。
J. 撒玛利亚人是谁？ 外邦人。
P. 在从耶路撒冷去加利利的路上，主在哪里停下来休息？ 雅各井。
J. 当主要撒玛利亚妇人给祂水喝时，她为什么会感到惊讶？ 犹太人不跟撒玛利亚人说话。
J. 关于水，祂告诉她什么？ “你若知道......”
J. 关于祂自己，祂告诉她什么？ 我是基督。
J. 关于祂的“食物”，祂对门徒说了什么？ “我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”
P. 撒玛利亚人是如何接待祂的？ 许多人信了。
J. 毕士大池在哪里？ 耶路撒冷。
P. 它有几个门廊？ 五个。
P. 谁在门廊里等候？ 病人。
P. 他们在等候什么？ 等候水动。
P. 每当水被搅动时，会发生什么？ 谁先下去，就能得到医治。
J. 池边有一个人病了多久？ 38年。
J. 主首先问他什么？ 你要痊愈吗？
P. 他的回答是什么？ 没有人帮助我。
P. 主要他做什么？ “起来，拿起你的褥子走吧！”
P. 当他尝试的时候发生了什么？ 他得到了医治。
J. 宗教领袖告诉他什么？ 祂违反了安息日。
J. 当主再次遇见他时，祂对他说了什么？ 不要再犯罪了。
J. 当宗教领袖得知是谁治好了这个人，他们想做什么？ 想杀死耶稣。
I. 我们里面的毕士大池是什么？ 储存在记忆中的关于神的道路的知识。
S. “起来，拿起你的褥子走吧”这句话是什么意思？ 提升你的思想，拿起你的生活所依据的教义，继续前进。 |
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