繁體 | 简体 | 收藏本站 | 网站地图 | 手机版
   
  栏目导航  
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
详细内容 您现在的位置:网站首页 >> 文章中心 >>详细内容

《出埃及记》(8806—8852)

发布时间:2021-08-27  阅读:319次
 

8806.“叫百姓分别为圣”表遮盖那些人的内层,好叫他们能出现在信仰的圣洁中。这从前面的解释(8788)清楚可知。然而,那一段说明了以色列人当中的分别为圣是什么样子,即:遮盖他们的内层,是为了叫这些人在进行代表性敬拜时,他们的外在能出现在神圣之物中。那时,若非他们的内层已经被遮盖起来,他们不仅早就通过污秽的思维和邪恶的情感玷污了敬拜的神圣,还会完全摧毁它,并且毁得如此彻底,以至于无法从他们的敬拜中觉察到一丝表现在外在事物中的属天或属灵之物。

不过,由于以色列人在此表示那些属于属灵教会的人,所以有必要简短阐述一下当如何理解这些人当中的分别为圣。那些属于属灵教会,过着真理的生活,并由此过着良善生活的人被主阻离邪恶,保守在良善中。来自主的良善在他们那里是神圣的。因此,他们从主接受良善到何等程度,就在何等程度上是神圣的;他们从主接受多少良善,也就是多么神圣,取决于他们在多大程度上照纯正的信之真理过良善的生活,同时相信那时他们所思所行的一切良善皆来自主。当他们做这些事时,与他们同在的邪恶也就被分离出来,以至于根本不显现,尤其他们通过遗传从父母所获得的污秽邪恶,因为它们已经通过历代的父母累积了很多年,并因此在后代里面堆积起来。这些就是那些属于属灵教会的人被隐藏起来,可以说被遮盖起来的内层(966, 1667, 2307, 2308, 3701, 4317, 8550)。正因如此,他们通过遗传所整个意愿都已经败坏。因此,他们拥有一个新意愿,这个新意愿是主通过信之真理在心智的理解力部分形成的。这解释了为何当正在重生时,他们通过真理被引向良善;后来当已经重生时,他们从良善被引入良善之真理。这清楚表明他们的新意愿是如何被主创造的。关于在那些属于属灵教会的人那里,这新意愿在心智的理解力部分中的形成,可参看前文(863, 875, 895, 927, 1023, 1043, 1044, 1555, 2256, 4328, 4493, 5113, 6125)

8807.“他们就洗衣服”表信之真理的洁净。这从前面的阐述(8789)清楚可知,那里有同样的话。

8808.“他对百姓说,要预备三天”表充分和完全的准备。这从前面的阐述(8790)清楚可知,那里有同样的话。

8809.“不可亲近女人”表信之良善的洁净。这从以下事实清楚可知,以色列民族当中的婚姻是不洁的,因为他们的内层是污秽的。婚姻之爱是从良善与真理的婚姻那里降下来的;因此,那些内层没有良善或真理在里面的人没有纯洁的婚姻;那些内层有邪恶和虚假在里面的人,如以色列民族,则有不洁的婚姻。这就是为何“不可亲近女人”表示禁绝不洁之物。婚姻之爱是从天上的婚姻,也就是良善与真理的婚姻那里降下来的(参看2727-2759, 2803, 3132, 4434, 4835节);出身于雅各的百姓当中没有任何真正的婚姻之物,所以他们可以娶多个妻子(3246)。不过,就那些属于属灵教会,在此由以色列人所代表的人而言,他们在拥有被植入他们良善的真理之前,也没有任何真正的婚姻之物在里面。在这种情况发生之前,婚姻的确存在;但它不是纯洁的婚姻,因为在此之前,他们的内层里面没有良善与真理的婚姻。正因如此,“不可亲近女人”在内义上表示在信之良善方面被洁净。因为本章论述的主题是还没有真理植入其中的良善,随后的章节论述的主题则是实际的植入。

8810.出埃及记19:16-19.到了第三天早晨,有响声、闪电,在山上有浓云,并且号角的响声甚强大,营中的百姓尽都发颤。摩西率领百姓出营迎接神,他们都站在山脚下。西乃山全山冒烟,因为耶和华在火中降临山上,山的烟气上腾,如烧窑的烟一般,整座山大大地震动。号角的响声越来越大,摩西就说话,神以响声回答他。

