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《出埃及记》(9544—9584)

发布时间:2021-11-05  阅读:245次
 

9544.“要作桌子上的盘、杯,小盘,小刷子,用它们来盖它”表关于属天良善和真理的认知或知识。这从总体上的器皿的含义清楚可知。总体上的器皿是指知识或认知(参看3068, 3079节),所以此处所提到的具体器皿是指关于属天良善和真理的认知或知识。属天良善是对主之爱的良善,属天真理是相爱的良善;这些器皿表示关于这些良善的认知或知识。由于所表示的是关于它们的认知或知识,而这些认知或知识就包含在属世人的记忆中,而属世人是外在的,故经上说“用它们来盖它”,即桌子要用这些器皿来盖。由于属世人在外或在下,遮盖和包裹在内或在上之物,所以它被称为一个遮盖物(6377节)。至于这些器皿有什么用,可参看利未记(24:6, 7)和民数记(4:7, 8)。
9544a.“你要用纯金制造它们”表它们源于良善。
9545.“又要把脸饼摆在桌子上”表那里属天良善方面的主。这从“桌子”、“饼”和“脸”的含义清楚可知:“桌子”是指属天赐福或事物的容器;“饼”在至高意义上是指主,在相对意义上是指源于祂的爱之良善,因而是指属天良善方面的主(参看2165, 2177, 3464, 3735, 3813, 4211, 4217, 4735, 4976, 5915节),“饼”表示所有天上的食物,或滋养人的属灵生命的食物(参看3478, 6118, 8410, 9323节);“脸”当论及主时,是指源于神性之爱的一切事物,如纯真、平安、喜乐,因而与世人和天使同在的天堂本身(参看222, 223, 5585, 9306节)。
9546.“不断朝我的脸”表由此主与从祂的怜悯流出的平安和天上喜乐的同在。这从“耶和华或主的脸”的含义清楚可知,“耶和华或主的脸”是指神性之爱或怜悯的一切赐福或事物,如纯真、平安、喜乐,因而与那些接受它们的人同在的天堂本身。因为“脸”当论及世人和天使时,表示内层,就是意愿和由此而来的理解力的属性,因而爱和由此而来的信的属性(参看1999, 2434, 3527, 3573, 4066, 4796, 4798, 5102, 5165, 5168, 5585, 5592, 6604, 6848, 6849, 9306节)。由此可见“脸”当论及耶和华或主时,表示神性之爱或怜悯的事物,因而表示一切属天良善(222, 223, 5585, 9306节)。
9547.出埃及记25:31-39.要用纯金作一个灯台;那灯台要做成实心的,灯台的座、干、杯、石榴、花都要与灯台接连一块。灯台两边要杈出六个枝子,这边杈出三个灯台枝子,那边杈出三个灯台枝子。一个枝上有三个杏仁状的杯,有石榴、有花;一个枝上也有三个杏仁状的杯,有石榴、有花。从灯台杈出来的六个枝子都是如此。灯台上有四个杏仁状的杯,有石榴、有花。从灯台出来的第一对枝子以下,有一个石榴,从灯台出来的第二对枝子以下有一个石榴,从灯台出来的第三对枝子以下又有一个石榴,因为有六个枝子从灯台出来。它们的石榴和枝子要与它接连一块,都是它的一部分,从一块纯金所造的一个实心块。要作灯台的七个灯盏;它要使灯盏向上,在它脸前发光。灯台的蜡剪和蜡花盘也是要纯金做的。做灯台和这一切的器皿,要用纯金一他连得。
“要作一个灯台”表属灵天堂。“用纯金”表它必须源于属天良善。“那灯台要做成实心的”表它的一切必须源于良善。“灯台的座、干、杯”表属世层里面的属灵事物。“石榴”表关于良善的记忆知识。“花”表关于真理的记忆知识。“都要与灯台接连一块”表这二者必须形成源于属天良善的属灵层的一部分。“灯台两边要杈出六个枝子”表整体上源于良善的真理的一切事物或能力。“这边杈出三个灯台枝子,那边杈出三个灯台枝子”表就良善和真理而言的完全或完整性。“有三个杏仁状的杯”表就源于良善的记忆知识而言的完全或完整性。“一个枝上”表源于良善的真理的能力。“有石榴、有花”表关于良善的记忆知识和关于真理的记忆知识。“一个枝上也有三个杏仁状的杯,有石榴、有花”具有同样的含义。“从灯台杈出来的六个枝子都是如此”表就属灵天堂中的一切事物而言,源于良善的真理的能力。“灯台上”表它的中间,一切事物皆通过它而被聚集在一起,能力也源于它。“有四个杏仁状的杯”表源于良善的真理的记忆知识。“有石榴、有花”表关于良善和真理的记忆知识。“从灯台出来的第一对枝子以下,有一个石榴,从灯台出来的第二对枝子以下有一个石榴,从灯台出来的第三对枝子以下又有一个石榴”表为了每一个真理的良善的记忆知识。“因为有六个枝子从灯台出来”表就属灵天堂中的一切事物而言,源于良善的真理的能力。“它们的石榴和枝子要与它接连一块,都是它的一部分”表关于良善的记忆知识,以及能力必须源于来自主的神性属灵层。“从一块纯金所造的一个实心块”表完美无瑕,因为它全由相同的良善构成。“要作灯台的七个灯盏”表来自它的神圣属灵事物。“它要使灯盏向上”表属灵天堂的光。“在它脸前发光”表来自主的神性人身的神性良善。“灯台的蜡剪和蜡花盘”表属世层中用来洁净和清扫的事物。“也是要纯金做的”表这些也必须由良善构成。“做灯台和这一切的器皿,要用纯金一他连得”表属灵良善连同其记忆知识所源于的属天良善。
