青年班
因为以色列人长时间在埃及逗留，他们的状况发生了变化，这其中的含义对于年轻人很重要，此外还有灾祸的必要性和逾越节筵席细节中的含义，特别是它与圣餐之间的联系。
今天我们的课还是来自圣经的第二卷书。“出埃及”的意思是“走出去”，书中讲述了约瑟死去将近两百年后，其预言应验的故事（创世记50:24）。本章第40节说“以色列人在埃及寄居”共有四百三十年，但这是从亚伯拉罕因饥荒第一次下埃及时算起的。
画面已经发生了变化。创世记46:26-27告诉我们，当雅各来到埃及的时候，其眷属共有七十人，我们今天这一章的第37节说，在逾越节的那天晚上，除了孩子，出去的人有六十万。这种巨大的增长让埃及人感到惧怕，他们便叫希伯来人为奴，这样他们在埃及的生活就不再是喜乐的。
在圣经故事中，在埃及停留代表一个获取记忆知识的时期。为了拯救我们的属灵生命，我们必须获取关于圣经字句和从其内在含义中得出的教义的知识。但所有知识都是为了服事主和邻舍的。我们一旦获得新的知识，就应该试着去使用它。以色列人本应在饥荒结束以后立即回迦南他们自己的家去。当我们持续学习，却不将知识应用在适当的用途上，我们就成了“埃及的奴隶”。我们不再受约瑟（我们的属灵觉知）的保护，而且我们就像以色列人一样，忘记了我们神的名字；神的名字就是主在地上生活时所彰显的品质。
这时，主不得不唤醒我们，向我们展示世俗和不敬神的可怕后果。这就是埃及人所受的灾殃，直到长子全都死去。
长子象征信。当任何人，像法老一样，顽固坚持世俗和邪恶的道路（尽管他一再经历这种道路的恶果），他最终必进入一种状态，在这种状态下，信的可能性被摧毁了。然后，由以色列人所代表的属灵生命的一切事物被赶了出去，同时丧失了所学的一切有价值的东西。这就是法老角度上的灾祸。
但我们是与以色列人同去。他们躲过了所有的灾祸，但他们看到了这些灾祸给埃及人的生活造成的可怕破坏，已准备好跟随摩西离开埃及。摩西代表神的律法。为了躲避最后的灾祸，他们必须自己做一些事情，既表明他们愿意听从主，也认识到自己得救了。
逾越节的羊羔代表天真的情感。通过本课末尾的第一段引文，你会明白这是什么意思。羊羔的血象征从这种情感中产生的真实思想。房子的门框代表头脑的门户。血洒在门框上象征从纯洁的情感中产生的真实思想保护头脑不受虚假的影响。羊羔必须“用火烤”，不能是生的，也不能“用水煮”，因为良善必须被喜爱，而不是被无兴趣地承认或作为一个概念来享受。无酵饼描绘良善的原则，未掺杂旧的错误的观念，因为那时的酵是之前烤过的一点酸面。苦菜代表试探，如果我们要获得属灵的生命，就必须愿意面对并胜过这些试探。最后，我们在吃筵席的时候要腰间束带，做好启程的准备：我们必须准备好积极地将新的原则贯彻到日常生活中，不能每日蹉跎于“重新开始”。我们也要把埃及一切有价值的东西，金器、银器和衣裳，即我们所学的属灵和属世的全部知识，带入新的生活。回想亚伯拉罕从埃及上来的时候，也是“金、银、牲畜极多”。
在主被钉十字架之前，祂和门徒一起吃逾越节的筵席，也就是所谓的最后的晚餐。在筵席上，祂为所有门徒设立了一个新的筵席来取代逾越节的筵席，从而也为基督教会设立了一个新的筵席。这就是主的晚餐或圣餐。在主的晚餐中，饼和酒取代了无酵饼和羊羔肉；圣餐是为了记念主将我们从地狱的奴役中拯救出来。所以在这个特殊的例子中，就像在所有其他的例子中一样，主来是为了“成全”律法和先知。
成年班
我们认为在成年班指南中，最好将课程的中心放在两三个主要的主题上。但其他要点也可能出现，老师要做好充分的准备。在《属天的奥秘》 7984、7995和8005中可以找到更多非常有趣的讨论材料。
重要的是要记住，以色列人下埃及原是为了在约瑟的保护下获得食物，以度过饥荒的年月。他们本该在饥荒结束后回自己的国家去。但他们在埃及的生活似乎比以前更舒适更富足。约瑟死了，他的身体用香料薰了，放在棺材里，停在埃及。如果我们忘了，学习圣经和教会教义是为了在灵性上取得进步，更好地服务邻舍，从而更接近天堂和主，我们可能会发现，即使是这种学习，也会带来世俗的回报，在我们看来，这些回报可能比天堂更真实，更令人向往。但是，如果我们屈从于这种吸引，我们的日常生活将逐渐被一个以自身利益为导向的原则所支配，而不是以主的真理为方向。正如出埃及记1:8所说：“有不认识约瑟的新王起来，治理埃及。”
