成年班
这个班的老师也应该阅读青年班的指南，因为许多成年人往往对现代世俗的推理和基于不相信圣言是神的启示的圣经研究印象深刻。本课末尾关于天真的引文也可以用作讨论材料。
在著作中，羊有各种各样的解释，如“属天的事物”、“那些拥有仁爱因而拥有信心的人”、“良善的意愿”，或简单地解释为“那些良善的人”。羊羔特别描绘天真之善，这是每个进入天堂的人必须拥有的最内在的情感，特别属于属天天堂的天使（详解启示录314；天堂与地狱276-283），这是温柔的、充满爱的精神，不依靠自己，只仰望主的引导。它没有自私的愿望。由于这是主的爱的最内在品质，所以祂经常被称为羔羊（约翰福音1:29、36；以赛亚书53:7；启示录5:6、7:17）。因为我们永远不要忘记，这是我们真正拜主的一个重要组成部分，旧约时代的人被命令每天献上“两只没有残疾的一岁的羊羔”，早晨一只，晚上一只（民数记28:3-4）。当我们早晚祷告说：“救我们脱离邪恶”，渴望我们在意念或行为上都不要伤害主和邻舍时，我们就是在遵守这个条例的精神。正是这种爱把我们从邪恶和虚假的束缚中拯救出来，因为同样的原因，人们在逾越节要吃羊羔的肉（出埃及记12:3-10）。由于婴儿是这种爱的外在体现，所以羊羔是孩子出生时最合适的祭物（利未记12:6）。
那些守护和珍惜这份天真的爱的人被称为牧人。主是好牧人，正如我们在今天的章节中所学到的；祂在圣言的许多地方被称为牧人（诗篇23；以赛亚书40:11）。我们也知道路加福音15:3-7中的美丽比喻，教导了祂慈爱的眷顾。祂差使徒出去，如同羊羔进入狼群（路加福音10:3）。但我们得到应许，时候将到，豺狼要与羊羔同居（以赛亚书11:6；65:25）。这是描绘到某个时候，我们的邪恶情感将被我们心中主的爱的大能完全克制。当我们读到主问彼得是否爱祂，三次嘱咐他喂养祂的羊和小羊（约翰福音21:15-17）时，这是在郑重提醒我们，如果我们不珍惜自己和他人心中的温柔的情感，我们就不是真的爱主。当祂来到世上的时候，最先知道祂降临的是夜间在伯利恒周围看守羊群的牧羊人。这表示那些在无知和邪恶的环境中守护和珍惜天真之善的人已经准备好认识主。圣言中另一个有趣的故事是，约瑟的兄弟们来到法老面前，他们隐瞒了他们是牧羊人的真实身份，却说他们是以养牲畜为业，“因为凡牧羊的，都被埃及人所厌恶”（创世记46:34）。这是描绘一个事实，即自然的头脑能够认识到喜爱有用工作的情感的价值，但对心灵的内在品质不以为然。在整个圣言中，主的天命被描绘成喂养和珍惜对良善的最同在的情感，并保护和引导那些拥有这些情感的人。
在耶利米书23:1-4中，我们读到主对假牧人的谴责，他们玩忽职守，毁坏并分散主的羊。在此我们得到主要来把羊重新聚集在羊圈里的应许。在我们今天的章节中，主将祂自己作为这个预言的应验。我们知道祂是羔羊，因为祂内心的爱是天真无邪的。现在我们看到祂也是好牧人，是羊圈的门。祂是好牧人，因为祂看顾并喂养我们里面属于祂的东西; 祂是门，因为祂是真理，只有藉着祂，我们才能找到进入天国的路。那些试图进入天国却不认识主的人是贼和强盗，他们将唯独属于主的东西称为他们的。祂的羊听祂的声音；心里天真无邪的人认主为神，并听从祂。“他按着名叫自己的羊”；祂洞察每个人的真实品质。“‘叫羊的名字’表示根据他的爱和智慧教导和引导每一个行善的人。”（天命230）“凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。”这表示在我们的心里亲近主，在我们的外在生活中跟随祂。这使我们想起那句熟悉的祝福：“你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。”那些想要成为真牧人的人，像主一样，随时准备为羊献出自己的生命，当自私的欲望威胁到属天的天真时牺牲自己的私欲。但雇工只做能得到好处的事，他们在遇到危险的时候会抛弃羊，只在明显对他有利的时候才关心它们。“我另外有羊，不是这圈里的”，指的是那些头脑必得到满足的人；在主降生的故事中，看见祂的星的东方博士就是他们的写照（属天的奥秘3969）。这一整章，就像诗篇第二十三篇一样，是圣言中最广为人知和最受喜爱的章节之一，因为无论我们是否理解它，它都能唤起主从每个人婴儿期开始就储存在他们里面的并最先认出祂的天真的状态。