9548.“要作一个灯台”表属灵天堂。这从“灯台”的含义清楚可知,“灯台”是指在天堂和教会中来自主的神性属灵层。“灯台”表示神性属灵层的原因是,摆有陈设饼或脸饼的“桌子”表示神性属天层,这在前文已经说明。神性属天层是爱之良善,神性属灵层是源于那良善的信之真理;这二者都是从主发出的(9227节)。“灯台”指神性属灵层是由于它发出的光;因为从主的神性良善发出的神性真理就是那在天堂发光的,天使也不从任何其它源头获得光。这就是为何在圣言中,主被称为“光”;“光”表示信,也表示对真理的聪明理解和对良善的智慧洞察,它们唯独来自主(参看1053, 1521-1533, 1619-1632, 2776, 3094, 3138, 3167, 3190, 3195, 3222, 3223, 3337, 3339, 3341, 3636, 3643, 3862, 3993, 4060, 4180, 4302, 4408, 4414, 4415, 4419, 4527, 4598, 5400, 6032, 6313, 6315, 6608, 6907, 7174, 8644, 8707, 8861, 9399, 9407节)。
“灯台”表示凭借来自主的神性真理的属灵天堂,因而也表示教会;“灯”表示信,也表示对真理的聪明理解和对良善的智慧洞察,它们都唯独来自主。这一点从圣言中提到“灯台”和“灯”的经文明显看出来;如启示录:
我就看见七个金灯台,七灯台中间有一位好像人子。七灯台就是七个教会。(启示录1:12, 13, 20)
又:
你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。(启示录2:5)
在这些地文,教会被称为“灯台”,凭的是来自主而存在于那里的神性真理。“灯台”表示一个教会,这是显而易见的,因为经上说“七个灯台就是七个教会”。教会被如此称呼是由于神性真理,这一点从经上说“你若不悔改,我就把你的灯台挪去”明显看出来。这真理来自主,这一点也是显而易见的,因为经上说“灯台中间有一位好像人子”;主被称为人子,凭的是祂的神性真理(参看2803, 2813, 3704节)。
启示录:
我要使我那两个见证人,说预言一千二百六十天。这二人就是那两棵橄榄树,两个灯台,立在大地之神面前的。(启示录11:3, 4)
“两个见证人”是指新旧约的圣言,因为它们为主作见证;它被称为“橄榄树”,凭的是神性良善,被称为“灯台”,凭的是来自主的神性真理。
在撒迦利亚书,说话的天使对先知说:
天使对先知说,你看见了什么?我对他说,我看见了,看哪,一个灯台,全是金的;其顶上有灯盏,灯台上有七盏灯,每盏有七个管子。旁边有两棵橄榄树,一棵在灯盏的右边,一棵在灯盏的左边。(撒迦利亚书4:2, 3)
这论及所罗巴伯,他将要立神殿的根基,也必完成这工;他代表主,因为主将要到来,并重建属灵天堂和教会,这些就是“灯台”所表示的,而那里的神圣真理则是“七个灯台”所表示的。
“灯台”表示信,以及对真理的聪明理解和对良善的智慧洞察,它们唯独来自主,这一点明显可见于这些经文:
圣耶路撒冷不需要日月照耀它,因有神的荣耀光照它,又有羔羊为城的灯。得救的列族要在祂的光里行走。(启示录21:23, 24)
启示录:
那里不再有黑夜,他们也不需要灯、日光,因为主神给他们光。(启示录22:5)
在第一段经文中,“灯”表示来自主的神性真理;“光”表示信,因而也表示聪明和智慧。又:
灯光在你中间决不能再照耀。新郎和新妇的声音,在你中间决不能再听见。(启示录18:23)
耶利米书:
我要夺走欢喜的声音和快乐的声音,新郎的声音和新妇的声音,推磨的声音和灯的亮光,这全地必然荒凉,令人惊骇。(耶利米书25:10, 11)
这论及在属灵事物上的信仰和由此而来的聪明的灭绝,这种灭绝由“决不能再照耀的灯”和“要被夺走的灯的亮光”来表示。
在下列经文也一样:
恶人的灯有多少次熄灭过?毁灭有多少次临到他们呢?(约伯记21:17)
诗篇:
你必点着我的灯;耶和华我的神必照明我的黑暗。(诗篇18:28; 撒母耳记下22:29)
又:
我藉着你的诫命变得聪明,你的圣言是我脚前的灯,是我路上的光。(诗篇119:104, 105)
约伯记:
那时神使祂的灯照在我头上,我藉祂的光行在黑暗中。(约伯记29:3)
马太福音:
眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮,全身就光明;你的眼睛若昏花,全身就黑暗。你里头的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢!(马太福音6:22, 23; 路加福音 8:16; 11:33-36)
“眼睛”在此表示信和由此而来的聪明,“眼睛”在内义上表示这些事物(参看4403-4421, 4523-4534, 9051节)。由此明显可知“你的眼睛若了亮,全身就光明;你的眼睛若昏花,全身就黑暗”表示什么。由于“灯”表示信和由此而来的聪明智慧,所以犹大王被称为“大卫的灯”(列王纪上11:36; 15:4; 列王纪下8:19);大卫被称为“以色列的灯”(撒母耳记下21:16, 17);倒不是说犹大王是灯,也不是说大卫是灯;确切地说,他们被如此称谓,是因为“王”表示来自主的神性真理(6148节);“大卫”表示神性真理方面的主,就是信仰、聪明和智慧的源头(1888节)。
9549.“用纯金”表它必须源于属天良善。这从“金”的含义清楚可知,“金”是指爱之良善,或属天良善(参看113, 1551, 1552, 5658, 6914, 6917节)。必须在此简要解释一下为何灯台要用纯金。“灯台”表示神性属灵层,或从主发出、诸如存在于天堂和教会中的神性真理(9548节)。由于这真理来源于神性良善,所以灯台要用黄金制作,因为如前所述,“金”表示良善。这一点从主流入众天堂的方式进一步明显看出来。至内层或第三层天堂是属天的,中间或第二层天堂是属灵的;主通过处于对主之爱的良善的属天天堂流入处于对主之信的真理的属灵天堂。由此明显可知为何整个灯台要用纯金制造,正如所罗门所建圣殿中的十个灯台那样(列王纪上7:49。也可参看下面9550, 9568节)。
9550.“那灯台要做成实心的”表它的一切必须源于良善。这从“实心”的含义清楚可知,“实心”是指全部,因而是指它的一切源于“金”所表示的良善的必要性。事实上,“灯台”因用来发光而表示的整个属灵层由属天层产生,也通过属天层而不断存在,正如一切真理皆源于良善。如果拿走良善,真理瞬间就灭绝,因为良善是真理的灵魂。此处的情形就像爱之良善和思维的关系。如果拿走情感,思维瞬间就灭绝;因为情感是思维的实际生命或灵魂。属于爱的一切情感皆与良善有关,源于它的一切思维皆与真理有关。源于良善的真理被称为属灵的,真理所源于的良善被称为属天的。
9551.“灯台的座、干、杯”表属世层里面的属灵事物。这从“座、干和杯”的含义清楚可知。“座、干和杯”(它们是灯台本身的延伸物,正如手臂、手、手掌是身体的延伸物一样)是指属世层里面的属灵事物。因为属世层是从属灵层延伸和衍生出来的,正如属灵层是从属天层衍生出来的一样(参看9549节)。由此明显可知,由于“灯台”表示神性属天层,所以被称为“座、干和杯”的从它延伸并衍生出来的部分表示属世层中的属灵事物。
9552.“石榴”表关于良善的记忆知识。这从“石榴”的含义清楚可知,“石榴”是指关于良善的记忆知识。既有关于良善的记忆知识,也有关于真理的记忆知识;“石榴”表示前者,“花”表示后者,灯台被它们围绕和装饰。“石榴”表示关于良善的记忆知识,这一点从提到它们的其它经文明显看出来;如这些经文:
那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树。(申命记8:8)
哈该书:
种子还没有在仓里,葡萄树、无花果树、石榴树都没有结果子。(哈该书2:19)
“小麦、大麦,仓里的种子”表示属天事物,包含内在的和外在的;“葡萄树、无花果树、石榴树”表示处于自己秩序的属灵和属世事物。这些事物的最低层或最末层就是属于属世和感官人的记忆知识;这就是为何经上最后提到“石榴”。
西番雅书:
耶和华必毁灭亚述。群畜,就是那民族的各样野兽,必卧在她中间。鹈鹕和麻鳽要宿在它的石榴树上。(西番雅书2:13, 14)
“宿在它的石榴树上的鹈鹕和麻鳽”表示由存在于良善的记忆知识中的邪恶所产生的虚假。阿摩司书:
我看见主站在祭坛旁边,祂说,你要击打石榴树,使柱子震动;打碎它们,都落在头上;众人当中为首的,要打碎,他们中最后的,我必用剑杀戮。(阿摩司书9:1)
