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十一、正是凭主的神性人身,天堂在整体和部分上才类似一个人(86)

发布时间:2022-04-10  阅读:322次
 


86.天堂里的天使感到很纳闷,那些在思想神时,却思想某种不可见,即无法以任何形式来理解的事物之人竟自以为聪明,称不这样思想的人为愚笨、简单;然而,事实恰恰相反。他们补充说:“让那些如此自以为聪明的人自我检查一下,看看他们是不是视自然界为神,有的以出现在眼前的自然界为神,有的以自然界不可见的那一面为神;再看看他们是不是瞎了眼,以致不知何为神,何为天使,何为灵人,何为死后活着的灵魂,何为人里面的天堂生命,以及其它构成聪明的许多事。然而,被他们称为简单的人却以自己的方式知道所有这些事,对他们的神持有一个观念,即:祂是人形式的神性;对一位天使持有一个观念,即:他是天上的一个人;对他们的灵魂持有一个观念,即:死后它还会活着,就像一位天使;对人里面的天堂生命持有一个观念,即:它就是照神性的诫命生活。”这些人就是天使称之为聪明并适合天堂的人;相反,他们称其他人为不聪明。

主及其神性人身(摘自《属天的奥秘》)

主自其成孕时就拥有神性(4641, 4963, 5041, 5157, 6716, 10125节)。唯独主拥有一个神性之种(1438节)。祂的灵魂是耶和华(1999, 2004, 2005, 2018, 2025节)。因此,主的至内层是神性本身,而衣服来自母亲(5041节)。神性本身是主生命的存在,这人身后来由此出来,并凭这存在而显现(3194, 3210, 10269, 10738节)。

在教会,就是圣言所在,并凭圣言认识主的地方,主的神性不可被否认,从祂发出神圣也不可被否认(2359节)。教会内那些不承认主的人没有与神性的结合;但教会外的人则不然(10205节)。教会的本质就是承认主的神性和祂与父的合一(10083, 10112, 10370, 10730, 10738, 10816-10820节)。

在圣言中,许多经文论述了主的荣耀(10828节)。圣言的内义无处不在(2249, 2523, 3245节)。主荣耀的是祂的人身,而非神性,因为这神性本身已被荣耀(10057节)。主降世是为了荣耀祂的人身(3637, 4287, 9355节)。主通过自成孕时就在祂里面的神性荣耀祂的人身(4727节)。主对全人类的爱就是祂在世上的生命(2253节)。主的爱超越人类的一切理解(2077节)。主通过荣耀祂的人身拯救人类(4180, 10019, 10152, 10655, 10659, 10828节)。否则,整个人类必在永死中灭亡(1676节)。主的荣耀和谦卑的状态(1785, 1999, 2159, 6866节)。 对主来说,荣耀就是将祂的人身与神性联结起来;荣耀就是变成神性(1603, 10053, 10828节)。当主荣耀了祂的人身时,祂便脱去了来自母亲的人性的一切,直到最后祂不是她的儿子(2159, 2574, 2649, 3036, 10830节)。

自永恒而来的神的儿子是天上的神性真理(2628, 2798, 2803, 3195, 3704节)。当主在世时,祂使祂的人身也变成源于在祂里面的神性良善的神性真理(2803, 3194, 3195, 3210, 6716, 6864, 7014, 7499, 8127, 8724, 9199节)。那时,主将祂自己里面的一切事物都排列为与神性真理相一致的天堂形式(1928, 3633节)。因此,主被称为圣言,也就是神性真理(2533, 2813, 2859, 2894, 3393, 3712节)。唯独主凭自己拥有觉知和思维,并且这觉知远在一切天使的觉知和思维之上(1904, 1914, 1919节)。主将神性真理,就是祂自己,与祂里面的神性良善联结起来(10047, 10052, 10076节)。这种联结是相互的(2004, 10067节)。

主离开这个世界时,也将祂的人身变成神性良善(3194, 3210, 6864, 7499, 8724, 9199, 10076节)。这就是祂从父那里出来,又回到父那里去的意思(3194, 3210节)。祂就这样与父为一(2751, 3704, 4766节)。神性真理凭这联结从主发出(3704, 3712, 3969, 4577, 5704, 7499, 8127, 8241, 9199, 9398节)。神性真理如何发出、光照(7270, 9407节)。主凭祂自己的能力将人身与神性联结起来(1616, 1749, 1752, 1813, 1921, 2025, 2026, 2523, 3141, 5005, 5045, 6716节)。主的人身不像另一人的人身由此能得以证实,因为主的人身是从神性本身成孕的(10125, 10826节)。祂与父联结,祂的灵魂来自父;这种联结不像两个人之间,乃像灵魂与身体之间的联结(3737, 10824节)。

上古之人不能敬拜无法敬拜神性存在,只能敬拜神性显现,也就是神性人身;因此,主降世是为了从神性存在变成神性显现(4687, 5321节)。古人之所以承认神性,是因为祂以人的形式向他们显现,该形式就是神性人身(5110, 5663, 6845, 10737节)。无限存在能流入天堂的天使当中,但只能通过神性人身流入世人当中(1676, 1990, 2016, 2034节)。在天堂,除了神性人身外,没有其它神性被觉知(6475, 9303, 10067, 10267节)。自永恒而来的神性人身就是天堂中的神性真理,并且神性流经天堂;因此它就是后来在主里面变成神性存在的神性显现,在天堂,神性显现来自神性存在(3061, 6280, 6880, 10579节)。主来之前天堂是何状态(6371-6373节)。神性只有流经天堂时才是可感知的(6982, 6996, 7004节)。

