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四十一、天使在天堂的工作(387—394)

发布时间:2022-04-10  阅读:697次

 

387.逐一列举天堂的工作是不可能的,更不用说详加描述了,只能大体说一说。因为它们数不胜数,并照社群的职能而各不相同。每个社群都有自己的特定职能;事实上,社群因照良善划分(参看41节),故也照功用划分,因为对天堂里的所有人来说,良善是行为中的良善,也就是功用。在那里,人人都发挥某种功用,因为主的国是功用的国。

注:主的国是功用的国(454, 696, 1103, 3645, 4054, 7038节)。发挥功用就是服侍主(7038节)。在来世,人人都必须发挥功用(1103节);甚至邪恶的地狱之人也发挥功用,但方式却不同(696节)。每个人的品质都取决于他所发挥的功用(4054, 6815节);举例说明(7038节)。天使的福分在于仁之良善,也就是发挥功用(454节)。

388.天堂有许多服务形式,和地上一样,因为那里有教会事务,社会事务和家庭事务。那里有教会事务的事实从前面论述神性敬拜的章节(221-227节)明显看出来;有社会事务的事实从论述天堂管理的章节(213-220节)明显看出来;有家庭事务的事实从论述天使的家和住所(183-190节),以及天堂婚姻(336-386节)的章节明显看出来。由此可见,天堂的每个社群都有许多职业和服务。

389.天堂里的一切事物都照神性秩序被排列,处处皆由天使所履行的服务来管理;智慧更高的天使管理那些属于总体良善或功用的事务,智慧较低的天使管理那些属于具体功用的事务等等。这些事务有等级之分,正如功用在神性秩序上有等级之分。这也意味着每种职能照其功用的重要性而具有重要性。然而,天使并不自称重要,而是将一切重要性都归于功用;由于功用是天使所行的良善,而一切良善皆出于主,所以天使将一切重要性都归于主。这意味着人若先为自己,随后为功用,而不是先为功用,随后为自己而思想尊贵,就不能在天堂履行职能,因为他们背对主向后看,将自己置于第一位,将功用置于第二位。说“功用”也是指主,因为如刚才所述,功用就是良善,良善出于主。

390.由此可推断天堂里的等级是何性质,即:人如何热爱、珍视、尊重功用,就如何热爱、珍视、尊重与功用有关的这个人;这个人照着他将功用归于主,而非自己的程度而得到热爱、珍视和尊重;因为他的智慧就到这个程度,他也在同等程度上出于良善发挥功用。属灵的热爱、珍视和尊重无非是对此人里面的功用的热爱、珍视和尊重,连同由于这功用而对此人的尊重,而不是由于此人而对功用的尊重。若从属灵的正确视角来看待人,这就是看待他的唯一方式,因为这时,看这个人和看那个人没什么分别,无论他们的等级是大还是小。所看到的唯一区别是智慧上的区别;智慧就是热爱功用,也就是热爱同胞、社区、国家和教会的福祉。正是这一点构成对主之爱,因为一切系功用之良善的良善皆出于主;这一点也构成对邻之爱,因为邻舍就是同胞、社区、国家和教会里面被爱并为它们的利益而行的良善。

注:爱邻不是爱这个人,而是爱在他里面并构成他之物(5025, 10336节)。那些爱这个人,而非在他里面并构成他之物的人同等地爱恶人和善人(3820节),并同等地帮助恶人和善人;然而,向恶人行善就是向善人行恶,这不是爱邻(3820, 6703, 8120节)。法官若惩罚恶人,好叫他们得以改造,不去败坏或伤害善人,就是爱他的邻舍(3820, 8120, 8121节)。每个个体,每个社区,以及国家和教会,最广泛意义上的主的国度都是邻舍,出于对它们福祉的热爱并照其状态的性质帮助它们就是爱邻舍;这意味着邻舍就是它们的福祉,是我们所要关注的 (6818-6824, 8123节)。