“击打石榴树”表示通过邪恶所产生的虚假摧毁良善的记忆知识;然后,经上之所以说“柱子”震动,是因为“柱子”是指属世层的真理(7847节);“用剑杀戮最后的”表示以这种方式摧毁最低层的事物;因为“剑”是指与虚假争战并摧毁它的真理,或与真理争战并摧毁它的虚假(2799, 4499, 6353, 7102, 8294节)。
9553.“花”表关于真理的记忆知识。这从“花”的含义清楚可知,“花”是指关于真理的记忆知识。“花”之所以具有这种含义,是因为花是先长出来的,并以自己的方式产生果实和种子;因为树和植物结果之前先开花,这是众所周知的。存在于一个人里面的聪明和智慧也是这种情形。关于真理的记忆知识首先到来,以自己的方式产生与人同在的智慧事物;因为这些知识为他的理性心智提升了思想的对象,从而提供了获得智慧的手段。正因如此,关于真理的记忆知识就像花;而生活的良善,也就是智慧的良善,就像果。由于在灵界,一切事物都类似于诸如存在于人里面的那类事物,因为天堂类似一个完整的人,并与人的每一个方面都具有一种对应关系,故自然界中的一切事物,照着它们与诸如存在于人里面的那类事物的相似性或一致性而具有一种对应关系,一个代表和一个灵义(参看9496节)。由此可见为何“花”表示关于真理的记忆知识,以及总体上的真理;又为何“果实”,以及“种子”表示良善。
“花”表示关于真理的记忆知识,以及总体上的真理,这一点从下列经文明显看出来:
他们的根必像朽物,他们的花必像灰尘飞腾;因为他们厌弃万军之耶和华的律法,藐视以色列圣者的言语。(以赛亚书5:24)
以赛亚书:
雅各必使将要到来的人扎根。以色列要发芽开花,地面必充满果实。(以赛亚书27:6)
同一先知书:
祸哉!以法莲的酒徒,他那荣光美丽、行将凋残之花。(以赛亚书28:1)
“酒徒”表示那些出于虚假进行推理的人(参看1072节);“以法莲”表示教会的理解力,在此被败坏的理解力(5354, 6222, 6234, 6238, 6267节);“荣光”表示神的真理(4809, 5922, 8267, 8427, 9429节);由此明显可知“花”表示记忆知识,真理通过它们产生。又:
草必枯干,花必凋残;百姓诚然是草。惟有我们神的话必永远立定!(以赛亚书40:7, 8)
那鸿书:
黎巴嫩的花也衰残了。(那鸿书1:4)
此处“花”也表示作为获得智慧的一种手段的记忆知识。
但以理书:
尼布甲尼撒在梦中观看,见地中间有一棵树,极其高大。叶子华美,花朵甚多。田野的走兽卧在那树的荫下,天空的飞鸟宿在枝上;凡有血气的都从这树得食。圣者从天上大声呼喊说,伐倒这树!砍下枝子,摇掉叶子,抛散花朵。使田野的走兽逃离树下,飞鸟躲开树枝。(但以理书4:10, 12-14)
“树”和它的“高大”表示“巴比伦”所表示的宗教表象,就是一种外在神圣、内在亵渎的宗教信仰的增长(1182, 1283, 1295, 1304-1308, 1321, 1322, 1326节);“叶子”表示总体上的记忆真理(885节);“花朵”是指当用来通向智慧,在此用来导致疯狂时的真理的记忆知识,因为经上说要“抛散花朵”;“田野的走兽”表示那些处于对良善的情感之人;在反面意义上表示那些处于对邪恶的情感之人(45, 46, 142, 143, 246, 714, 715, 719, 776, 1823, 2179, 2180, 3218, 3519, 5198, 7523, 9090, 9280节);而“天空的飞鸟”是指那些处于对真理的情感之人,在反面意义上是指那些处于对虚假的情感之人(3219, 5149, 7441节)。这就为何经上说“田野的走兽卧在那树的荫下”、“天空的飞鸟宿在枝上”、“凡有血气的都得食”;后来“田野的走兽逃离树下,飞鸟躲开树枝”。
9554.“都要与灯台接连一块”表这二者必须形成源于属天良善的属灵层的一部分。这从“灯台”的含义清楚可知,石榴和花要与“灯台接连一块”,“灯台”是指源于神性属天层的神性属灵层,如前所述(9548节)。由此明显可知“接连一块”表示它们必须形成源于属天良善的属灵层的一部分。
9555.“灯台两边要杈出六个枝子”表整体上源于良善的真理的一切事物或能力。这从“六”和“两边杈出的枝子”的含义清楚可知:“六”是指整体上的一切事物(参看3960, 7973, 8148节);“两边杈出的枝子”是指源于良善的真理。从灯台“杈出的枝子”与人的手臂和手具有类似含义,因为存在于自然界中的每一个事物都类似人的形式,因此,具有一个灵义(9496, 9553节)。人的“手臂”和“手”对应于源于良善的真理,因而对应于能力(878, 4931-4937, 5327, 5328, 6292, 6947, 7188, 7189, 7205, 7518, 7673, 8050, 8153, 8281, 9025, 9133节)。由此明显可知,“两边杈出的枝子”表示整体上源于良善的真理的一切事物或能力。