“到了第三天”表洁净结束的时候。“早晨”表他们处于良善之时的一种状态。“有响声、闪电”表启示发生所在的一种神性状态。“在山上有浓云”表与那些即将接受的人有关的神性状态。“并且号角的响声甚强大”表周围的一种属天状态。“营中的百姓尽都发颤”表就那些即将接受之人而言的一种神圣震颤。“摩西率领百姓出营迎接神”表从神来的真理预备他们接受在他们所拥有的良善里面的神性的能力。“他们都站在山脚下”表远离属天之爱的良善。“西乃山全山冒烟”表属天良善处于最大模糊之中的表象。“因为耶和华在火中降临山上”表因为神性在那里处于属天之爱。“山的烟气上腾,如烧窑的烟一般”表像恶欲所产生的模糊那样的模糊。“整座山大大地震动”表天堂剧烈晃动。“号角的响声越来越大”表经由天使天堂而来的启示的总体方面。“摩西就说话,神以响声回答他”表通过拥有神性本身在它里面的从神来的真理之流注。

8811.“到了第三天”表洁净结束的时候。这从“第三天”的含义清楚可知,“第三天”是指预备接受的一种状态的结束(参看8791),因而是指洁净的结束。

8812.“早晨”表他们处于良善之时的一种状态。这从“早晨”的含义清楚可知,“早晨”是指一种爱之良善的状态(参看8426)。从这些细节,即耶和华,就是主在第三天,也就是那一天的早晨降临西乃山,非常明显地看出:这个事件是天上的某种神性事物的代表;只是若不通过诸如出现在自然界中的那类事物与灵界事物的对应关系,因而通过这些事物的灵义,没有人能知道这种神性事物。就“早晨”和“第三天”的含义而言,此处就是这种情形。“第三天”之所以表示前一种状态的结束,是因为“三”表示从开始到结束的完整之物(8790);“早晨”之所以表示一种爱之良善的状态,是因为在来世,将光明赋予天使和整个天堂的太阳是主,那里的火是祂的神性之爱,将生命之热赋予凡活着的人,那里的光是神性真理,光照凡接受它的人。那里的太阳与这个世界的太阳完全不同,世界太阳的火就是火,不是爱,它发出的光就是光,不是真理。

由此可见,来自世界太阳的火,以及光产生哪种效果,来自天堂太阳的火和光又产生哪种效果。世界上的太阳提供没有生命的热和光,而天堂里的太阳提供伴随生命的热和光。因此,来自天堂太阳的后者被称为属灵的,因为它们拥有生命在里面;而来自世界太阳的前者被称为“属世的”,没有生命在里面。活物中的生命以其热被识别,并通过热来表明;这生命并非来自世界太阳的热,而是来自天堂太阳的热。当后一种热流入世界的热时,它就产生这种效果,在身体中被感觉为元素热(elementary heat);但这热含有生命之热在里面,生命之热则来源于爱,也就是来自天堂太阳的热。生命之热源于某个其它源头,而不是这个世界的太阳,它来源于爱,并照着它里面那爱的量和质而存在;只要愿意正确地思考它,谁都能知道这一真理。除了那些不承认人里面的任何内在之物,将一切归因于自然力量的人之外,这是谁都能知道的。

因此,由于来自天堂太阳,也就是主的热是爱之良善,由此而来的光是信之真理,故可以看出,在来世,早晨正午晚上夜间分别表示什么。它们是良善和真理,或爱和信的状态,早晨是一种爱之良善的状态;正午是一种信之真理的状态;晚上夜间是它们的匮乏,也就是在属于信的事物上的无知和盲目,以及在属于天堂之爱的事物上的迟钝和寒冷。

此外,天堂太阳的情况与世界太阳的相似之处在于:天堂太阳静止不动,不会通过自身的任何旋转而产生这些状态。相反,产生它们的,是它周围的事物,如绕太阳旋转,同时绕轴自转的行星会产生变化。由此而来的表象就是,这些变化被归因于太阳;而事实上,它们不可归因于太阳,只可归因于围绕它旋转的行星。天堂也是如此,在那里,与早晨、正午、晚上和夜间相对应的状态变化不可归因于天堂的太阳,因为这太阳始终散发热和光,也就是爱之良善和信之真理。相反,这些变化要归因于接受者,即天使和灵人;他们通过一个有规律的变化周期、随着自己生命的发展而前进,时而在早晨,也就是处于爱之良善,时而在正午,也就是处于信之真理,时而在晚上和夜间,也就是在爱和信上陷入阴影和迟钝。

除了这个区别之外,即:在世界,有规律的循环是由属于一天的各个时间段的状态构成的,而在天堂,它是由生命的状态构成的,世界的情况之所以与天堂的相似,是因为世界上的一切事物都照着天堂中的事物的形像而造的。事实上,属世事物是由属灵事物产生的,如同结果是由它们的原因产生的。因此,世界上的一切事物与天堂里的事物有一种对应关系,故整个自然界是一个代表主国度的舞台(3483, 4939, 8211)

