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三十一、天堂天使的纯真状态(276—283)

发布时间:2022-04-10  阅读:628次

 

276.世上知道何为纯真及其性质的人并不多,那些陷入邪恶的人则对它一无所知。诚 然,纯真是眼所能看见的,如可见于脸庞、声音和举止,尤其是孩童的;然而,何为纯真,尤其它就在天堂藏在人里面的所在之处,则不为人知。为叫人们知道这一点,我想依次进行讲解,先探讨孩童的纯真,再探讨智慧的纯真,最后谈谈天堂在纯真方面的状态。

277.婴孩或小孩子的纯真不是真正的纯真,因为它不是内在形式的纯真,只是外在形式的纯真。然而,人仍可从它获知何为纯真,因为它从孩童的脸蛋、某些动作、牙牙学语闪耀出来,并感染身边的人。它之所以不是真正的纯真,是因为孩童尚无内在思维,不知何为良善,何为邪恶,或何为真理,何为虚假,而这种知识是思维的基础。

因此,他们没有自己的深谋远虑,也没有什么打算,因而没有邪恶的意图。他们尚未通过爱自己、爱世界获得自我形象;也不将任何东西归为己有,而是将自己所得的一切都归于父母。他们满足于作为礼物送给他们的几样小东西,并乐在其中;不为衣食忧虑,不为将来担心。他们不关注世界,也不贪恋世界上的许多事物。他们爱自己的父母、保姆、小伙伴,和他们天真无邪地玩耍。他们愿意被引导,听话,顺从。

他们因处于这种状态,故将一切事物作为事关生命的大事来接受;所以他们有合适的习惯、语言、初步的记忆和思维,只是不知这些天赋来自何处;其纯真的状态便充当了接受并吸收它们的媒介。然而,如前所述,这种纯真是外在的,因为它唯独属于身体,而非属于心智。事实上,他们的心智尚未成形,因为心智是理解力和意愿,以及由此而来的思维和情感。

我从天堂被告知,孩童尤为主所眷顾;他们从至内层天堂接受流注,那里就有流经他们内层的纯真状态;当它流过时,他们的内层唯独被纯真感染;因此,纯真表现在他们的脸蛋和某些动作上,变得显而易见。正是这种纯真深深感染父母,产生被称为舐犊之情的爱。

注:孩童时期的纯真并非真正的纯真,真正的纯真居于智慧(1616, 2305, 2306, 3494, 4563, 4797, 5608, 9301, 10021节)。孩童时期的良善不是属灵的良善,而是通过真理的植入产生(3504节)。然而,孩童时期的良善是一个媒介,聪明由此被植入(1616, 3183, 9301, 10110节)。若没有孩童时期的纯真良善,人将成为野人(3494节)。凡心智在孩童时期所吸收的,似乎都成为人本性的一部分(3494节)。

278.智慧的纯真才是真正的纯真,因为它是内在的,属于心智本身,也就是属于意愿本身,并由此属于理解力。这些里面有纯真,也就有智慧,因为智慧属于意愿和理解力。正因如此,天堂有这样的说法:纯真居于智慧,天使有多少纯真,就有多少智慧。这一点从以下事实得到证明:那些处于纯真状态的人不将任何良善归于自己,而是视一切事物为领受而来的,并将其归于主。他们希望被主,而非他们自己引导。他们热爱一切良善,并以一切真理为乐,因为他们知道并发觉,热爱良善,即意愿并行出良善,就是爱主;热爱真理就是热爱邻舍;他们满足于自己所拥有的,无论是少是多,因为他们知道,他们所得的,对他们来说刚刚好,少有少的好处,多有多的好处。他们自己不知道什么是对他们最好的,唯独主知道;而主所看重的,是祂所提供的一切事物都是永恒的。

他们也不担心未来,称担心未来就是“为明天忧虑”。他们将“为明天忧虑”定义为:因丧失或得不到生活的有益活动所不需要的东西而痛苦。他们与朋友合作从不出于邪恶目的,只出于良善、公义、诚实。他们称出于邪恶目的行事为狡诈,避之如毒蛇的毒液,因为这与纯真截然对立。他们只喜欢被主引导,并将自己所得的一切都归于主,故远离自我中心。他们远离自我中心到何等程度,主就在何等程度上流入他们。正因如此,凡从主那里所听来的,无论通过圣言,还是通过讲道,他们都不存储在记忆中,而是立刻顺从,也就是意愿并行出来,因为他们的意愿本身就是他们的记忆。表面上看,这些人大部分显得很简单,但内在大有智慧和远见。他们就是主在下面这句话中所提到的人:

你们要灵巧像蛇,驯良像鸽子。(马太福音10:16)

这就是被称为智慧纯真的纯真的性质。

因为纯真并不将任何良善归于自己,而是将一切良善都归于主,又因纯真喜欢被主引导,并产生对通向智慧的一切良善与真理的接受,所以人如此被造,以至于在孩童时处于外在的纯真,年老时处于内在的纯真,以便他能通过前者进入后者,从后者返回前者。由于同样的原因,当人年老时,身体就退化,他变得像一个孩子,也就是说,变得像一位天使,因为就至高意义而言,一个有智慧的孩子就是一位天使。这就是为何在圣言中,“小孩子”表示纯真之人,“老人”表示充满纯真的智慧人。

注:在圣言中,“小孩子”表示纯真(5608节);“吃奶的”同样表示纯真(3183节)。“老人”表示有智慧的人,抽象意义上表示智慧(3183, 6524节)。人如此被造,以致随着接近老年,他变得像小孩子;那时,纯真可能在他的智慧中,他可在这种状态下进入天堂,变成一位天使(3183, 5608节)。

279.每一个正在重生的人差不多都是这样。就属灵人而言,重生就是再一次出生。当人重生时,他首先被引入孩童时的纯真,也就是认识到人凭自己不知道任何真理,也没有能力行出任何良善,唯有靠主;渴望并寻求真理与良善,只是因为它是真理与良善。后来,随着人年龄增长,主便将良善与真理赐予他。一开始,他被引入良善与真理的知识,然后从知识进入聪明,最后从聪明进入智慧,并且始终伴随着纯真;如前所述,纯真就在于他凭自己不知道任何真理,也没有能力行出任何良善,唯有靠主。没有这种信仰和觉知,没有人能接受天堂的任何事物。而天堂事

物是智慧纯真的主要成分。

280.由于纯真在于被主而非自我引导,故天堂里的所有人都处于纯真,因为那里的所有人都喜欢被主引导,并知道自我引导就是被自我中心引导,而自我中心就是爱自己;凡爱自己的,都不愿被其他任何人引导。因此,天使越处于纯真,就越处于天堂;换句话说,越处于神性良善和神性真理;因为处于这些就是处于天堂。所以,天堂根据纯真的层级被划分:住在最外层或第一层天堂的天使处于第一层或最外层的纯真;住在中间层或第二层天堂的天使处于第二层或中间层的纯真;而住在至内层或第三层天堂的天使处于第三层或至内层的纯真,因而是天堂的真正纯真,因为与其他所有人相比,他们更喜欢被主引导,就像小孩子喜欢被自己的父亲引导。由于同样的原因,他们将直接从主,或间接通过圣言和讲道所听来的神性真理直接融入他们的意愿,并践行它,从而将其融入生活。这就是为何他们的智慧远远胜过低层天堂天使的智慧(参看270-271节)。

至内层天堂的这些天使因具有这种性质,故离主最近,而主是他们纯真的源头;他们如此远离自我中心,以至于似乎住在主里面。表面上看,他们似乎很简单,在低层天堂天使眼前甚至就像婴儿或小孩子。也就是说,他们看上去非常渺小,也不怎么智慧,尽管他们是天堂最有智慧的天使。因为他们知道他们凭自己毫无智慧,而承认这一点就是智慧。他们也知道,他们所知的与未知的相比,如同没有;他们说,知道、承认并发觉这一点是通向智慧的第一步。这些天使没有衣服,都是赤身,因为赤身对应于纯真。

注:在天堂,所有人都是纯真者(154, 2736, 3887节)。因此,在其他人看来,他们就像孩童(154节)。他们也是赤身的(165, 8375, 9960节)。赤身就是纯真(165, 8375节)。灵人习惯通过脱衣服、露出赤身来表现纯真(165, 8375, 9960节)。

281.关于纯真,我与天使多有谈论,并被告知,纯真是一切良善的存在;因此,良善只有在拥有纯真在里面的情况下才是良善;其结果是,智慧只有在源于纯真的情况下才是智慧;爱、仁、信也一样。正因如此,若无纯真,没有人能进入天堂。这就是主说这些话的意思:

让小孩子到我这里来,不要禁止他们。因为在天国的,正是这样的人。我实在告诉你们,凡要承受天国的,若不像小孩子,断不能进去。(马可福音10:14-15;路加福音18:16-17)

在这段经文和在圣言的其它地方一样,“小孩子”表示纯真之人。主在马太福音(6:25-34)也描述了纯真的状态,不过,是以纯粹的对应来描述的。良善只有在拥有纯真在里面的情况下才是良善,因为一切良善皆来自主,而纯真就是愿意被主引导。我还被告知,唯有藉着纯真,真理才能与良善结合,良善才能与真理结合。因此,天使若没有纯真在里面,就不是天堂的天使,因为天堂不在任何人里面,除非良善与真理在他里面结合。这就是为何真理与良善的结合被称为天堂的婚姻,天堂的婚姻就是天堂。我又被告知,真正的婚姻之爱来源于纯真,因为它来源于良善与真理的结合;丈夫与妻子的两个心智就是在这结合中;当该结合下降时,它表现为婚姻之爱,因为配偶双方就像他们的心智那样彼此恩爱。这就是婚姻之爱中孩子般的纯真嬉戏的源头。

注:一切爱之良善与信之真理若要成为良善与真理,必须拥有纯真在里面(2526, 2780, 3111, 3994, 6013, 7840, 9262, 10134节)。纯真就是良善与真理的本质要素(2780, 7840节)。若没有某种纯真,没有人被允许进入天堂(4797节)。真正的婚姻之爱就是纯真(2736节)。婚姻之爱在于意愿他人的意愿,因而是彼此和相互的(2731节)。享有婚姻之爱的人都一起住在生命的至内层(2732节)。两个心智的结合具有这样的效果,他们出于爱合为一体(10168, 10169节)。婚姻之爱从良善与真理的婚姻那里获得自己的起源和本质(2728, 2729节)。关于天使灵,凭借对良善与真理结合的概念,他们对是否存在朝向婚姻的真正倾向拥有一种觉知(10756节)。婚姻之爱完全就像良善与真理的结合(1904, 2173, 2508, 2729, 3103, 3132, 3155, 3179, 3180, 4358, 5807, 5835, 9206, 9207, 9495, 9637节)。故在圣言中,“婚姻”表示诸如在天堂里,以及将要在教会中的那种良善与真理的婚姻(3132, 4434, 4835节)。

282.由于对天堂天使来说,纯真是良善的真正存在,故显而易见,从主发出的神性良善就是纯真本身,因为它就是那流入天使,感染其至内层,并排列它们,使之适合接受天堂的一切良善的良善。孩童也一样,他们的内层不仅通过从主流经他们的纯真形成,还不断被调整并排列,以接受天堂之爱的良善,因为纯真的良善从至内层起作用。事实上,如前所述,纯真的良善就是一切良善的存在。由此可见,一切纯真皆来自主。故在圣言中,主被称为“羔羊”,因为羔羊表示纯真。纯真因是天堂一切良善的核心,故如此感染心智,以致当有人感觉到它时,如当至内层天堂的天使靠近时,他仿佛不能自持,并被这样一种喜乐打动,可以说忘乎所以:与这喜乐相比,世上的一切快乐似乎什么也不是。我因体验过才这样说。

注:在圣言中,“羔羊”表示纯真及其良善(3994, 10132节)。

283.凡处于纯真良善的人,都被纯真打动,并且在他处于该良善的程度内被纯真打动。然而,那些未处于纯真良善的人则不会被纯真打动。因此,地狱里的所有人都与纯真截然对立;他们不知道何为纯真;他们具有这样的性质:越是纯真之人,他们越充满害他的欲望。这就是为何他们不能看见小孩子;一看见小孩子,他们就充满害他们的残忍欲望。由此清楚可知何为自我形象,因而它所滋养的自我之爱与纯真是对立的;因为地狱里的所有人都陷入自己的自我形象,因而陷入自我之爱。

注:自我形象就是爱自我胜过神,爱世界胜过天堂;与自己相比,视邻舍一文不值;因此,这就是爱自己爱世界(694, 731, 4317, 5660节)。恶人与纯真截然对立,甚至到了无法忍受它出现的地步(2126节)。

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