20.天堂存在无限多样性，没有哪两个社群是完全相同的，天堂有总体、具体和细微的划分。总体划分是分成两个国度，具体划分是分成三层天堂，细微划分是分成无数社群。下面我们详加讨论。之所以说总体划分是分成国度，是因为天堂被称为“神的国”。
注：无限的多样性是存在的，无论哪里都没有完全相同的两样事物(7236, 9002节)；还有，天堂存在无限的多样性(684, 690, 3744, 5598, 7236节)；天堂里的多样性是良善的多样性(3744, 4005, 7236, 7833, 7836, 9002节)；因此，天堂里的所有社群和一个社群里的所有天使都彼此不同(690, 3245, 3519, 3804, 3986, 4067, 4149, 4263, 7236, 7833, 7836节)；然而，他们却都凭来自主的爱合而为一(457, 3986节)。
21.有些天使更内在地接受从主发出的神性，有些则不怎么内在地接受神性。前者被称为属天天使，后者称为属灵天使。正是由于这种不同，天堂才被划分为两个国度，其中一个国度被称为属天国度，另一个被称为属灵国度。
注：天堂作为一个整体分为两个国度，一个属天国度和一个属灵国度(3887, 4138节)。属天国度的天使在自己的意愿部分接受主的神性，因而比那些在自己的理解力部分接受神性的属灵天使更内在(5113, 6367, 8521, 9936, 9995, 10124节)。
22.构成属天国度的天使因更内在地接受主的神性，故被称为内层和高层天使；因此，他们所构成的天堂被称为内层和高层天堂。它们之所以被称为高层和低层，是因为这些术语用来称呼内层事物和外层事物。
注：构成属天国度的天堂被称为高层，而构成属灵国度的天堂被称为低层(10068节)。内层事物用高层事物来表现，高层事物表示内层事物(2148, 3084, 4599, 5146, 8325节)。
23.属天国度的天使所处的爱被称为属天之爱，就是对主之爱。属灵国度的天使所处的爱被称为属灵之爱，就是对邻之仁。由于一切良善皆属于爱（凡人所爱的，对他来说都是良善），所以这个国度的良善被称为属天的，而另一个国度的良善被称为属灵的。显然，这两个国度彼此的区别，犹如对主之爱的良善与对邻之仁的良善的区别。由于对主之爱的良善是一种内层良善，这爱是内层之爱，所以属天天使是内层天使，被称为高层天使。
注：属天国度的良善是对主之爱的良善，属灵国度的良善是对邻之仁的良善(3691, 6435, 9468, 9680, 9683, 9780节)。
24.属天国度还被称为主的祭司国度，在圣言中被称为“祂的居所”；而属灵国度被称为主的王国，在圣言中被称为“主的宝座”。在世间，主因属天神性而被称为“耶稣”；因属灵神性而被称为“基督”。
25.在主的属天国度的天使因更内在地接受主的神性，故在智慧和荣耀上远远胜过在其属灵国度的天使；因为他们处于对主之爱，因而离主更近，与祂的结合也更紧密。这些天使之所以如此，是因为他们已经并继续立刻将神性真理融入自己的生活，而不像属灵天使那样先将它们储存在记忆和思维中。因此，他们拥有写在他们心上的神性真理，并能感知它们，可以说在自己里面看到它们；也从不推理它们是否真实。他们正如耶利米书所描述的那样：
我要将我的律法放在他们头脑里，写在他们心上。他们各人不再教导自己的朋友和自己的弟兄，说你该认识耶和华，因为他们从最小的到至大的都必认识我。（耶利米书31:33-34）
在以赛亚书（54:13），他们被视为领受耶和华教训的人。“领受耶和华教训的”是那些被主教训的人，主自己在约翰福音（6:45-46）教导过这一点。
注：属天天使在智慧上远远胜过属灵天使(2718, 9995节)。属天天使和属灵天使之间区别的性质(2088, 2669, 2708, 2715, 3235, 3240, 4788, 7068, 8521, 9277, 10295节)。属天天使之所以不推理信之真理，是因为他们在自己里面领受它们；而属灵天使则推理它们是否真实(202, 337, 597, 607, 784, 1121, 1384, 1898, 1919, 3246, 4448, 7680, 7877, 8780, 9277, 10786节)。
26.我们说过，属天天使拥有胜过其他人的智慧和荣耀，因为他们已经并继续立刻将神性真理融入自己的生活。事实上，他们一听闻神性真理，便意愿并践行它们，而不是将它们储存在记忆中，然后考虑它们是否真实。他们凭来自主的流注立刻就知道所听闻的真理是否真实，因为主直接流入人的意愿，但间接经由他的意愿流入他的思维。或也可说，主直接流入良善，但间接经由良善流入真理。凡属于意愿和由此而来的行为的，都被称为良善；而凡属于记忆和由此而来的思维的，都被称为真理。此外，一切真理一旦进入意愿，就会变成良善，并被植入爱；但只要停留在记忆和由此而来的思维中，就变不成良善，不会存活，也不会被归于人。因为人之为人，凭的是他的意愿和由此而来的理解力，而非其脱离意愿的理解力。
注：主流入良善，并经由良善流入真理，而不是反过来；因此，主流入意愿，并经由意愿流入理解力，而不是反过来(5482, 5649, 6027, 8685, 8701, 10153节)。人的意愿就是其生命的真正存在，是爱之良善的容器；而他的理解力则是由此而来的其生命的外在显现，是信之真理与良善的容器(3619, 5002, 9282节)。因此，意愿的生命是人的主要生命，理解力的生命由此发出(585, 590, 3619, 7342, 8885, 9282, 10076, 10109, 10110节)。凡被意愿所接受的，都会进入生命，并被归于人(3161, 9386, 9393节)。人凭他的意愿和由此而来的理解力而为人(8911, 9069, 9071, 10076, 10109, 10110节)。此外，凡正确意愿和理解的人都会受到他人的爱戴和珍视；而凡正确理解却不正确意愿的人都会遭到弃绝和鄙视(8911, 10076节)。另外，死后，人仍保持他的意愿和由此而来的理解力一直以来的样子；那时，属于理解力，但不属于意愿的事物就会消失，因为它们不在此人里面(9069, 9071, 9282, 9386, 10153节)。
27.由于属天国度的天使和属灵国度的天使之间的这种区别，他们不住在一起，也不相互来往，只能通过被称为属天-属灵的居间天使社群取得联系。属天国度经由这些社群流入属灵国度；因此，尽管天堂分为两个国度，却仍构成一体。主始终提供这类居间天使，交流和联结通过他们实现。
注：这两个国度通过被称为属天-属灵的天使社群实现交流和联结(4047, 6435, 8796, 8802节)。主经由属天国度流入属灵国度(3969, 6366节)。
28.我们将在下文充分论述这两个国度的天使，故此处不再详述。
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