8813.“有响声、闪电”表启示发生所在的一种神性状态。这从“响声”和“闪电”的含义清楚可知:“响声”,就是雷声,是指神的真理;“闪电”是指这些真理所拥有的红光和光辉,因为神之真理因来自天堂太阳的光之火焰而变得光辉、发红。这就是为何“响声和闪电”表示启示发生所在的一种神性状态;表示一种神性状态是因着它们从天空降下这一事实,表示启示是因着“响声”和“闪电”表示神之真理这一事实。“响声”是天空中的闪电的产物,它表示神之真理(参看7573节);闪电表示它们发出的亮光,这亮光击中了人的内眼,光照了那些处于源自良善的真理之人,迷惑了那些沉浸于邪恶所生的虚假之人;这一切从圣言中提及闪电的经文明显看出来,如诗篇:

云中滴下水来,天空发出响声,你的箭也射出。你的雷声在旋风中,闪电照亮世界,大地战抖震动。(诗篇77:17, 18)

此处雷声表示神之真理(7573);“闪电”表示它的光辉;“世界或大地”表示教会;因此,“闪电照亮世界或大地”表示神之真理对教会的光照。

类似事物同样出现在诗篇:

祂的闪电光照世界,大地看见便惧怕。诸山在耶和华面前如蜡熔化。(诗篇97:4, 5)

又:

耶和华在天上、在地上、在海中、在一切的深渊,都随自己的意旨而行。祂使雾气从地极上腾,为雨造闪电。(诗篇135:6-7; 耶利米书10:13; 51:16)

为雨(所造的)闪电表示从天堂而降的真理的光辉。启示录:

有闪电、响声、雷轰。(启示录11:19; 16:18)

响声、闪电、雷轰表示光照善人,惊吓恶人的神之真理。

以西结书:

至于四活物(就是基路伯)的形状,就如烧着的火炭,又如火把的形状。火在四活物中间来回走动,甚至有火的光辉,从火中发出闪电。活物来回奔跑,好像闪电的形状。(以西结书1:13-14)

此处表示爱之良善,从火中发出的闪电表示源于那良善的神之真理。主的神性治理,也就是从主的神性良善发出的神之真理在此被描述为基路伯

但以理书:

看哪,有一人身穿细麻衣,腰束乌法的黄金带,他身体如他施(希伯来语为一种宝石,可能是绿宝石),面貌如闪电的形状,眼目如火把。(但以理书10:5-6)

面貌如闪电的形状表示对真理的爱,因为爱所发出的真理带有从火冒出的一种火焰,这火焰就是闪电

撒迦利亚书:

耶和华必显现在他们以上,祂的箭必射出像闪电。主耶和华必吹角,乘南方的旋风而行。(撒迦利亚书9:14)

“必射出像闪电的箭”表示射入并穿透的神之真理,“箭”是指来自教义的真理(参看2686, 2709节);因此,来自耶和华的箭是指来自神的真理。

那鸿书:

剑的亮光,枪矛的闪电,被杀的甚多。(那鸿书3:3)

申命记:

我若磨利我剑的闪电。(申命记32:41)

这表示恶人所经历的那种神之真理的刺透;表示进行争战的真理(2799, 8294);“闪电”表示它的亮光,这亮光击打理解力,剥夺它看见真理的能力;类似的话出现在以西结书(21:20-33)。由此也明显可知,“闪电”表示神之真理,如在马太福音(28:3)和路加福音(17:24)。

8814.“在山上有浓云”表与那些即将接受的人有关的神性状态。这从“云”的含义清楚可知。“云”是指为那些即将接受之人所调整的真理,因而是指文字上的圣言(参看8443, 8781);在此是指为出身于雅各的百姓所调整的神之真理。由于这百姓在神之真理上处于极大黑暗,所以此处提到“浓云”,前面(19:9)提到“密云”,后面(19:18)提到“如烧窑的烟一般”。他们所处的黑暗何等的大,这可从前面关于这个民族的阐述(8788),以及这一事实明显看出来:涉及内在人的事物并未揭示给他们,揭示给他们的,只是涉及外在人的事物。事实上,他们不理解,或根本不愿理解内在事物,因为这些违背他们的爱,而他们的爱是这样:他们应成为世界上所有人民当中地位最高、最显赫的,也是最富有的;与他们自己相比,其它一切民族都如无有。凡这些爱所在之处,天堂的爱都无法被接受,因为天堂的爱会的扼杀并窒息世俗的爱。这就是为何耶和华,也就是主在浓密的云中向他们显现的原因。类似情形存在于来世,在那里,那些沉浸于邪恶所生的虚假之人被浓密的乌云笼罩,这云的浓密和黑暗程度取决于虚假的质和量。这一景象出现在那里的每个人眼前;尽管如此,那里的太阳仍在不停地照耀着。关于这些事,可参看前面的阐述(6832, 8137, 8138)。一般来说,在来世,神性照着各人信和爱的性质或品质而向各人显现。

