作者：李·沃文登
翻译：觉醒
来源：
https://leewoof.org/2018/09/27/on-earth-as-it-is-in-heaven-by-lee-woofenden-online-edition/
读经
争论如毒草（何西阿书10:1-4）
以色列是茂盛的葡萄树，结果繁多，果子越多，就越增添祭坛，地土越肥美，就越造美丽的柱像。
他们心怀二意，现今要定为有罪。耶和华必拆毁他们的祭坛，毁坏他们的柱像。他们必说，我们没有王，因为我们不敬畏耶和华。王能为我们作什么呢？他们为立约说谎言，起假誓。因此，争论如毒草滋生在田间的犁沟中。
麦子和稗子的比喻（马太福音13:24-30, 36-43）
耶稣又设个比喻对他们说，天国好像人撒好种在田里。及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里，就走了。到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。田主的仆人来告诉他说，主啊，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？主人说，这是仇敌作的。仆人说，你要我们去薅出来吗？主人说，不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧。惟有麦子，要收在仓里。
当下耶稣离开众人，进了房子。他的门徒进前来说，请把田间稗子的比喻讲给我们听。
他回答说，那撒好种的就是人子，田地就是世界，好种就是天国之子，稗子就是那恶者之子，撒稗子的仇敌就是魔鬼，收割的时候就是时代的末了，收割的人就是天使。
将稗子薅出来，用火焚烧，时代的末了，也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。那时义人在他们父的国里要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听。
我们死后的第二个阶段（天堂与地狱491, 502）
我们死后要经历三个阶段，然后才进入天堂或地狱。第一个阶段是外在自我的阶段，第二个阶段是内在自我的阶段，第三个阶段是做准备的阶段。我们在灵人界经历这些阶段......
当第一个阶段（即外在自我的阶段）结束以后，我们作为一个灵被带入内在自我的阶段。这是一个显出内在动机以及由它产生的思想的阶段。在这个世界上，当我们自由自在，没有任何东西束缚我们的思想时，我们的头脑就处于这种状态。就像在世界上一样，当最接近我们话语的思维，也就是我们说话时的思维，退回到我们内在的思维时，我们就会不知不觉地进入并停留在这种状态。当我们的头脑处于这种状态时，我们就处于真实的自我和真实的生活中。我们真正的生活，真正的自我，是按照我们的情感自由地思想。
反思
在上一章中，我们探讨了施洗约翰和耶稣以及祂的门徒在向百姓传道时所说的话：“天国近了，你们应当悔改！”天堂不是我们在将来某个时候可能体验的一个遥远的地方。它就在我们里面，在我们中间，只要我们离开自己的道路，跟随主的道路。
以这些思想为背景，我们现在开始学习主论及天国的第一个比喻。这些比喻将是本书其余部分的主题。天国的比喻形成了一个序列，占据了马太福音第十三章的大部分篇幅，然后在同一福音书的第十八章到二十五章中再次出现。有趣的是，马太福音说“天国”，其他福音则说“神的国”。天国和神的国是一回事，因为正是神的同在——神的爱和智慧在我们里面和周围——构成了天国。
现在让我们来深入学习麦子和稗子的比喻。
我喜欢这个比喻的一个原因是，它清楚地指出，我们不一定要完美才能进入天国。事实上，这个比喻清楚地表明，我们甚至不一定要在天堂才是进入了天国！
在这个比喻中，天国首先被比作一个人撒好种在田里。这听起来确实像天堂。田是我们生活的世界，好种是主的真理，主的真理使我们成为祂国度的儿女或公民。