法利赛人不是主的羊。他们是邪恶的牧人和雇工。他们向祂提问，不是为了知道真相，而是为了从祂口中寻找给祂定罪的凭据。因此，祂常常以指出他们的虚伪，如果可能的话，让他们自己判断自己的行为和动机的方式来回答他们。在一次对话中，祂叫他们细查和判断祂所行的事，看祂的行为是否有错。但祂也明确地宣告祂与父为一。虽然这正是他们要求祂说的话，他们却立刻指责祂说僭妄的话，“因为你是个人，竟以自己为神”。今天，那些不愿把主的教导当作神的真理的人假装查考祂的宣告，但他们像法利赛人一样，一开始就下定决心，一旦他们看到祂直接宣告自己的神性，就说：“这不可能，没有人能做这样的宣告，这一定是使徒们的虚构。”他们像法利赛人一样，拒绝把祂的作为看作是祂能力来源的证据。他们不是祂的羊，也就是说，他们心里没有谦卑、天真和信任的情感，使他们的头脑听见祂的声音。在这里，我们再次得到了这样的教训，即信心主要在于意愿。“我的羊听我的声音。”那些真正渴望主引导的人可以找到充分的证据来证明祂的宣告，但那些希望被自我引导的人无法被任何类型的证据说服。
著作节选
《天堂与地狱》276-280：世上很少有人知道什么是天真以及它的本质，那些作恶的人对它更是一无所知。它的确是肉眼可见的，如在表情、言语和动作上表现出来，特别是孩子。然而，究竟什么是天真，特别是天堂藏在人里面的天真之中，这是不为人知的。为阐明这一点，让我们按顺序进行，先考虑孩子的天真，再考虑智慧的天真，最后考虑天堂的天真。孩子的天真不是真正的天真，因为它不是内在的天真，只是外在的天真。然而，人们可以从中了解什么是天真，因为它从孩子的脸上，从他们的一些动作和最初的语言中表现出来，并影响周围的人......我从天上得知，孩子们特别是在主的保护之下，他们从最内在的天堂接受流入，那里有一种天真的状态。该流入流过他们的内在，在流过的过程中，他们的内在唯独受到天真的影响。正因如此，他们的脸上和一些动作中表现出天真，并变得显而易见。智慧的天真是真正的天真，因为它是内在的，属于头脑本身，也就是说，属于意愿本身，又从意愿进入理性。这就是为什么天上有人说，天真居于智慧之中，天使拥有多少智慧，就拥有多少天真。这可以从一个事实得到证明：处于天真状态的人不将任何良善归于自己，而是认为一切都是领受的，并将其归于主；他们希望被主引导，而不是被自我引导；他们喜爱一切良善的事物，并以一切真实的事物为乐，因为他们知道并觉察到喜爱良善（即愿意并实践良善）就是爱主，喜爱真理就是爱邻舍。他们对自己的生活感到满足，无论它是多是少，因为他们知道得到多少都是于自己有益......他们也不为将来忧虑......由于天真在于被主引导，而不是被自我引导，所以天上的人都处于天真之中。因为那里的人都喜爱被主引导，知道自我引导就是被自己的东西引导，而自己的东西就是我欲。
本课问答
P. 在本课中，主称自己为什么？ 好牧人。
P. 祂说一个真正的牧人会做什么？ 按着名叫自己的羊。
P. 祂说羊怎么样？ 它们认得祂的声音。
J. 论到那些在祂前面来的，祂说了什么？ 是贼和强盗。
P. 除了牧人，祂还称自己为什么？ 羊圈的门。
J. 祂如何是门？ 我们通过祂进入天堂。
J. 关于雇工，祂说了什么？ 不顾念羊。
J. 关于祂其他的羊，祂说了什么？ 不是这圈里的。
J. 一些犹太人要祂告诉他们什么？ 你是基督吗？
J. 祂拿什么作为祂来自神的证据？ 祂的作为。
J. 祂说他们为什么不相信祂？ 不是祂的羊。
J. 关于祂自己和父，祂说了什么？ 我与父为一。
J. 然后他们控告祂什么？ 亵渎。
P. 圣经中还有哪一个熟悉的章节称主为牧人？ 诗篇第23篇。
I. 羊羔和绵羊分别代表什么？ 羊羔代表天真的品质，绵羊代表生活中真正良善的品质。
S. 从属灵的角度来说，什么是天真？ 承认所有的良善和智慧都来自主，因此愿意被主引导（字面意思是无害）。 |
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