8815.“并且号角的响声甚强大”表周围的一种属天状态。这从“号角的响声或声音”的含义清楚可知,“号角的响声或声音”是指属天良善的真理,“响声”是指真理,“号角”是指属天良善,如前所述(8802)。它之所以表示周围的一种属天状态,是因为天堂里的神性在中间或至内在部分,也就是那里的最高部分。但被天使占据的天堂在周围或外面,也就是在下面;因为在周围的也在外面,外面的也在下面。“响声”和“闪电”就表示天堂里的神之真理本身;但“号角的响声”则表示与神性,也就是下面或周围的真理相联结的属天真理或天使真理。在撒迦利亚书也是如此:

耶和华必显现在他们以上,祂的箭必射出像闪电。主耶和华必吹角,乘南方的旋风而行。(撒迦利亚书9:14)

诗篇:

神带着轰鸣声上去,耶和华带着号角的响声上去。(诗篇47:5)

轰鸣声表示属灵良善的真理,号角的响声表示属天良善的真理。

天使所吹的号角(启示录8:2, 6-8, 12, 13; 9:14)也表示穿过天堂的神性真理。当耶利哥城陷落的时候,七个祭司在约柜前,或耶和华面前所吹的七个号角(约书亚记6),以及基甸所带领的三百人在米甸、亚玛力的营和东方人周围所吹的号角(士师记7)也代表来自天堂的神之真理。号角之所以产生这种效果,是因为它们代表穿过天堂的神之真理。这真理具有这样的性质:它完善善人,却毁灭恶人。它完善善人是因为,善人接受真理里面的神性良善;它毁灭恶人是因为,恶人不接受它里面的神性良善。“耶利哥的城墙”表示捍卫邪恶的虚假,而基甸的三百人在其营周围吹号角的“米甸人、亚玛力人和东方人”则表示那些沉浸于邪恶和由此产生的虚假之人。

8816.“营中的百姓尽都发颤”表就那些即将接受之人而言的一种神圣震颤。这从“发颤”和“营中百姓”的含义清楚可知:“发颤”是指一种神圣的震颤;“营中百姓”是指那些即将接受神性真理的人。圣言各处说到,当耶和华降临时,“大地震动,诸山熔化” (如诗篇77:17, 18; 97:4, 5; 104:32);以此表示在神性面前,一切事物的剧烈震动;因为神性具有这样的性质:没有人能承受祂的同在,除非他在一种云中,因而适合接受祂。事实上,神性就像太阳里的火;这火若真的赤裸裸地落在人们身上,就会瞬间吞灭他们。但对祂的接受取决于与各人同在的良善。那些处于良善的人的确在神性面前颤抖,但这是一种在接受之前到来的神圣颤抖。然而,那些陷入邪恶的人则在神性面前感到恐惧,并因此逃之夭夭;这时,他们被自己的虚假包围,仿佛被乌云笼罩,并被隐藏起来。那时他们所去往的岩石洞穴就表示这些虚假。由此可见“营中的百姓尽都发颤”表示什么。

8817.“摩西率领百姓出营迎接神”表从神来的真理预备他们接受在他们所拥有的良善里面的神性的能力。这从“率领百姓出去迎接神”的含义清楚可知,“率领百姓出去迎接神”是指预备他们接受神性的能力。 因为接下来论述的主题是从西乃山所宣布的律法,这律法是指他们即将接受的神性,因为“律法”是指从神性良善发出的神性真理。因此,“出去迎接”是指通过“摩西”所代表的从神来的真理所行使的预备接受的能力(参看8760, 8787, 8805)

8818.“他们都站在山脚下”表远离属天之爱的良善。这从“西乃山”和“站在山脚下”的含义不清楚可知:“西乃山”是指天堂,因而是指与那里的神性真理联结的神之良善(参看8805);“站在山脚下”是指远离那良善,或离那良善非常遥远。就内在历史意义而言,此处所表示的以色列民族,这个民族缺乏属天之爱的良善(参看8788, 8806),因此离它非常遥远;这也解释了为何下面(19:21, 22, 24, 25)所说的话,即:摩西警告百姓,以及祭司不可闯过边界摸山,从而死亡。但就论述那些属于属灵教会之人的内义而言,百姓“站在山脚下”表示他们不可因着自大的自信而升到一个更高的天堂,否则就会死亡(对此,可参看8794, 8797)

