9883.“把这两个环安在胸牌的两端”表在最外在部分。这从“两个环”、“两端”和“胸牌”的含义清楚可知：“两个环”是指神性良善的气场，一个联结通过该气场实现，如刚才所述(9882节)；“两端”是指最后或最外在部分；“胸牌”是指天堂的一个代表(9879节)。从这些含义明显可知，“把这两个环安在胸牌的两端”表示神性良善的气场在天堂最外在部分中的一个联结。
9884.“要把那两条金细绳穿在两个环子里”表不可分割的联结的方式。这从“细绳”、“金”和“两个环”的含义清楚可知：“细绳”是指一个不可分割的联结，如前所述(9880节)；“金”是指爱之良善，也如前所述(9881节)；“两个环”是指一个神性气场，一个联结通过该气场实现，也如前所述(9881节)，然而“将它们穿在两个环子里”表示联结的方式。由此明显可知，“把那两条金细绳穿在两个环子里”表示良善与神性气场不可分割的联结的方式。
9885.“胸牌两端的”表在最外在部分。这从前面所述(参看9883节)清楚可知。
9886.“又要把两条细绳的两端接在两槽上”表与最外在部分中的支撑联结的方式。这从“端”、“细绳”和“槽”的含义清楚可知：“端”是指最后或最外在部分，如前所述(9883节)；“细绳”是指一个不可分割的联结，也如前所述(9880节)，“把它们接在金槽里”表示联结的方式；肩上的“槽”是指存在和持续存在(9847, 9851节)。“槽”也表示支撑的原因是，它们在肩上，而“肩”表示支撑之物，因为物体被它们支撑和承载。
9887.“安在以弗得的肩带上”表以这种方式给予天堂的支撑，以及用一切努力和能力对那里的良善和真理的保存。这从“安在以弗得的肩带上”的含义清楚可知，“安在以弗得的肩带上”是指给予众天堂里的良善和真理的支撑和保存。关于这种支撑，可参看刚才9886节；关于用一切努力和能力进行的保存，可参看9836节。之所以表示通过从主发出的神性给予天堂的支撑，以及对那里的良善和真理的保存，是因为用细绳系到以弗得的肩带上，由此得到支撑的“胸牌”表示从主的神性良善发出的神性真理(9823节)，因而表示整体上构成天堂的一切良善和真理(9879节)。
9888.“脸前”表直到永远。这从“脸前”的含义清楚可知，“脸前”是指直到永远；因为“胸牌”表示天堂和构成它的一切良善并真理(9879节)。在天上，“脸前”的东西在主的永恒视野之中，因而得以保存到永远。
9889.“要作两个金环”表神性良善的气场。这从“环”和“金”的含义清楚可知：“环”是指神性良善的气场，一个联结通过该气场实现(参看9882节)；“金”是指爱之良善(9881节)。
9890.“安在胸牌的两端”表在最外在部分。这从“端”和“胸牌”的含义清楚可知：“端”是指最后或最外在部分；“胸牌”是指天堂的一个代表(参看9882,9883节)。
9891.“在它的边缘，就是在以弗得向里的这一边”表与中间部分的联结和对这一部分的保存。这从“胸牌的边缘，就是以弗得向里的这一边”的含义清楚可知。“胸牌的边缘，就是以弗得向里的这一边”是指与天堂中间部分的联结，因而指对它的保存；因为“以弗得”表示属灵天堂中外在形式上的神性真理(参看9824节)，因而是指在最外在事物中的天堂；“边缘，就是以弗得向里的这一边”表示中间部分。因为所论述的主题是天堂的一切良善和真理与那里最后和最低事物的结合，由此论述对整个和其一切部分的保存。
一切良善和真理由胸牌上的十二块石头和刻在这些石头上的十二支派的名字来代表。它们与天堂最后和最低事物的联结由它系在以弗得的六处来代表；即肩带上面的两处，中间部分的两处，带子上面的肩带下面的两处。由此代表性地演示了对整个天堂和那里一切事物的保存。
胸牌系在上面的肩带上代表对那里属天良善和真理的保存；系在边缘，就是以弗得向里的这一边或中间部分上代表对属灵良善和真理的保存；系在下面对着以弗得带子之上的相接之处的肩带上代表对从前面二者，就是属天和属灵的良善和真理发出的属灵良善和真理的保存。因为天堂的良善和真理按一种三重秩序存在；在最高层的良善和真理被称为“属天的”；在中间层的被称为“属灵的”；在低层的，就是从前者，就是那些属天和属灵的良善和真理发出的，被称为“属世的”，如下文所述。
9892.“又要作两个金环”表神性良善的气场。如前所述(9882, 9889节)。