9556.“这边杈出三个灯台枝子,那边杈出三个灯台枝子”表就良善和真理而言的完全或完整性。这从“三”、“灯台枝子”、“这边杈出”和“那边杈出”的含义清楚可知:“三”是指完整或完全之物(参看2788, 4495, 7715, 9198节);“灯台枝子”是指源于良善的真理,和由此而来的能力,如前所述(9555节);“这边杈出”和“那边杈出”是指来自良善和由此而来的真理。因为身体的右边部分表示良善,左边部分表示源于良善的真理,如脸的左右边、左右眼、左右耳、左右脚,身体的其它一切事物都是如此。
9557.“有三个杏仁状的杯”表就源于良善的记忆知识而言的完全或完整性。这从“三”、“杯”和“杏仁”的含义清楚可知:“三”是指完整或完全之物,如刚才所述(9556节);“杯”是指源于仁之良善的记忆真理(5120节);“杏仁”是指对应于内层属世良善的真理的生活良善(5622节)。由此明显可知,“三个杏仁状的杯”表示就源于良善的记忆真理而言的完全或完整性。
9558.“一个枝上”表源于良善的真理的能力。这从“枝”的含义清楚可知,“枝”是指源于良善的真理和由此而来的能力,如前所述(9555节)。
9559.“有石榴、有花”表关于良善的记忆知识和关于真理的记忆知识。这从“石榴”和“花”的含义清楚可知:“石榴”是指关于良善的记忆知识(参看9552节);“花”是指关于真理的记忆知识(9553节)。
9560.“一个枝上也有三个杏仁状的杯,有石榴、有花”具有和刚才的话(9557-9559节)一样的含义。这是显而易见的,无需解释。
9561.“从灯台杈出来的六个枝子都是如此”表就属灵天堂中的一切事物而言,源于良善的真理的能力。这从“六”、“枝子”和“灯台”的含义清楚可知:“六”是指整体上的全部,如前所述(9555节);“枝子”是指源于良善的真理,和由此而来的能力(9555, 9558节);“灯台”是指属灵天堂(9548节)。由此明显可知,“从灯台杈出来的六个枝子”表示就属灵天堂中的一切事物而言,源于良善的真理的能力。
9562.“灯台上”表它的中间,一切事物皆通过中间而被聚集在一起,能力也源于中间。这从“灯台”的含义清楚可知,“灯台”是指属灵天堂(参看9548节)。但在此处,由于这个词语论及六个枝子所出的中间部分,而这六个枝子表示能力(9558节),所以它表示中间,一切事物都通过中间而被聚集在一起,能力也源于中间。
9563.“有四个杏仁状的杯”表源于良善的真理的记忆知识。这从“四”和“杏仁状的杯”的含义清楚可知:“四”是指结合(参看8877节);“杏仁状的杯”是指源于良善的记忆知识,如前所述(9557节)。
9564.“有石榴、有花”表关于良善和真理的记忆知识。这从“石榴”和“花”的含义清楚可知:“石榴”是指关于良善的记忆知识(参看9552节);“花”是指关于真理的记忆知识(9553节)。
9565.“从灯台出来的第一对枝子以下,有一个石榴,从灯台出来的第二对枝子以下有一个石榴,从灯台出来的第三对枝子以下又有一个石榴”表为了每一个真理的良善的记忆知识。这从“石榴”和“枝”的含义清楚可知:“石榴”是指关于良善的记忆知识(参看9552节);“枝”是指源于良善的真理(9555节)。三次用到这个词表示每一个事物,在内义上表示一个完整的结合;因为“三”表示完整性(2788, 4495, 7715, 9198节);“二”表示结合(1686, 5194, 8423节)。
9566.“因为有六个枝子从灯台出来”表就属灵天堂中的一切事物而言,源于良善的真理的能力。如前所述(9561节)。
9567.“它们的石榴和枝子要与它接连一块,都是它的一部分”表关于良善的记忆知识,以及能力必须源于来自主的神性属灵层。这从“石榴”、“枝子”和“灯台”的含义清楚可知:“石榴”是指关于良善的记忆知识(参看9552节);“枝子”是指源于良善的真理,和由此而来的能力,如前所述(9555, 9558节);与它们“接连一块”的“灯台”是指在天堂和教会中来自主的神性属灵层(9548节)。由此明显可知,“它们的石榴和枝子要与灯台接连一块”表示关于良善的记忆知识,以及能力必须源于来自主的神性属灵层。接下来就会看到这些事是怎么回事。
9568.“从一块纯金所造的一个实心块”表完美无瑕,因为它全由相同的良善构成。这从“一个实心块”的含义清楚可知。“一个实心块”是指完全或每一个方面,也就是说,它完全由“金”所表示的良善构成(参看9550节),因而是完美无瑕的;因为完全由良善构成之物是完美无瑕的。当良善是全部中的全部,不仅是“枝子”所表示的真理中的全部,还是“石榴和花”所表示的记忆知识中的全部时,就会到用“完全由良善构成”,因而“完美无瑕”这些话。不过,必须阐明此处的情形是怎么回事。良善是真理的源头,源于良善的真理是记忆知识的源头。因此,一个源于另一个,并从另一个产生。然而,良善是它的产生物和衍生物中的一切事物,因为这些源于良善。此处的情形类似目的、原因和结果。