然而，这个比喻接着说：“及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里，就走了。”为什么这令人惊讶？因为耶稣仍在谈论天国！天国不仅像撒好种在我们生命的田里，也像仇敌撒坏种在我们的生命里。耶稣将这个仇敌称为“魔鬼”，牠是地狱的化身。所以，当我们的灵在天上时，我们里面不仅种下了好的种子，也种下了坏的种子。
当然，我并不是主张我们应该与罪恶和缺点和平共处。毕竟，它们最终必须被根除。但这个比喻应该帮助我们放松一些，即使我们不完美，也不要对自己太苛刻。在我们每一个人的身上，主都撒下了好的种子。主给了我们好的品质、好的性格特征、好的潜力和技能，使我们适合上天堂，只要我们允许它们在我们的生活中生长，就像撒在田里的麦子一样。
但主也知道（我们自己也常常痛苦地意识到），我们每个人身上也被撒下了坏的种子。这些种子就是自私、冷漠、贪婪和物质主义的倾向，稗子则是所有由这些坏种子产生的性格缺陷、不良习惯乃至公然的冒犯。在我们每个人身上都有稗子与麦子一起生长。但只要好的种子正在我们里面生长，我们就仍然在天国里。
即使我们善恶混杂，我们仍然处于地上的天国里。我们的教义告诉我们，地上的天国就是教会，教会就是所有信仰和跟随神的人的群体。
我们每一个属于普世教会或地上主的国度的人，都同时有好的种子和坏的种子在我们里面生长。所以我们不妨接受我们不是完美的。在我们生命中撒下坏种子的不是我们自己，而是仇敌。我们越早摆脱个人的罪恶感，意识到我们实际上是在受了外部力量的攻击，就能越早摆脱邪恶对我们生命的控制。
是谁撒下了坏的种子？是“仇敌”。是“魔鬼”，也就是地狱，在我们里面撒下了不良倾向和性格缺陷的种子。这发生在我们灵性沉睡的时候，我们没有意识到发生了什么。这些种子将在我们里面生长，无论我们是否喜欢它。我们将只得习惯于不完美。
这个比喻另一个令人惊讶的地方是，我们并没有被吩咐在发现内心的邪恶时立刻将它根除。我们通常被告知，每当我们看到任何错误的东西，就应该“把它消灭在萌芽状态”。为了天国的缘故，趁它还没有壮大就该把它除掉！但我想说的是，这并不适用于我们所注意到的正在我们头脑和心灵中萌芽的所有缺陷——那些还没有长成花蕾，只是刚刚萌芽的缺陷。我们要消除的是在我们品格中已经长成的有毒花蕾，它们即将开花结果，变成对我们周围的人以及我们自己有害的行为和言语。
为什么当我们看到一个错误的想法或情绪在我们里面萌芽时，我们不应该立即把它从我们的头脑中清除出去呢？这不是一个更安全的做法吗？
主在比喻中说：“不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等着收割。”这意味着什么呢？显然，当我们给花园除草时，最好是在杂草还小的时候就把它们除掉，不是吗？等它们长大了，拔出来不是更难吗？
在许多情况下，的确是这样的。如果我们里面有明显的邪恶而卑鄙的想法和情绪，就像宽叶的杂草，会迅速遮蔽和扼杀好的植物，那么在它们长大之前，马上把它们拔掉会是一个好主意。
但就小麦和这些特殊的杂草而言，这并不是一个明智的做法。有两个原因。首先，与大多数花园植物不同，小麦是一种草，它紧密地生长在一起。它们的根和杂草的根挤在一起，甚至缠绕在一起，若拔掉杂草，将不可避免地把小麦也连根拔起。
其次，圣经学者认为耶稣所说的杂草是毒麦，它看起来很像小麦，尤其是在生长的早期阶段。与营养丰富的小麦不同，它的种子是有毒的。但是当它正在生长时，很难将它与小麦分开。因此，在我们试图将它连根拔起时，我们可能会拔掉很多小麦，以为它们是毒麦，这样就会留下很多毒麦，以为它们是小麦。换句话说，在早期阶段，由于很难区分小麦和杂草，我们可能会拔掉许多小麦。
这在我们的生活中意味着什么？诚然，我们头脑和生活的某些部分就像一个菜园或花园，其中好的植物和杂草是显而易见的，我们可以马上把坏的东西除掉。例如，如果我们做生意，我们想，也许这个月我们应该做做假，把账目做得比实际情况好一点，那么这是一个明显违反十诫的行为，我们可以直接把这根杂草拔掉。
但是，当事情不是那么清晰的时候，怎么办呢？也许举一个例子有助于说明这个问题。让我们再一次假设我们在做生意，但这次我们是负责招聘和解雇的经理。我们刚刚雇用了一批新的工人。其中一些看起来很有前途，另外一些看起来可能无法胜任，甚至可能不诚实。