所有星球上的居民都敬拜一个人形式的神性,也就是主(6700, 8541-8547, 10736-10738节)。当听说主实实在在变成人时,他们都深感欣喜(9361节)。主接受所有处于良善,并敬拜一个人形式的神性之人(9359节)。若不以人的形式,就无法思想神;无法被理解的东西不会落入任何观念,也不会落入任何信仰(9359, 9972节)。人能敬拜他对其拥有某种概念的东西,不能敬拜对其没有任何概念的东西(4733, 5110, 5663, 7211, 10067, 10267节)。因此,整个地球上绝大多数居民以一个人的形式敬拜神性,这是来自天堂的流注的结果(10159节)。所有在生活上处于良善的人在思想主时,都会想到神性人身,而非脱离神性的人身;而那些在生活上没有处于良善的人则不然(2326, 4724, 4731, 4766, 8878, 9193, 9198节)。如今在教会,那些在生活上陷入邪恶的人,和那些陷入与仁分离之信的人都思想脱离神性的主之人身,甚至不理解何为神性人身,以及他们为什么不理解(3212, 3241, 4689, 4692, 4724, 4731, 5321, 6872, 8878, 9193, 9198节)。主的人身之所以是神性,是因为它来自父的存在,这存在就是祂的灵魂,以一个父亲在孩子里面的样式来说明(10269, 10372, 10823节)。 还因为它来自神性之爱,也就是自成孕时其生命的真正存在(6872节)。每个人都他爱的样子,就是他的爱(6872, 10177, 10284节)。主将祂的一切人性,无论内在还是外在的,都变成了神性(1603, 1815, 1902, 1926, 2083, 2093节)。因此,与任何人不同的是,祂在其整个身体方面都复活了(1729, 2083, 5078, 10825节)。

主的人性就是神性,这一点从祂在圣餐中的全在(2343, 2359节),以及祂在三个门徒面前变了形像(3212节),祂在其中被称为神(10154节)和耶和华(1603, 1736, 1815, 1902, 2921, 3035, 5110, 6281, 6303, 8864, 9194, 9315节)的旧约得以承认。就字义而言,父与子,也就是耶和华与主之间有所区别,但就天堂天使所在的圣言内义而言,则没有区别(3035节)。在基督教界,人们声称主的人性不是神性;这是在公会为了教皇的缘故所行的事;好让教皇被承认为主的代理人(4738节)。

在来世,基督徒被检查他们对一位神的观念,结果发现,他们却持有三位神的观念(2329, 5256, 10736-10738, 10821节)。一个神性三位一体,一个位格里面的三一体,因而一位神是可以想象的,但三个位格里的一个三位一体是不可想象的(10738, 10821, 10824节)。主里面的一个神性三位一体在天堂被公认(14, 15, 1729, 2004, 5256, 9303节)。 主里面的三一体就是神性本身,被称为父,神性人性,也就是子,以及神性发出,也就是圣灵;这神性三位一体是一个(2149, 2156, 2288, 2319, 2329, 2447, 3704, 6993, 7182, 10738, 10822, 10823节)。 主自己教导说,父与祂为一(1729, 2004, 2005, 2018, 2025, 2751, 3704, 3736, 4766节);以及神圣神性从祂发出,就是祂的(3969, 4673, 6788, 6993, 7499, 8127, 8302, 9199, 9228, 9229, 9264, 9407, 9818, 9820, 10330节)。

神性人性流入天堂并构成天堂(3038节)。主是天堂中的全部,是天堂的生命(7211, 9128节)。主在天使当中居于祂自己的东西(9338, 10125, 10151, 50157节)。因此,那些在天堂里的人就在主里面(3637, 3638节)。主照着天使对来自祂的爱与仁之良善的接受而与他们结合(904, 4198, 4205, 4211, 4220, 6280, 6832, 7042, 8819, 9680, 9682, 9683, 10106, 10810节)。整个天堂与主有关(551, 552节)。主是天堂的共同中心(3633, 3641节)。天堂里的所有人都转向在众天堂之上的主(9828, 10130, 10189节)。然而,不是天使转向主,而是主将他们转向祂自己(10189节)。不是天使与主同在,而主与天使同在(9415节)。天堂里没有与神性本身的结合,只有与神性人性的结合(4211, 4724, 5663节)。

天堂对应于主的神性人性;所以,天堂总体上如同一个人,因此缘故,天堂被称为大人(2996, 2998, 3624-3649, 3741-3745, 4625节)。主是唯一的人,只有那些从祂接受神性的人才是人(1894节)。他们越接受,就越是人,并且是祂的形像(8547节)。因此,天使是人形式的爱与仁的形式,这形式来自主(3804, 4735, 4797, 4985, 5199, 5530, 9879, 10177节)。

整个天堂是主的(2751, 7086节)。祂拥有天上地上一切的权柄(1607, 10089, 10827节)。主掌管整个天堂,故也掌管依赖于此一切事物,因而掌管世上的一切事物(2025, 2026, 4523, 4524节)。唯独主拥有移除地狱,使人从邪恶中退离,并将其保守在良善中,从而施行拯救的能力(10019节)。

 
 
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