目的是原因的一切,原因是结果的一切。由此可推知,目的是结果的一切,以至于如果目的或最终结果被拿走,它的有效原因就无法存在,结果也无法存在。属天层、属灵层和属世层以同样的方式彼此跟随。一切属灵事物皆源于属天事物,一切属世事物皆源于一切属事物,也就是通过属灵事物而源于属天事物。对人来说,属于爱之良善的一切都被称为属天的;属于源于那良善的信之真理的一切都被称为属灵的;属于记忆知识的一切都称为属世的。记忆知识之所以是属世的,是因为这种知识就是出现在世界之光中的真理;而信之真理只要形成一个人自己的信仰的一部分,就是出现在天堂之光中的真理。
由此可见一个事物如何从另一个事物产生并衍生出来,首先者是产生物和衍生物中的一切,并且如此彻底,以致如果拿走首先者,从它那里衍伸出来的事物就都不复存在。凡有一点洞察力的人都能知道,神性是一切事物的首先者;因此,神性是事物整个秩序的全部中的全部,因而是构成天堂并构成与人同在的天堂生命的良善和真理的一切事物中的全部。因此,来自神性的良善存在于信的一切真理中;如果良善不是它们里面的全部,并且主的神性不是这良善里面的全部,那么一个人就不会有任何天堂之物在自己里面,因而也没有任何教会之物。
但当一个人出于爱而意愿,出于来自那爱的信而相信:一切良善和一切真理,因而爱的一切和信的一切皆来源于信,无一来源于他自己;以及他所拥有的信之真理的量取决于他从主所接受的良善的量时,主的神性就在与他同在的良善的一切事物里面,并由此而在与他同在的真理的一切事物里面。因为如前所述,良善是信的全部中的全部,没有良善的真理就是没有生命的真理。由此可见当如何理解“从一块纯金所造的一个实心块”所表示这一描述:“完美无瑕,因为它全由相同的良善构成”。
9569.“要作灯台的七个灯盏”表来自它的神圣属灵事物。这从“灯盏”和“七”的含义清楚可知:“灯盏或灯”是指信和对唯独来自主的真理的一个聪明理解(参看9548节),因而是指属灵事物,因为信、聪明和智慧都是通过来自主的神性真理获得的,这神性真理就是属灵事物;“七”是指神圣之物(395, 433, 716, 881, 5265, 5268节)。灯的数目是七盏,是因为信、聪明和智慧就是那被称为“神圣”的;事实上,这神性真理从主的神性之爱的神性良善发出,神性之爱的神性良善就是那使事物神圣的。这解释了为何要用油来祝圣,如给帐幕和其中的一切事物,以及祭坛、亚伦和他的儿子们,还有他们的衣服祝圣,后来给君王祝圣,他们因此被称为受膏者。因为“油”表示爱之良善(886, 3728, 4582, 4638节)。
9570.“它要使灯盏向上”表属灵天堂的光。这从“使灯盏向上”的含义清楚可知。“使灯盏向上”是指点燃他们里面的光,好叫他们发光;由于灯台代表属灵天堂(参看9548节),所以“使灯盏向上”表示属灵天堂的光。属灵天堂的光是指从主发出的神性真理,和源于它的信、对真理的聪明理解、对良善的智慧洞察(参看9548节所提到的地方)。必须简要说明属灵天堂的光是怎么回事。在主的属天国度,就是至内层或第三层天堂有一种光远远超越属灵国度,就是中间或第二层天堂中的光。属天国度或至内层天堂的光并不显为光,而是显为火焰。原因在于,在该天堂掌权的,是爱之良善;在天堂,爱之良善从视觉上显为火焰。但在主的属灵国度,就是中间或第二层天堂则有一种光远远超越世界之光;然而,它显得亮白。原因在于,在该天堂掌权的是源于爱之良善的信之真理;在天堂,源于该良善的信之真理从视觉上显为明亮的白光。这也解释了为何在圣言中,“光”表示源于良善的真理,在至高意义上表示从主的神性良善发出的神性真理。由此可见何谓“属灵天堂的光”,何谓发出这光的“灯的火焰”。
9571.“在它脸前发光”表来自主的神性人身的神性良善。这从“发光”和“脸”的含义清楚可知。“发光”是指从主的神性良善发出的神性真理;因为这就是那向天堂和那里的天使本身,以及教会和教会中那些处于基于良善的信之人发光的。由此产生的光照是心智的光照,在信之真理和良善上的聪明和智慧由此而来。心智通过圣言接受光,因为圣言是来自主的神性真理。“脸”当论及主时,是指源于主的神性之爱的神性良善的一切(9545, 9546节)。