8819.“西乃山全山冒烟”表属天良善处于最大模糊之中的表象。这从“西乃山”和“冒烟”的含义清楚可知:“西乃山”是指属天良善(参看8818);“冒烟”是指处于模糊之中的一种表象。模糊是指信的模糊,就是诸如与属于属天教会的人相比之时,那些属于属灵教会的人所拥有的那种(2708开头, 2715, 2718, 2831, 2935, 2937, 3241, 3833, 6289)。“西乃山全山冒烟”表示最大的模糊,接下来的话,即“山的烟气上腾,如烧窑的烟一般”,表示以色列民族所处的那种模糊,这种表象就发生在他们面前。因为耶和华或主照着各人的品质或本质向各人显现(参看8788, 8814),因此祂向那些处于良善的人显为爱和真理之光,向那些陷入邪恶的人则显为敌人和复仇者。祂向以色列人就如此显现的,这一点从摩西五经中的其它地方也可清楚看出来:

耶和华荣耀的形状在山顶上,在以色列人眼前,好像吞噬的火。(出埃及记24:17)

申命记:

你们近前来,站在山下,山上有火燃烧,直冲焰天心,并有黑暗、密云、幽暗。耶和华从火中间对你们说话。(申命记4:11, 12; 5:22)

又:

当你们听见从黑暗中间出来的响声,山上有火烧着时,你们都来就近我,说,这大火将要烧灭我们,我们何必冒死呢?若再听见耶和华我们神的响声,就必死亡。(申命记5:23-25)

这是因为,每个人都只能出于诸如存在于自己里面的那种东西看见神。例如,陷入仇恨的人出于仇恨看见祂,冷酷无情的人在冷酷无情中看见祂。而另一方面,处于仁爱和怜悯的人出于并在仁爱和怜悯中看见祂。此中情形如同光线,它们照到丑陋的形式上,就会变成丑陋的颜色;但照到美丽的形式上,就会变成美丽的颜色。是指真理的模糊,以及属于虚假的幽暗,这一点明显可见于相关经文(以赛亚书9:18, 19; 34:9, 10; 2:30, 31;何西阿书13:3; 启示录9:17, 18; 18:18; 19:3)

8820.“因为耶和华在火中降临山上”表因为神性在那里处于属天之爱。这从“火”的含义清楚可知,耶和华所在的“火”是指神性属天之爱;“火”是指爱(参看934, 4906, 5071e, 5215, 6314, 6832, 6834, 6849节),在此是指神性属天之爱,也就是诸如存在于属天天使所在的天堂中的神之爱。

8821.“山的烟气上腾,如烧窑的烟一般”表像恶欲所产生的模糊那样的模糊。这从“烟气”和“烧窑”的含义清楚可知:“烟气”是指模糊(参看8819);“烧窑”是指恶欲(7519)。至于当处于属天之爱时,主为何如此向以色列人显现,可参看前文(参看8819, 1861e, 6832)

8822.“整座山大大地震动”表天堂剧烈晃动。这从“震动”和“西乃山”的含义清楚可知:“震动”是指剧烈晃动;“西乃山”是指天堂(参看8805)。关于在神性面前的剧烈晃动,参看前文(8816)

8823.“号角的响声越来越大”表经由天使天堂而来的启示的总体方面。这从“号角的响声”和“越来越大”的含义清楚可知。“号角的响声”是指与神性联结的属天真理或天使真理(参看8815),因而是指启示的总体方面,因为神之真理就是启示,通过天堂所揭示的东西,相对于天堂里的神之真理本身来说,是非常总体的;事实上,它在外面或周围(8815),在周围或外面的东西相对于在中间或里面的东西来说,是总体的。“越来越大”是指增多。此中情形就像声音,它在空气稀薄的高处是听不见或静默的;但随着下降到空气稠密的较低区域,声音变得越来越大,越来越响亮。神性真理和神性良善也是如此,它在最高层是平安的,完全没有任何骚动;但当它们下降到低层时,却逐渐变得不平安,最终变得极其动荡。这些事就是主在列王纪上向在何烈的以利亚所描述的:

你出来站在山上,在耶和华面前。看哪,耶和华从那里经过,在耶和华面前有大而强烈的风,使山崩裂;耶和华却不在风中;风后地震,耶和华却不在地震中;地震后有火,耶和华也不在火中;火后有微小的响声。(列王纪上19:11, 12)

8824.“摩西就说话,神以响声回答他”表通过拥有神性本身在它里面的从神来的真理之流注。这从“摩西”的代表,以及“说话”和“以响声回答”的含义清楚可知:“摩西”是指从神来的真理(参看8760, 8787, 8805);“说话”是指流注(参看5797, 7270, 8128);“以响声回答”是指作为源头的神性真理。之所以表示这些事,是因为神的回答在于拥有神性在里面的真理。