然后，主不得不让我们学习“艰难的道路”。以色列人在埃及成了奴隶。这种状态下的生活充满了世俗的忧虑和不安，成为了一种负担。当摩西蒙召去带领百姓离开埃及时，他们不仅成了法老的奴隶，而且还在敬拜金牛犊（*这是史威登堡在《属天的奥秘》9391中暗示的，圣经中并没有这样的表述），甚至忘记了真神的名字。他们不得不通过痛苦的经历来了解他们任凭自己所陷入的灾难。十灾代表由摩西所代表的神的律法对纯粹世俗生活所导致的虚假和罪恶的逐步揭露。不仅埃及人受苦，而且随着灾祸的发展，法老对希伯来人也越来越苛刻。直到最后一个灾祸才使他们获得释放。
我们生来是属肉体的（*natural），我们在这里生活的目的是要重生。“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”在著作中，信被称为头生的（*firstborn，首生的、长子），因为我们是藉着它战胜虚假和邪恶，成为头一次复活之子。以色列的长子得救了。但信若被摧毁了，就不能得救了。从属灵的角度来说，法老的长子是因惧怕而顺从之信，并没有爱心去行善。这种信经不起严峻的试探。埃及的长子死了。这是对恶人的最后审判；所有关于良善和真理的记忆知识最终都会丧失，纠正的途径也会随之丧失。
但埃及人的财物本身并不邪恶。埃及代表生命的自然层面，不仅包括我们在世界上的生活，也包括教会最外在的状态，即其礼仪、形式和典礼。当一个教会的灵性下降时，它倾向于使其礼仪更加精致，其建筑更加令人印象深刻，并积累金银财富。但这些都是好的和必要的。它们是对灵性生活的一种保护。经常的外在敬拜、教导、赞美、祷告、背诵自己的信仰、教导宗教和圣言的字句都是必要的。我们对圣言的字句了解得越多，就越能准备好理解它的精神。我们获得许多重要而有用的记忆知识，这些知识可以服务于我们的属灵生活。所以，希伯来人被嘱咐向埃及人“要”财物，把这样获得的财物带入他们的新生活。我们需要向埃及人要“金器、银器”，也就是包含和保护教会真正财富（即爱主和爱邻舍）的圣言字句和敬拜形式。我们还需要向他们要“衣裳”，也就是诫命和作为人与世俗成功的法则而保留的道德真理和生活原则。我们应该从记忆中获取一切服务和支持属灵生活的东西。
在最后一场灾祸之后，逾越节被设立了。它成为犹太人最重要的节日，每年都要举行，以纪念他们从埃及得救。这个节日一直被犹太教会保留至今。
我们可能熟悉这样的观念：羊羔代表天真，吃羊羔的肉代表吸收天真的品质。但什么是天真呢？我们把这种品质和小孩子联系起来，想到他们的单纯、信任和对邪恶的无知。这是史威登堡所说的“无知的天真”。但当主说：“你们若不回转，变成小孩子的样式，就不能进天国。”祂不是要我们回到无知的状态。史威登堡谈到了另一种天真，他称之为“智慧的天真”。“天真”这个词的意思是“无害”，我们需要认识到，我们可能伤害别人的所有欲望，无论是一时兴起、一闪而过的，还是根深蒂固、挥之不去的，都来自于我欲（*love of self，对自我的爱）。在《属天的奥秘》3994中，在解释雅各选择黑色的羊羔作为他在哈兰的工资时，史威登堡说，黑表示人的自我（*proprium），并继续说：“天真的自我是知道、承认并相信（不是用嘴，而是用心）出于人自己的全然是恶，而一切良善都来自于主。所以，人自己的东西不过是黑暗。也就是说，不仅他自己的意愿是邪恶的，他自己的悟性也是虚假的。当人从心里如此承认和相信的时候，主就带着良善和真理流进来。”这是智慧的天真，正是逾越节的羊羔所表示的。
