8412.“到这旷野”表一个试探的状态。这从“旷野”的含义清楚可知，“旷野”是指经历试探时的一个状态(参看8098节)。
8413.“是要用饥饿杀死这全会众啊”表他们因缺乏快乐和良善而正在灭亡。这从“杀死”、“会众”和“饥饿”的含义清楚可知：“杀死”是指丧失生命，在此是指丧失由快乐和良善所构成的生命，因为一个人的生命就在于这些(参看3607, 6767节)；“会众”是指那些属于属灵教会的人(7843节)；“饥饿”或“饥荒”是指良善的缺乏(参看5893节)，在此是指“饼”所表示的低级趣味的良善的缺乏(8410节)。因为当滋养属灵生命，或灵之生命的东西被夺走时，饥饿或饥荒就会出现。
有必要对此中情形作一个简短的阐述。当构成属灵生命的仁之良善要被建立时，已构成属世生命的属低级趣味的快乐就被夺走。当这种快乐被夺走时，此人就进入试探。他以为他若失去属这些趣味的快乐，就会失去一切生命，因为他的属世生命就在于这种快乐，或他所称之为的良善。但他不知道，当这种生命的快乐被夺去时，主就会灌输属灵的快乐和良善，以取而代之；这种良善就是“吗哪”所表示的。前一种良善或快乐则由“埃及地的肉和饼”来表示，该良善或快乐的丧失由“饥饿”来表示。
不过，要清楚理解的是，正经历重生的人不会失去属肉体和低级心智趣味的快乐，因为重生之后，他完全享有这种快乐，甚至比以前更充分，不过是成反比关系。重生之前，属低级趣味的快乐是他生命的一切；但重生之后，仁之良善成了他生命的一切；这时，属低级趣味的快乐充当一种手段，并充当一个终极层面，使得属灵良善及其幸福和极乐终止于其中。因此，当秩序要颠倒过来时，以前属低级趣味的快乐就会消退，不再是快乐；而来自一个属灵源头的一种新快乐则被灌输以取而代之。
8414.出埃及记16:4, 5.耶和华对摩西说，看哪，我要将食物从天上如雨般降给你们。百姓可以出去，当天收集一天的话，我好试验他们是否行在我的律法中。到第六天他们要把所收进来的预备好了，是天天所收集的两倍。
“耶和华对摩西说”表来自主的安慰。“看哪，我要将食物从天上如雨般降给你们”表天上的良善将要流入。“百姓可以出去”表由此而来的生活。“当天收集一天的话”表根据需要不断地。“我好试验他们”表他们将由此被检查。“是否行在我的律法中”表他们能否过一种真理和良善的生活。“到第六天”表每个状态的结束。“他们要把所收进来的预备好了”表对已吸收良善的有序整理。“是天天所收集的两倍”表这些良善将要被联结起来。
8415.“耶和华对摩西说”表来自主的安慰。这从接下来的话明显看出来，因为耶和华所说的，与试探后的安慰有关。试探过后有安慰（参看8367, 8370节)。
8416.“看哪，我要将食物从天上如雨般降给你们”表天上的良善将要流入。这从“雨”和“食物”的含义清楚可知。“雨”是指一种祝福和“食物”(2445节)，“雨”之所以表示一种祝福，是因为雨是从天上降下来的，并使地丰产，就像神性良善和真理从天上降到人里面，使他得到祝福一样；由此可见，就最近似的意义而言，“如雨般降给”表示流入，因为来自一切良善皆从神性流入。“食物”是指天上的良善，如下文所述。
8417.“百姓可以出去”表由此而来的生活。这从“去”的含义清楚可知，“去”是指生活(参看1293, 3335, 4882, 5493, 5605节)；此处“出去”，也就是去收集吗哪，也具有同样的含义。“去”表示生活（也可参看8420节)。
8418.“当天收集一天的话”表根据需要不断地。这从“收集”、“话”和“当天一天”的含义清楚可知：“收集”是指领受，当“如雨般降给”表示流入，也就是说，“如雨般降给”表示良善从神性流入时，“收集”表示领受，因为它们彼此对应；“话”是指它所论及的事物，在此是指天上的食物或吗哪；“当天一天”是指根据需要不断地。它之所以表示不断地，是因为他们天天领受吗哪，“天天”表示不断地（参看2838节）。它之所以表示根据需要，是因为他们要根据自己每天的需要收集，不可多拿，即每人一俄梅珥。
8419.“我好试验他们”表他们将由此被检查。这从“试验”的含义清楚可知，“试验”在此是指检查，因为经上接着说“是否行在我的律法中”。
8420.“是否行在我的律法中”表他们能否过一种真理和良善的生活。这从“行”和“律法”的含义清楚可知：“行”是指生活(参看519, 1794节)；“律法”是指圣言(2606, 3382, 6752节)。它因表示圣言，故表示神性真理(7463节)，因而还表示良善和真理的教义。所以“行在耶和华的律法中”表示照教义所要求的过一种真理和良善的生活。人人都知道，“行在律法中”表示照律法所要求的生活，因为这个词是日常用语之一。由此可见，“行”表示生活，而且和其它许多词一样，“行”这个词本身具有它在灵义上所拥有的含义。这唯独归因于灵界进入思维观念，因而进入话语的流注；因为没有这种流注，谁会说“行”，而非生活（在律法中，行在律例、诫命或对神的敬畏中）呢？这同样适用于“去”（going），它表示生活，如刚才所述（8417节)；也适用于“起行”（journeying）、“前行”（advancing）、“寄居”（sojourning）。这些词之所以表示生活，是因为灵界没有空间，取而代之的是生活状态(参看2625, 2684, 2837, 3356, 3387, 4321, 4882, 5605, 7381节)。