8825.出埃及记19:20-25.耶和华降临在西乃山,临到山顶上;耶和华召摩西上山顶,摩西就上去。耶和华对摩西说,你下去警告百姓,恐怕他们闯过来到耶和华面前看耶和华,以致他们有多人仆倒。亲近耶和华的祭司也要把自己分别为圣,恐怕耶和华在他们身上制造破口。摩西对耶和华说,百姓不能上西乃山,因为你警告我们说,要给山定界限,叫山分别为圣。耶和华对他说,你去吧,下去;你和跟着你的亚伦要一同上来,只是祭司和百姓不可闯过来上到耶和华面前,恐怕祂在他们身上制造破口。于是摩西下到百姓那里告诉他们。

“耶和华降临在西乃山”表主在天堂的同在。“临到山顶上”表在至内层天堂。“耶和华召摩西上山顶,摩西就上去”表那里从神来的真理的结合。“耶和华对摩西说”表来自神性的告诫。“你下去警告百姓,恐怕他们闯过来到耶和华面前看耶和华”表唯恐那些属于属灵教会的人想要上到神性属天层所在的天堂。“以致他们有多人仆倒”表如此他们就会灭亡。“亲近耶和华的祭司也要把自己分别为圣”表那些处于含有神性在里面的属灵良善之人要被遮盖起来。“恐怕耶和华在他们身上制造破口”表随之而来的与良善的分离。“摩西对耶和华说”表从神来的真理的思维。“百姓不能上西乃山”表他们不能将自己提升到属天国度。“因为你警告我们”表因为神性已经提醒过他们。“说,要给山定界限”表通过声称良善的属灵气场在(属天国度)下面终结。“叫山分别为圣”表他们由此可以远离神性。“耶和华对他说”表进一步的告诫。“你去吧,下去”表流注。“你和跟着你的亚伦要一同上来”表与从神来的真理结合,包括内在的和外在的。“只是祭司和百姓不可闯过来上到耶和华面前”表免得那些处于属灵良善和真理的人想要上到属天天堂。“恐怕祂在他们身上制造破口”表与真理和良善的分离。“于是摩西下到百姓那里”表经由从神来的真理而来的神性流注。“告诉他们”表经由它而来的告诫。

8826.“耶和华降临在西乃山”表主在天堂的同在。这从“西乃山”的含义清楚可知,“西乃山”是指天堂(参看8805),因此,“降临这山”是指在那里的同在。之所以表示主的同在,是因为在圣言中,“耶和华”是指主。

8827.“临到山顶上”表在至内层天堂。这从“山”的含义清楚可知,“山”是指天堂(参看8826)。“山顶”之所以表示至内层天堂,是因为山顶是山的最高点,而“至高”表示至内在(1735, 2148, 4210, 4599, 8153)。天堂分为三层,最低的被称为第一层;中间的被称为第二层;至内在的被称为第三层。这层天堂所拥有的神性比那两个低层天堂的更丰富;那里的天使直接在主的注视之下,因为他们处于对主之爱,因此比起其他人,拥有更大的平安和纯真。那里的天使被称为“属天天使”,而第二层天堂的天使被称为“属灵天使”。所以,第三层天堂的神性被称为“神性属天层”,第二层天堂的神性被称为“神性属灵层”。由此可见“耶和华降临到山顶上”表示什么。

8828.“耶和华召摩西上山顶,摩西就上去”表那里从神来的真理的结合。这从前面的解释(8760, 8761)清楚可知,那里有同样的话。此处表示与神性属天层,也就是至内天堂的神性的结合。

8829.“耶和华对摩西说”表来自神性的告诫。这从“说”的含义清楚可知,“说”包含接下来的事,即告诫他们不要闯过围绕那山的边界。

8830.“你下去警告百姓,恐怕他们闯过来到耶和华面前看耶和华”表唯恐那些属于属灵教会的人想要上到神性属天层所在的天堂。这从“警告闯过看耶和华的含义,以及以色列人的代表清楚可知:“警告是指告诫;以色列人,即此处的百姓,是指那些属于属灵教会的人,如前面频繁所述;闯过,闯过边界,是指想要上到一个更高的天堂;看耶和华是指为了觉知神性。因为山顶上的耶和华表示被称为属天天堂的至内在天堂的神性(参看8827),“看”表示觉知(2150, 3764, 4567, 4723, 5400)