把羊羔的血洒在房屋的门框和门楣上，就是把这真理写在我们允许进入头脑的每一个思想和愿望上。羊羔必须“用火烤”，不能是生的，也不能“用水煮”，表示要以爱接受它，不能没有爱，也不能是仅仅想要知道它。无酵饼表示从虚假中净化出来的真理，苦菜表示“藉着试探”。全部都要吃，表示它“从最里面到最外面”都要成为我们的一部分。第11节的意思是，我们应该准备好在各方面从这种对自我和主的深刻信念中思考和行动。
从埃及到迦南的旅程是漫长而艰难的，尽管百姓并未意识到这一点。这段旅程是我们从自然生活到属灵生活的灵性旅程的象征，逾越节就是为此而做的准备。主在被卖和被钉十字架之前的逾越节筵席上对十二个门徒说：“我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。”然后祂设立了圣餐，对基督教会来说，圣餐取代了逾越节的筵席，为要在我们的生命旅程中坚固和保护我们。在这种新的基督教形式中，逾越节将永远被庆祝。
逾越节所献的羊羔代表主。所以施洗约翰宣告说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”从最深层的意义上说，羊羔代表主的神圣的天真，祂将每一个自私和世俗的冲动摆上，奉献给神圣的旨意和指示。
著作节选
《属天的奥秘》3994：一切良善必须有天真才能成为良善。仁若没有天真便不是仁；若没有天真，更不会有对主的爱。因此，天真是爱与仁的根本，因而也是良善的根本。天真的自我是知道、承认并相信（不是用嘴，而是用心）出于人自己的全然是恶，而一切良善都来自于主。所以，人自己的东西不过是黑暗。也就是说，不仅他自己的意愿是邪恶的，他自己的悟性也是虚假的。当人从心里如此承认和相信的时候，主就带着良善和真理流进来，赐给他一个洁白发光的属天的自我。没有人能真正地谦卑，除非他从心里如此承认和相信，因为这时，他消除自我，从而远离自我；以这种方式，他处于一个能接受主的神性的状态。正是通过这种方式，主带着良善流入一颗谦卑痛悔的心。
《属天的奥秘》7996：一般而言，古代的筵席，包括正餐和晚餐，都是在教会内部进行的，目的是为了让他们在爱里交流结合，并在有关爱与信的事情上相互指教，从而了解天上的事物......这是那时参加筵席的快乐，也是共进正餐和晚餐的目的。人的头脑由此得到滋养，身体也得到相应的滋养。于是他们享有健康长寿，也享受聪明智慧，还得以与天堂交流，甚至与天使公开地交流。但随着时间的推移，内在的事物消失了，变成了外在的事物，筵席的目的也变得如此。今日，筵席的目的不是为了灵性的结合，而是了世俗的联系，即为了物质利益，为了追求荣耀，为了享乐。它们滋养身体，却丝毫不能滋养头脑。
本课问答
P. 约瑟死后，以色列人在埃及遭遇了什么？ 成为奴隶。
P. 谁被兴起，来带领他们离开埃及？ 摩西。
P. 埃及人是如何被说服让他们离开的？ 灾祸。
P. 发生了多少个灾祸？ 十个。
P. 最后一个是什么？ 所有头生的死去。
J. 以色列人被告知要如何拯救他们的长子？ 将羊羔的血涂在门框和门楣上。
J. 埃及人让他们带走了什么？ 金器、银器和衣裳。
P. 在离开埃及之前，他们守了什么节？ 逾越节。
J. 为什么叫逾越节？ 越过他们的房屋。
P. 他们吃的羊羔是怎么做的？ 用火烤。
P. 和羊羔同吃的是什么？ 无酵饼和苦菜。
P. 他们当怎样穿着？ 当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖。
J. 剩下的羊羔当怎样处理？ 要用火烧了。
J. 以色列人离开埃及的时候有多少人？ 六十万，再加上孩子。
J. 当他们守逾越节的时候要记念什么？ 从奴役中被解救出来。
J. 他们被告知要多久守一次节？ 每年一次，直到永远。
I. 对于基督徒，什么筵席取代了逾越节的筵席？ 圣餐。
I. 它是在什么时候由谁设立的？ 由耶稣在濯足星期四设立的。
S. 羊羔代表什么？ 天真。
S. 什么是天真？ 无害，愿意接受主的引导。 |
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