8421.“到第六天”表每个状态的结束。这从“天”和“第六”的含义清楚可知：“天”是指状态(参看23, 487, 488, 493, 2788, 3462, 3785, 4850, 7680节)；“第六”是指一个状态的结束。“第六”之所以表示一个状态的结束，是因为“七天”或“一周”表示一个完整时期，或一个完整的状态(2044, 3845, 6508节)；因此，第七天之前的一天，也就是“第六”天，表示这个状态的结束；而接下来的一天，也就是“第八”天表示同一个状态的开始(2044, 8400节)。
8422.“他们要把所收进来的预备好了”表对已吸收良善的有序整理。这从“预备”和“所收进来的”的含义清楚可知：“预备”当论及已吸收的良善时，是指有序整理；“所收进来的”当论及表示良善的“吗哪”，是指已吸收的良善。每天收集吗哪表示领受良善，吃吗哪表示吸收；因此，“把所收进来的预备好了”表示有序整理一切已吸收的良善。这种有序整理在“第六天”所表示的每个状态结束时由主完成的。随着这种有序整理而来的是一种联结，这种联结由“第七天”来表示。
8423.“是天天所收集的两倍”表这些良善将要被联结起来。这从“两倍”、“收集”和“天天”的含义清楚可知：“两倍”是指被联结起来，“两倍”之所以表示被联结起来，是因为“二”表示结合（参看1686, 3519, 5194节)；“收集”是指领受(8418节)；“天天”，也就是每一天，是指不断地(8418节)。“二”之所以表示结合，是因为宇宙万物都与两样事物有关，即良善和真理，或也可说，爱和信；因为良善本质上是爱，真理本质上是信。也正因如此，人有两样事物构成他的生命，即意愿和理解力。人的意愿是为了领受良善或爱而形成的，理解力是为了领受真理或信而形成的。这二者的结合被称为一个“婚姻”，因为结合在起的这二者就像已婚的伴侣：它们彼此相爱、孕育并生产；它们的后代被称为果实。由此可见为何“二”或“两倍”表示结合，因为没有这二者的结合，无物可以诞生或产生。应该附带说明，由此可以清楚看出，信若无爱或仁，是无法产出任何果实的；这果实必是这二者结合在一起的产物。
8424.出埃及记16:6-8.摩西、亚伦对以色列众人说，到了晚上，你们就知道是耶和华将你们从埃及地领出来的。早晨，你们要看见耶和华的荣耀，因为祂听见你们向耶和华所发的怨言了。我们算什么，你们竟向我们发怨言呢？摩西说，耶和华晚上必给你们肉吃，早晨必给你们食物得饱，因为耶和华已经听见你们向祂所发的怨言。我们算什么？你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的。
“摩西、亚伦对以色列众人说”表神之真理所给的指示。“到了晚上，你们就知道是耶和华将你们从埃及地领出来的”表前一个状态结束时会有一个启示，即他们已经被释放。“早晨，你们要看见耶和华的荣耀”表一个新的状态开始时会有主的降临。“因为祂听见你们的怨言了”表报怨将停止。“向耶和华所发，我们算什么，你们竟向我们发怨言呢”表这些报怨是向神性发的，而不是向那些代表神性的人发的。“摩西说”表指示。“耶和华晚上必给你们肉吃”表在一个状态结束时良善就会通过快乐变成他们自己的。“早晨必给你们食物得饱”表一个新状态开始时他们将拥有如他们所能领受的那样多的良善。“因为耶和华已经听见怨言”表因此，报怨将停止。“你们向祂所发的”表这些报怨是向神性发的。“我们算什么？你们的怨言不是向我们发的”表它们不是向那些代表神性的人发的。乃是向耶和华发的”表今后他们必须当心。
8425.“摩西、亚伦对以色列众人说”表神之真理所给的指示。这从“说”的含义，以及“摩西和亚伦”、“以色列人”的人代表清楚可知：“说”在论及耶和华吩咐给那些属于属灵教会之人的事时，是指指示(7769, 7793, 7825, 8041节)；“摩西和亚伦”是指神之真理，“摩西”是指内在真理，“亚伦”是指外在真理(7009, 7089, 7382节)；“以色列人”是指那些属于属灵教会的人(6426, 6637, 6862, 6868, 7035, 7062, 7198, 7201, 7215, 7223节)。
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