8831.“以致他们有多人仆倒”表如此他们就会灭亡。这是显而易见的,无需解释。

8832.“亲近耶和华的祭司也要把自己分别为圣”表那些处于含有神性在里面的属灵良善之人要被遮盖起来。这从“祭司”、“亲近耶和华”和“分别为圣”的含义清楚可知:“祭司”是指良善(参看1728, 2015, 6145),在此是指属灵良善,因为他们是以色列人的祭司,以色列人代表那些属于属灵教会的人,因而代表那些处于经由真理而来的良善和源于良善的真理之人(参看7957, 8234);“亲近耶和华”当论及表示良善的祭司时,是指含有神性在里面的良善;“分别为圣”是指拥有被遮盖起来的内层(参看8788, 8806)

8833.“恐怕耶和华在他们身上制造破口”表随之而来的与良善的分离。这从“制造破口”的含义清楚可知,“制造破口”是指真理与良善的分离(参看4926),在此是指与良善的分离,因为所说的话论及“祭司”,而“祭司”表示良善(8832)

8834.“摩西对耶和华说”表从神来的真理的思维。这从“说”的含义清楚可知,当由“摩西”所代表的从神来的真理来“说”时,“说”是指思维(也可参看3395, 7107, 7244, 7937)。此处说“从神来的真理的思维”,但这思维是指与代表从神来的真理的人同在的思维。之所以如此说,还因为与进行思考的人同在的是真理,当一个人进行思考时,他运用真理来思考。因为主通过良善流入真理,如此将生命赋予一个人。这生命在人里面看似是他自己的,但其实属于在源于良善、与他同在的真理里面的主。由于事实确是如此,故天使以这种方式说话;因为他们将思维归于从人抽象出来的源于良善的真理,因而同时觉知真理的思维来自哪里。由此明显可知天使的说话方式是什么样,它是智慧的语言。

8835.“百姓不能上西乃山”表他们不能将自己提升到属天国度。这从“百姓”或“以色列人”、“上”和“西乃山”的含义清楚可知:“百姓”或“以色列人”是指那些属于属灵国度的人;“上”是指提升;“西乃山”是指属天国度(参看8827)。至于这些事是怎么回事,可参看前文(8794, 8797)

8836.“因为你警告我们”表因为神性已经过提醒他们。这是显而易见的,无需解释。

8837. “说,要给山定界限”表通过声称良善的属灵气场在(属天国度)下面终结。这从“给山定界限”的含义清楚可知,“给山定界限”是指延伸到天堂,不可超过良善的属灵气场(参看8794-8797)

8838.“叫山分别为圣”表他们由此可以远离神性。这从“分别为圣”的含义清楚可知,“分别为圣”是指遮盖内层,好叫外在能出现在神圣中(参看8788, 8806),因而也指远离神性,免得他们受到伤害。除非他们被遮盖起来,否则神性就会刺透并毁灭他们。因为神性的同在对那些没有被遮盖的人来说,就像一团吞灭的火。这也解释了为何天使被云遮盖(6849)。由此可见当如何理解“被遮盖起来”。

8839.“耶和华对他说”表进一步的告诫。这从“说”的含义清楚可知,当耶和华对摩西说,他要警告百姓不可闯过来观看时,“说”是指告诫。它之所以是进一步的告诫,是因为摩西说,在这个问题上,他们早就收到告诫,被提醒不要做这种事。

8840.“你去吧,下去”表流注。这从“去吧,下去到百姓那里警告他们”的含义清楚可知,“去吧,下去到百姓那里警告他们”当由经由“摩西”所代表的从神来的真理而来的神性做出时,是指流注,也就是说,是指经由从神来的真理而来的神性流注。

8841.“你和跟着你的亚伦要一同上来”表与从神来的真理结合,包括内在的和外在的。这从“上来”的含义,以及“摩西和亚伦”的代表清楚可知:“上来”,即上到耶和华这里来,是指结合(参看8760);“摩西和亚伦”是指从神来的真理,包括内在的和外在的:“摩西”代表内在真理,“亚伦”代表外在真理(参看7089, 7382)

8842.“只是祭司和百姓不可闯过来上到耶和华面前”表免得那些处于属灵良善和真理的人想要上到属天天堂。这从前面的阐述(8830, 8832)清楚可知,那里有同样的话。

8843.“恐怕祂在他们身上制造破口”表与真理和良善的分离(如前所述8833),在此是指既与真理,也与良善的分离,因为它既论及“百姓”,也论及祭司。

8844.“于是摩西下到百姓那里”表经由从神来的真理而来的神性流注(如前所述8840)

8845.“告诉他们”表经由它而来的告诫(如前所述8839)

木星的灵人和居民-

8846.木星灵当中也有些他们称之为烟囱清洁工的灵人,因为他们的衣服看似烟囱清洁工的衣服,他们的脸也是。他们属于那些斥责木星人,之后教导他们的灵人(参看7801-7812)。至于这些灵人在大人里面与什么相关,是何性质,这可从前面(5056)关于它们的描述看出来,让我在此重述一遍。