9893.“安在以弗得下面的两条肩带上”表对天堂最低部分中的良善和真理的保存。这从“安在肩带上”的含义清楚可知，“安在肩带上”是指用一切努力和能力来保存，如前所述(9887节)。那里的“下面”表示天堂的最低部分，在那里，良善和真理以属世的形式存在，如刚才所述(9891节)。
9894.“脸前”表直到永远。如前所述(9888节)。
9895.“正对着挨近以弗得的带子之上的相接之处”表在那里一切事物实现联结，几乎就在将一切事物保持在关联和形式中的外在纽带里面。这从“对着以弗得的相接之处”和“以弗得的带子之上”的含义清楚可知：“对着以弗得的相接之处”是指在那里“以弗得”所表示的一切事物实现联结，这些事物是属灵国度中外在形式上的良善和真理(参看9824节)；“以弗得的带子之上”是指几乎就在将一切事物保持在关联和形式中的外在纽带里面。“之上”表示在里面，因为在上面高处的事物表示内层事物(2148, 3084, 4599, 5146, 8325节)；“以弗得的带子”表示将一切事物保持在关联和形式中的外在纽带(9828, 9837节)。
必须简要说明此处是怎么回事。前面已经说明(9891节)，胸牌系在它上面、里面、下面的肩带上表示与天堂的一切事物的结合；在带子上面的最低的系住表示对最低部分中的事物的保存，在那里，良善和真理以一种属世的形式来呈现(9893节)。关于那些在最低或最后，将高层或内层事物保持在关联和形式中的事物，可参看前文(9828节)；这最低或最后的由以弗得的带子来代表(9828, 9837节)；但几乎就在里面或在上面的，由“正对着以弗得的相接之处”的部分来代表，在那里，胸牌系在下面的以弗得上。
9896.“要把胸牌系住，把它的环子与以弗得的环子系在一块儿”表天堂的一切事物通过神性良善的气场在属灵国度最外在部分中的结合和保存。这从“系住”、“胸牌”、“环子”和“以弗得”的含义清楚可知：“系住”是指结合或联结和保存，如前面论述胸牌系在以弗得上的地方所示；“胸牌”是指天堂的一切事物的一个代表(9879, 9887节)；“环子”是指神性良善的气场，联结或结合通过该气场实现(9498, 9501, 9882节)；“以弗得”是指属灵国度中外在形式上的神性真理，内层事物就终止于其中(9824节)，因而是指该国度的整个最外层。
9897.“用蓝细带子”表通过对真理的属天之爱。这从“蓝细带子”的含义清楚可知，“蓝细带子”是指对真理的属天之爱(参看9466, 9687, 9833节)。
9898.“使它贴在以弗得的带子上”表好叫它可以永远保存在它的关联和形式中。这从前面所述(9895节)清楚可知。
9899.“胸牌不可从以弗得上脱下来”表天堂的一切事物与属灵国度的最外层是不可分离的。这从“不可脱下来”、“胸牌”和“以弗得”的含义清楚可知：“不可脱下来”是指不可分离；“胸牌”是指构成天堂的一切事物的一个代表(参看9879, 9887节)；“以弗得”是指属灵国度的整个最外层(9824, 9896节)。
9900.“亚伦要带着以色列人的名字”表就其全部性质而言，主对良善和真理的保存。这从“带着”和“以色列人的名字”的含义，以及“亚伦”的代表清楚可知：“带着”当论及表示天堂的一切良善和真理的胸牌(9879, 9887节)时，是指保存，因为带在胸前的东西就得以保存（“带着”当论及神性时，也表示保持在一种良善和真理的状态中，参看9500, 9737节）；“亚伦”是指神性良善方面的主(参看9806节)；“以色列人的名字”是指就其全部性质而言，属于天堂和教会的良善和真理(9842节)。
9901.“决断胸牌上”表就从主的神性良善闪耀出来的神性真理而言，天堂的一个代表。这从“决断胸牌”的含义清楚可知，“决断胸牌”是指从主的神性良善闪耀出来的神性真理(参看9857节)，是天堂的一个代表(9879, 9882节)。
9902.“放在心上”表出于神性之爱，直到永远。这从“心”的含义清楚可知，“心”是指爱之良善(参看3313, 3635, 3883-3896, 7542, 9050节)，因此当论及由此处的亚伦所代表的主时，是指神性真理。这就是为何“放在心上”表示出于神性之爱保存到永远。
9903.“进圣所的时候”表在一切敬拜中。这从“进圣所”的含义清楚可知，“进圣所”是指敬拜。因为亚伦在祭坛和会幕中的整个供职都被称为“圣”，这种供职构成他们的敬拜。
9904.“在耶和华面前常作纪念”表出于怜悯，直到永远。这从“纪念”和“常”的含义清楚可知：“纪念”当论及神性时，是指出于怜悯而保存或拯救(9849节)；“常”是指直到永远。 |
您现在的位置：