它之所以源于主的神性人身的神性良善,是因为主的神性人身是天堂里的光之源头;事实上,祂人身就是天堂的太阳,光就从这太阳发出,由此而来的光是神性真理(参看1053, 1521-1533, 1619-1632, 2776, 3094, 3138, 3167, 3190, 3195, 3222, 3223, 3337, 3339, 3341, 3636, 3643, 3862, 3993, 4060, 4180, 4302, 4408, 4414, 4415, 4419, 4527, 4598, 5400, 6032, 6313, 6315, 6608, 6907, 7174, 8644, 8707, 8861, 9399, 9407节);主是天堂的太阳(也可参看1053, 1521, 1529, 1530, 1531, 2441, 3636, 3643, 4321e, 5097, 7078, 7083, 7171, 7173, 8644, 8812节)。主的神性人身是天堂里的光之源头,因为神性若不以一个人的形式,就无法被看见,主也在约翰福音中教导了这一点:
从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子将祂表明出来。(约翰福音1:18)
同一福音书:
你们从来没有听见父的声音,也没有看见祂的形状。(约翰福音5:37)
9572.“灯台的蜡剪和蜡花盘”表属世层中用来洁净和清扫的事物。这从“蜡剪和蜡花盘”的含义清楚可知,“蜡剪和蜡花盘”是用来清除废物,因而用来洁净和清扫的事物。它们之所以存在于属世层中,是因为属世层是用来清除废物,从而洁净和清扫的地方。事实上,属于内在人或属灵人的一切事物都降至属世层,并在那里得以洁净;因为在属世层中,污秽、多余的东西都被清除出去,适合功用或有用服务的东西则被安排得井然有序。这一切都发生在属世层中,这一点从以下事实可以看出来:内在人或属灵人在肉身中时,在属世层里面思考,通过肉身阐述或说出它的想法;它也在属世层里面意愿,通过肉身去做它所意愿的事;因此,属世层是用来清理和扫除废物的。这一点由“洗脚”来表示,对此,主在约翰福音中如此说:
凡洗过澡的人,只需要洗脚就可以了,整个人就干净了。(约翰福音13:10)
“洗”表示内在人的洁净(3147, 5954e, 9088节);“脚”表示属世层(2162, 3147, 3761, 3986, 4280, 4938-4952节)。
9573.“也是要纯金做的”表这些也必须由良善构成。这从“金”的含义清楚可知,“金”是指爱之良善,如前所述(9549节)。用来洁净和清扫的事物同样必须由良善构成的原因,从前面的说明(9568节)明显可知。
9574.“做灯台和这一切的器皿,要用纯金一他连得”表属灵良善连同其记忆知识所源于的属天良善。这从“纯金一他连得”的含义清楚可知,“纯金一他连得”是指一切事物所源于的一种良善,因为“一他连得”表示一,“金”表示良善(参看9549节);也必须由相同的良善构成的“器皿”表示记忆知识(9557, 9559, 9560, 9563, 9564节)。因为“器皿”一般表示真理和记忆知识(参看3068, 3079, 9394, 9544节)。由于良善必须是一切产生物和衍生物中的全部,好叫属天良善必在属灵良善中,由此而在记忆知识中(9568节),所以经上说灯台必须纯实金制成(9549, 9550节);而座、干、杯、石榴和花必须与它接连一块(9551-9554节);在此则说灯台和这一切的器具要用纯金一他连得来做。
9575.出埃及记25:40.要照着在山上给你看的样式谨慎作它们。
“要照着样式谨慎作它们”表一切事物的一个代表。“在山上给你看的”表在天堂用灵眼看见的。
9576.“要照着样式谨慎作它们”表一切事物的一个代表。这从“样式”的含义清楚可知,“样式”是指一个代表,如前所述(9481, 9482节),在此是指主所在的天堂和天堂的一切事物,或天堂里属于主的一切事物的一个代表。因为“它们的样式”是指约柜、居所、摆放陈设饼或脸饼的桌子、灯台、器皿的样式,它们代表主所在的天堂,以及天堂的事物。
9577.“在山上给你看的”表在天堂用灵眼看见的。这从“看”和“西乃山”的含义清楚可知:“说”当论及天堂里的代表时,是指用灵眼看见,如下文所述;“西乃山”是指天堂(参看8805, 9420节)。至于“看”论及出现在天堂的代表时,是指用灵眼来看,要知道,住在最低层或第一层天堂的天使灵不断看见事物的样式或形式,类似存在于世上的那类事物。例如他们看见园子,园子里的树及其果实;鲜花和植物;以及房屋、宫殿,多种多样的动物;除此之外还有不计其数的其它事物,都是世上不曾见过的。所有这些景象都是存在于高层天堂中的天堂事物的代表。这些事物在第一层天堂就以这种形式或样式呈现在下面的灵人眼前,以便天使灵能从中知道并洞察存在于高层天堂中的特定事物;因为一切事物,甚至最小的细节,都是代表,并具有灵义。由此可见当如何理解约柜、基路伯、居所,那里的桌子,灯台所表示的天堂和天堂事物的代表。