391.在天堂,一切社群都照其良善划分(参看41-45节),故也照其功用划分,因为良善是行为中的良善,或仁之良善,也就是功用。有些社群负责照顾婴幼儿;有些负责教导和培训成长中的孩子;有些负责以同样的方式教导和培训少男少女,他们在世时因所受的教育而获得良好的性格,因而直接进入天堂。有些社群教导来自基督教界的善良的简单人,引导他们踏上天堂之路;有些以同样的方式教导并引导各非基督徒民族;有些保护刚从尘世来的新灵免受恶灵的攻击;有些照料在低地的灵人;有些照料在地狱的灵人,并约束他们,不让他们对彼此的折磨超出规定限度;有些照料那些正从死里苏醒、复活的人。

一般来说,所有社群的天使都被差到世人那里照看他们,引导他们远离邪恶的情感和由此而来的思维,并在他们自由接受的程度内注入良善的情感。他们还利用这些通过尽可能除去邪恶的动机控制人的行为或作为。当天使与人同在时,他们似乎住在人的情感中;照人因真理而处于良善的程度接近人,照他疏远良善的程度疏远他。不过,天使的所有这些工作都是主通过天使来行的,因为天使做这些工作不是凭自己,而是靠着主。因此,就圣言的内义而言,“天使”不是指天使,而是指属于主的某种事物;这就是为何天使在圣言中被称为“神”。

注:关于与婴幼儿同在,后来与少男同在,以及之后的天使(2303节)。人通过天使从死里苏醒复活;通过经历说明(168-189节)。天使被差到那些陷入地狱的人那里,以防止他们无限制地折磨彼此(967节)。关于天使向正进入来世之人所提供的服务(2131节)。灵人并天使与所有人同在,主通过灵人和天使引导人(50, 697, 2796, 2887, 2888, 5846-5866, 5976-5993, 6209节)。天使拥有统治恶灵的权力(1755节)。在圣言中,天使表示来自主的某种神性之物(1925, 2821, 3039, 4085, 6280, 8192节)。在圣言中,天使因从主接受神性真理与良善而被称为“神”(4295, 4402, 8192, 8301节)。

392.这些是天使活动的一般种类;但每位天使都有自己所做的特殊贡献。这是因为每一种总体功用都由无数被称为居间,或从属,或支撑的功用组成。这一切都照神性秩序被排列、组合,合起来构成并实现总体功用,也就是公共利益。

393.在天堂,从事教会事务的是那些在世时热爱圣言,从中热切寻求真理,不以名利为目的,只为服务他们自己和别人的生活之人。这些人在天堂便照其对功用的热爱和渴慕的程度而处于启示和智慧之光;他们从天堂的圣言获得这智慧之光,这圣言不是诸如世上的那种属世圣言,而是属灵圣言(参看259节)。他们有讲道的恩赐;按照神性秩序,那些凭启示在智慧上超越他人的人身居更高职位。

从事社会事务的是那些在世时热爱自己的国家,热爱公共利益高于个人利益,并出于对公义、公平的爱而行公平、公义的人。他们出于爱的热忱而钻研公正的法律,并由此具有洞察力,有能力在天堂履行这类职责。他们在适合其洞察力的那个位置或层面履行这些职责,其洞察力就等于他们因公共利益而对服务的爱。

此外,天堂里的职能、服务和职业如此众多,根本无法一一列举。相对来说,世上的却极少。不过,无论有多少人参与,他们都以自己的工作为快乐,并出于对功用或服务的爱而工作,没有人是出于对自我或利益的爱工作。事实上,一切生活必需品都白白地赐给他们,所以他们没有为生活而对利益的爱。他们白白地得到住房,白白地得到衣服,白白地得到食物。由此可见,那些爱自己、爱世界胜过爱功用的人在天堂没有一席之地。事实上,人在世上的生活结束后,他的爱或情感会与他同在,永远不会根除(参看563节)。

394.在天堂,每个人都照对应从事自己的工作,这对应不是与工作本身,而是与每项特定任务的功用(参看112节);因为一切事物都有对应关系(参看106节)。在天堂,从事与其功用相对应的活动或任务之人所处的生命状态和在世时差不多。这是因为属灵的与属世的通过对应行如一体;然而,不同之处在于,死后,人将进入内在快乐,因为他进入属灵的生命。这是一种内在生命,更能接受属天的福分。

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