8847.来自另一个星球的一个灵人与我同在(他来自木星),他请求我为他代祷,好叫他能进入天堂。他说,他没有意识到做了坏事,只是斥责了木星居民;又补充说,斥责之后他又教导了他们。他把自己放在我的左肘下,仿佛用哭丧似的声音说话。他还能唤起怜悯之情。然而,我能给予他的唯一回答是,我无法给予他任何帮助。我告诉他,进入天堂唯独依靠主。我也不能代祷,因为我不知道这是否有用;不过,他若配得,就有希望。这时,他被送回属他自己星球的正直灵人当中;但这些灵人却说,他不能和他们在一起,因为他和他们不一样。然而,他因出于强烈的渴望再三要求被允许进入天堂,故被送到这个星球的正直灵人的社群。可这些灵人也说,他不能和他们呆在一起。此外,在天堂之光中,他的颜色是黑的,尽管他自己声称这是黑色,而是红棕色。

我被告知,这就是这类人起初的样子,后来他们被接纳到那些构成精囊区域的人当中。精液(精子)积聚在这些囊泡中,周围包裹着适当物质,恰好可以防止它散失,并能在子宫颈处脱落,以便储存在里面的精子能有助于受孕,也就是使卵子受孕。因此,这种精液物质也含有一种努力在里面,可以说有一种燃烧的渴望,即:脱落自己,留下精子履行它的功用或说实现它的目的。类似的事也发生在这个灵人身上。他回到我这里,不过现在穿上了简陋的衣服。他又说他燃烧着上天堂的渴望,并且现在发觉自己适合留在那里。但我被引导对他说,这或许表明他将很快被接纳。这时天使叫他扔掉他的衣服;他出于他的渴望迅速把它扔掉,几乎没有比这更迅速的了。这代表那些在对应于精囊的区域里的人,其渴望是何性质。

8848.我被告知,像这样的人在预备上天堂时,就会脱去自己的衣服,换上闪亮的新衣,并成为天使。天使把这些人比作毛毛虫,在经历了卑微的状态后变成蛹,进而变成蝴蝶;这时,它们就换上不同于以前的衣服,还换上蓝色、黄色、银色或金色的翅膀;同时它们还被赋予在空中如在自己的天堂飞翔的自由,并庆祝自己的婚姻、产卵,从而为它们种类的繁衍做准备。同时,它们还可以从各种花卉的汁液和香味中获得甜美可口的食物。

8849.来自木星的另一个灵人来找我,说他正在寻求独一主,他渴望进入天堂;但他不能,因为他活在肉身时做了一件坏事。我问他是什么坏行为。他说,他从一个同伴那里偷了一件没什么价值的东西,他以为他的同伴会给他;这个行为使他良心不安。由此明显可知,他们在木星过的是哪种生活,无论向谁做了坏事,哪怕只是轻微的坏事,他们也会感到痛苦。因为这个灵人把他所想的从他的星球带来了。

8850.有一个秃头被指给我看,不过我只看到骨瘦如柴的头顶。这时我被告知,那些一年内就要死去的人就会看到这种形像;然后他们便做好准备。在木星,他们并不害怕死亡,只怕离开配偶,孩子或父母;因为他们知道自己死后会活着,知道自己既然往天堂去,就不会舍弃生命。这也解释了为何他们并不将死亡称为死亡,而是称为变成天堂。在木星,那些过着充满婚姻之爱的幸福生活,并如父母所应该的那样照顾自己的孩子之人不会死于疾病,而是好像睡着了,平平安安离去,就这样从世界移居天堂。

8851.按我们地球的年龄来算的话,木星人的寿命通常是三十岁。据说超过这个年龄的人不适合接受教导,因此,惩罚和教导灵不会到他们这里来。他们在这么短的时间内死去,是出于主的旨意,以免那里人口的增长超出这个星球所能承受的数目。他们也比我们地球上的人发育得更快,而且在青春萌动时就结婚;然后,他们的快乐就是爱自己的配偶,照顾自己的孩子。诚然,他们也将其它快乐称为快乐,但这些快乐相对来说都是外在的。

8852.在下一章末尾,我将讲述土星的灵人和居民。

上一篇:《出埃及记》(8769—8805)

下一篇:《出埃及记》(8853—8875)

 
首页 | 著作简介 | 主要著作 | 四部福音书注解 | 研究文集 | 要理问答 | 生平经历 | 音频资料 | 视频资料 | 我要留言 | 联系我们
 
联系人:一滴水 联系方式:13563498755  微信号:ljh13563498755  电子邮件:ljh13563498755@163.com
史威登堡著作中文网版权所有 © 2010-2020 All Rights Reserved.