世人用肉眼是看不见这类景象的,因为肉眼的形成是为了接受尘世和肉体的形状,因而接受物质事物。因此,肉眼是如此的不完美,以致它甚至无法用其视觉看清自然界中的秘密或内在事物;这一点从放大镜足以清楚看出来,因为只是看看自然界中隐藏至深的秘密,就需要提供放大镜。简言之,肉眼是极其迟钝、昏暗的,并且具有这种性质:它们绝无可能看见在来世显现给灵人的代表。若要使它们显现,必须将世界之光从肉眼前除去,然后才能看见那些存在于天堂之光中的事物。因为既有天堂之光,也有世界之光;天堂之光是为了人的灵而存在的,世界之光是为了人的肉身而存在的。此处的情形是这样:当一个人凭世界之光来观看那些存在于天堂之光中的事物时,这些事物就会陷入幽暗;相反,当一个人凭天堂之光来观看那些存在于世界之光中的事物时,这些事物也会陷入幽暗。正因如此,当把世界之光从肉眼的视觉前除去时,他的灵眼就开了,并看见那些存在于天堂之光中的事物,因此,代表形式或样式,如前所述,也就被看见了。由此可知为何当今世人在天堂的事上陷入幽暗,又为何有些人陷入的黑暗如此之大,以致他们甚至不信死后生命的存在,也不信他们将要活到永远。因为当今的世人如此沉浸于肉身,因而沉浸于肉体、尘世和世俗的事物,从而沉浸于如此不完美的世界之光中,以致天堂事物对他们来说,是完全、彻底的黑暗;因此,他们灵的视觉无法被光照。由此明显可知为何摩西在西乃山上看见帐幕的样式,是用灵眼来看的。
星空中的诸星球—我在那里所看见的第一个星球
9578.主通过天使把我带到某个宇宙星球,在那里,我被允许观看这个星球本身,但不允许与住在上面的人交谈,只允许与来自该星球的灵人交谈。每个星球的所有居民或人们结束在世上的生命后,都会变成灵人,留在他们自己的星球周围。然而,这些灵人给予了有关他们星球及其居民状态的信息;因为当人们离开肉体时,他们会带走自己以前的一切生命和一切记忆。
9579.被带到宇宙中的诸星球不是指身体,而是指灵被带到或送到那里;灵不是通过空间旅行,而是通过内在生命状态的变化而被带领,这些变化在他看来,就像通过空间旅行(5605, 7381, 9440节)。此外,朝它们的任何靠近都取决于状态的一致性或相似性,因为生命的一致性或相似性将人们联结起来,而状态的不一致或不同则将他们分开。由此可见灵如何能从一个地方被带到另一个地方,又如何能靠近遥远的地方,而本人仍留在原处。
9580.不过,通过一个人的内层状态的变化将他的灵带出自己的星球,并使这些变化逐渐发展,直至达到一个与他被带往之人的状态一致或相似的状态,唯独在主的能力之内。因为在往返的过程中,从头至尾都必须有持续的指引和预见;当这样的旅行由一个肉体尚在自然界,由此而在空间里之人的灵来完成时,尤其如此。
9581.那些陷入身体感官,并出于它们思考的人无法被引导相信,这种事曾经发生过。原因在于,身体感官无法理解脱离空间的旅行。然而,那些出于其灵的感官思考,多少有点远离或退离身体感官,从而在更内在的层次上如此思考的人,则能被引导相信并理解,这种事已经发生,因为他们思维观念里既没有空间,也没有时间,取而代之的是诸如系空间和时间之源头的那类事物。因此,接下来有关星空中诸星球的内容是讲给后一种人的,而不是讲给前一种人的,除非他们是那种能允许自己接受教导的人。
9582.在我完全清醒的状态下,主通过天使将我的灵带到某个宇宙星球,陪同的还有来自我们地球的一些灵人。我们朝右方前行,持续了两个小时。随着我们接近太阳系的边缘,先是出现一片闪亮但密集的云层,然后火红的烟雾从一道巨缝中升起。这是一道巨大的鸿沟,在那一侧将我们太阳系与星空中的一些其它世界隔开;这股火红的烟雾看上去在相当远的距离处。我被带领从这个中间区域穿过,当时那道鸿沟或裂缝下面出现许多人,他们都是灵人(灵人都以人的形式显现,实际上就是人322, 1881节)。我还听见他们在那里互相交谈;但不允许知道他们来自哪里,是何性质。不过,他们当中的一个告诉我说,他们是守卫,防止灵人未经允许就越过我们的世界进入宇宙中的另一个世界。
9583.事实的确如此,这一点也得到证实。因为当陪同我们来到这个大鸿沟的一些灵人未经允许就越过它时,他们开始大声呼喊,说他们快要灭亡,就像垂死挣扎的人;于是,他们停在鸿沟的那一侧,不能再往前走了。因为从鸿沟冒上来的火红烟雾充满它们,使他们感到窒息。火红烟雾是由欲望的邪恶所产生的虚假。这就是那虚假看上去的样子。
9584.下一章末尾将继续讲述“我在星空中所看到的第一个星球”。

 

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