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《出埃及记》(8904下—8905)

发布时间:2021-09-08  阅读:727次

“巴比伦”是指那些为了自己的统治权和利益而败坏教会的真理和良善,直到亵渎的地步之人,这一点从“巴比伦”(1182, 1283, 1295, 1304, 1306-1308, 1321, 1322, 1326, 1327e节)的含义明显可知。这解释了为何巴比伦被称为“淫妇或妓女”和“淫乱之母”。对内义一无所知的人会以为与她行淫的地上君王是指世上的国王或王国。然而,他们不是指国王或王国,而是指教会的信之真理,与这些“行淫”是指败坏它们。因为“王”表示信之真理(参看1672, 2015, 2069, 3009, 4575, 4581, 4966, 5044, 6148节);“地”表示教会(566, 662, 1067, 1262, 1413, 1607, 1733, 1850, 2117, 2118e, 2928, 3355, 4447, 4535, 5577, 8011, 8732节)。“地上的居民喝醉了淫乱的酒”表示教会里的人通过邪恶所生的虚假被带入错误和疯狂的观念中;因为“喝醉”是指通过虚假的推理和对圣言的错解而被引入错误当中(1072节);“酒”是指邪恶所生的虚假(6377节);因此,“淫乱的酒”是指由对真理的歪曲所产生的虚假;“地”是指教会,如刚才所示。经上之所以说她“坐在众水上”,是因为“水”在正面意义上是指真理,在反面意义上是指虚假(729, 790, 8137, 8138, 8568节)。

“奸淫”和“行淫”表示败坏教会的良善和真理,这一点也可从以西结书中的另一段经文很明显地看出来:

有两个女子,是一母的女儿,在埃及行淫;在幼年时行淫。阿荷拉就是撒马利亚,阿荷利巴就是耶路撒冷。阿荷拉在我手下行淫;贪恋所爱的人,就是她的邻邦亚述人,穿着紫衣,做总督、领袖,全都是可爱的少年人,骑着马的兵。她便在他们,就是亚述人中的精英身上放纵淫行。她从埃及的时候,就没有离弃过淫乱;因为她年轻时,有人与她同寝。阿荷利巴闹恋爱却比她更腐败,她的淫乱比姐姐的淫乱更甚。她贪恋亚述人。阿荷利巴又加增淫行,因她看见人像画在墙上,就是用丹色所画迦勒底人的像;阿荷利巴一眼看见,就恋上了他们。巴比伦人也来到她那里,登上爱情的床;以他们的淫行玷污了她。然而她还加增她的淫行,追念她幼年在埃及地行淫的日子。她比他们的妾还要贪恋他们。(以西结书23:2等)

在这段经文中,若不知道“埃及人”、“亚述人”或“亚述之子”、“迦勒底”和“巴比伦”表示什么,没有人能看出“淫行”表示属灵的淫行,也就是对良善的玷污和对真理的歪曲,这些良善和真理是教会所拥有的;此处内义所包含的事也不会变得显而易见。显然,所指的不是这些民族,而是诸如属于虚假的那类事物;因为撒玛利亚和耶路撒冷的居民并未与他们行淫。不过,刚才已经说明“埃及”、“亚述”、“迦勒底”和“巴比伦”表示什么。

从以下经文也明显可知“淫行或淫像”和“奸淫或淫态”在内义上是指对良善和真理的歪曲和败坏,因而是指对它们的玷污,如何西阿书:

你们要与你们的母亲大大争辩,因为她不是我的妻子,我也不是她的丈夫。叫她除掉脸上的淫像和胸间的淫态。我必不怜悯她的儿女,因为他们是从淫乱的儿女。他们的母亲行了淫乱,说,我要随从我所爱的,就是那给我饼、水、羊毛、麻、油、酒的。我也必毁坏她的葡萄树和无花果树,就是她说,这是我所爱的给我的淫资。(何西阿书2:2, 4, 5, 12)

此处“母亲”在内义上表示教会(289, 2691, 2717, 4257, 5581, 8897节);“妻子”也是(252, 253, 409, 749, 770节);不过,经上说她“不是妻子”,因为她沉浸于败坏的真理,也就是沉浸于虚假;“儿女”或“儿子”是指教会的真理,在此是指虚假,因为他们被称为“淫乱的儿女”(489, 491, 533, 2623, 2803, 2813, 3373, 3704, 4257节)。至于“饼”、“水”、“羊毛和麻”,以及“油和酒”,还有“葡萄树和无花果树”分别表示什么,这在它们自己的地方已经说明;即:它们是指爱与仁之良善;但反面意义上是指虚假与邪恶;因为当它们被败坏时,良善就变成了邪恶,真理就变成了虚假。至于“饼”表示什么,可参看前文(276, 680, 2165, 2177, 3464, 3478, 3735, 3813, 4217, 4735, 4976, 5915, 6118, 6409节);“水”表示什么(参看739, 790, 8137, 8138, 8568节);“麻”表示什么(参看7601节);“油”表示什么(886, 3728, 4582节);“酒”表示什么(3069, 3168, 3772, 8562节);“葡萄树”表示什么(1069, 5113, 6376节);“无花果树”表示什么(4231, 5113节)。“淫资”是指他们试图视之为真理的教义中的虚假。

同一先知书:

我的民求问木头,他们的杖给他们答复,因为行淫的灵使他们失迷,他们就在他们的神之下行淫。他们在各山顶献祭,在各山冈烧香,所以,你们的女儿就行淫,你们的儿妇就犯了奸淫。我不因你们的女儿行淫 或你们的儿妇犯奸淫惩罚她们; 因为人自己与娼妓同分, 与妓女一同献祭。以色列啊,你虽然行淫,犹大却不可犯罪。(何西阿书4:12-16)

“在他们的神之下行淫”表示歪曲真理,因为“神”在内义上表示真理,在反面意义上表示虚假(2586, 2769, 2807, 2822, 4295, 4402, 4544, 7010, 7268, 7873, 8301, 8867节);“山和山冈”表示各种爱,在此表示对自我和世界的爱(795, 796, 1691, 2722, 6435节);所“求问”的“木头”是指与属于某种欲望的快乐有关的良善(643节);“给答复”的“杖”是指看似来自人自己的理解力的幻觉力量(4013, 4015, 4876, 4936, 7011, 7026节)。由于“神”在正面意义上表示真理,在反面意义上表示虚假,所以他们行邪淫,随从外邦的神,如随从巴力,摩洛,偶像(利未记20:5;以西结书6:9;以及别处)就表示歪曲真理和玷污良善。

由此可见以下经文中“奸淫或奸夫”和“行淫或淫妇”表示什么:

你们这些巫婆的儿子,奸夫和淫妇的种子,都要前来!你们向谁戏笑、向谁张口吐舌呢?你们岂不是悖逆所生的、虚谎之种呢?你们在各青翠树下的神明中间欲火焚烧。(以赛亚书57:3-5)

以赛亚书:

七十年终了以后,耶和华必眷顾推罗,她就仍得淫资,面对世界与地上的众国行淫。(以赛亚书23:17)

耶利米书:

人若休妻,妻离他而去,成了别人的;但你和许多情郎行淫。你竟用你的淫行和邪恶把这地都玷污了。背道的以色列所行的,你看见没有?她上了各高山,到了在各青翠树下,在那里行淫。她奸诈的妹妹犹大也去行淫,以致她用行淫的声音玷污这地;和石头木头行淫。(耶利米书3:1, 2, 6, 8, 9)

同一先知书:

这是你的阄分,因为你忘记了我,倚靠虚假。你那些可憎恶之事,就是你在田野、在小山上的奸淫,嘶声,淫乱的的恶行,我都看见了。耶路撒冷啊,你有祸了!(耶利米书13:25, 27)

又:

论到那些先知,地满了行奸淫的人;因受咒诅,地就悲哀,旷野的草场都枯干了。连先知带祭司,都假冒为善。我在耶路撒冷的先知中曾见可怕的顽固,他们行奸淫,行在虚谎中;又坚固恶人的手。他们所说的异象,是出于自己的心,不是出于耶和华的口。(耶利米书23:9-11, 14, 16)

又:

他们在以色列中行了丑事,与同伴的妻行奸淫,又假托我名说我未曾吩咐他们的话。(耶利米书29:23)

从这些经文很明显地看出,“行奸淫”表示出于自己的心,也就是人的自我,因而照着对自我和世界的爱所指示的来解释并歪曲圣言的真理;因此,这就是说谎,也就是说虚假,如经上明确说明的。何西阿书:

以色列啊!不要欢喜!因为你在你神之下行了淫,在各谷场上喜爱妓女的淫资。(何西阿书9:1)

又:

耶和华对何西阿说,你去娶淫妇为妻,也收那从淫乱的儿女;因为这地大行淫乱,离弃耶和华。(何西阿书1:2)

那鸿书:

祸哉!这流人血的城,都因那美貌的妓女,行邪术的主母多有淫行,借淫行卖列族,用邪术卖各家族。(那鸿书3:1, 4)

民数记:

你们的儿女必在旷野飘流四十年,担当你们的淫行;按你们窥探那地的天数,一天顶一年。你们要担当罪孽四十年。(民数记14:33, 34)

由于对真理的歪曲和良善的玷污对应于地上的淫行,所以奸夫淫妇受到的惩罚就是死刑(利未记20:10);做祭司的人的女儿因行淫辱没了自己,必被火烧(利未记21:9);以色列的女儿不可暴露于淫乱(利未记19:29)。同样,私生子不可入耶和华的会,直到他的十代(申命记23:2);娼妓所得的钱不可带入耶和华的殿,因为这是可憎恶的(申命记23:18)。

从这些经文能充分看出“奸淫”表示什么,即:在外在意义上,它是指犯奸淫;但在内在代表意义上,它是指通过教会所拥有的那类事物来拜偶像和别神,因而是指外在和内在的偶像崇拜行为;不过,在内在灵义上它是指对良善的玷污和对真理的歪曲。这一切清楚表明为何奸淫本身如此邪恶,令人作呕,被称为可憎的;也就是说,它们这样是因为,它们对应于虚假与邪恶的的婚姻,也就是地狱的婚姻。另一方面,这一切也表明为何真正的婚姻是神圣的,即因以下事实:它们对应于良善与真理的婚姻,也就是天上的婚姻。事实上,真正的婚姻之爱是从良善与真理的婚姻降下来的,因而是出于天堂,也就是经由天堂从主而来;而奸淫之爱源于虚假与邪恶的婚姻,因而源于地狱,也就是源于魔鬼。

8905.出埃及记20:13.不可偷盗表不可将人的属灵良善或财产从他那里夺走,不可将属于主的事物归于自己。

 
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