在这种情况下，我们可以采取的一种做法是，立即解雇我们怀疑会带来问题的人。但是这样做，我们可能会失去一些可能会变得非常优秀的人。也许有些我们认为会带来问题的人只是新参加工作，或新参加这一行的工作。他们可能要艰难地摸索，一开始会有点无能和低效。这些人不需要被解雇。他们需要得到帮助。如果我们真的帮助他们，他们可能会成为我们工作队伍的优秀补充。
另一方面，有些一开始看起来很不错的人，实际上可能很有能力，但不值得信任，很容易欺骗企业。我们可能会因为他们的良好表现而保留他们，但后来却发现他们在看到机会时有自私自利的倾向。
当然，可能会有一些明显的坏苹果，我们需要马上丢弃。但在大多数情况下，最好给新员工一些时间，看看他们的表现如何。用这个比喻的语言来说，“容这两样一齐长，等着收割”。只有当我们看到他们在工作中“发展成熟”时， 我们才能清楚地区分员工中的小麦和杂草。
我们在日常生活中的许多想法和感受也是如此。我们每天都会有各种各样的想法和感受冒出来，要分辨哪些是好的，哪些是坏的，并不容易。
例如，我们可能对某个人有不好的感觉，准备拒而远之。我们的感觉可能是对的！但另一方面，它可能是基于偏见，我们需要克服，或基于过去我们与另一个人的糟糕经历，那个人与这个人有一些相似。在这种情况下，最好让我们的感觉“成熟”一些，看看我们最初的反应是否有充分的根据，或者这实际上是一个我们需要改变态度和拓宽思路的案例。
这里的信息并不是说我们应该对处理我们的错误思想和感觉漫不经心。而是说，当有新的、未经试验的思想和感觉在我们里面生长时，在决定它们是好是坏之前，最好先看看它们把我们引向何处。事实上，一些乍看起来很疯狂的新想法，可能会把我们引向一个全新的、更好的方向。另一方面，一些乍看起来很美妙怡人的新感觉，实际上可能会把我们引向一个坏的方向。随着这些想法和感觉的成熟，它们的真实性质会变得清晰起来。然后我们可以一起“收割”，保留好的，剔除坏的。
我们可以在地上做一些这样的事情。我们越是让我们的思想和感觉发展成熟，然后“将稗子薅出来，捆成捆，留着烧，惟有麦子收在仓里”，我们的状态就会越好，即使我们仍然生活在物质世界里。
不过，对我们每个人来说，在我们离开物质世界进入灵性世界后，也有一个“最后的收割”。在那里，在一个被称为“灵人界”的地方，我们所有的思想和感受都会完全成熟。在那里，我们内心真正的信念和动机都会显露出来。我们将不再能够想一件事，做另一件事。我们每个人的思想和感受的真实性质将在来自天堂的荣耀的光明中显明出来。无论我们在地上的表现如何，我们真正的内在本质将显露出来，我们将完全按照我们内在的思想和感受去说话和行事。
这可能是一个可怕的教导。我们大多数人都深深地隐藏了一些想法和感受，若让周围的人知道，我们会感到尴尬或害怕。但正如耶稣告诉我们的那样，我们在暗中所说的，将要在明处被人听见，在内室附耳所说的，将要在房上被人宣扬（路加福音12:3）。这应该激励我们，逐渐让内心的想法变得光明，清楚地区分好的和坏的，然后清除坏的，把好的存在心里。
关于我们在灵界的最后收割的教导也让我们感到安慰。如果我们确实想做一个良善的人，但还是有些混乱，怎么办？如果我们有一颗良善的心，但发现自己陷入了让我们感觉不好的想法、感觉或生活方式中，怎么办？当我们生活在地上时，由于外在的环境和根深蒂固的习惯，我们可能无法过我们真正想要和相信的生活。
对此，我们并非束手无策！当我们生命的田地在灵人界里等待收割时，这些东西都会被整理出来，不管它们现在可能是多么无望地纠缠在一起。如果我们心地善良，主的天使非常善于看到我们的真实本性和我们的真实感受，帮助我们把一切不符合我们真实本性的邪恶和虚假“捆成捆”，这样，我们身上那些有毒的部分就可以被送到属于它们的地狱，不再困扰我们。
“你要我们去薅出来吗？”
“不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧。惟有麦子，要收在仓里。”
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