301.更内层天堂的快乐和幸福是无法形容的。蒙弥赛亚神的怜悯，我被提升至更内层的天堂，如前所述（293, 299节），并与天使交谈。我获准与他们待上一小会儿，完全是由于弥赛亚神的怜悯；这种奇迹缘于我周围的天使被排列的方式。我以这种方式被教导上述这些事，因而尽管非常模糊，仍能感觉到天使的快乐是何性质；没有天上和谐一致的性情，没有通过净化的过程获得必要的状态，任何人都不可能在天使中间。诸如此类的快乐是由最精妙、人类无法察觉或宏伟的想象产生的，以致它完全是天上的一个乐园，具有绝对的、无法形容的快乐，并且变化无穷。因为这些代表如此鲜活，以致它们大大超越世人自己所能想象，甚至所能想到的。这种快乐是由相爱和所有人的一致产生的，没有人想成为他自己的，而是每一个都出于最深的情感热切地渴望属于所有人。不过，这些事是无法用言语来表达的。（1747年12月5日）
302.关于那些不断致力于研究，从而自以为很智慧之人死后的生命。今天，我被领到我之前确曾去过的一个住地，只是当时不知道这是谁的住地。那里有一片宽广的开敞空间，上面有许多马车和军械库。有马车和马匹的地方，也有许多人似乎四处走动或坐在马车里到处转；当我问他们是谁时，其中一个靠近我，打听那些活在世上时大有学问的人，问他们当中哪一个名气比别人更大。于是，我提到两三个我所认识的；但与我同在的天使指教我说，在那个地方过生活的人忙于研究，但仍具有正常的理智，尽管他们没有将自己的心智哲学延伸到天上的事物。（1747年12月5日）
303.那些至内在的人如同根基和繁殖核心，就像天上的众星，其它一切事物都与之相关，如同与它们的核心相关。弥赛亚神的国度是最完美的秩序，是完美本身，因而是形式本身；这一点能向任何人显明。因此，它因是最完美的形式，故也必拥有它自己的属灵意义上的核心或根基。那些至内在，最蒙弥赛亚神怜悯的人就是这类核心；这些核心好比天上的众星（但以理书12:3），其中就有弥赛亚神国度的一个代表，如同在自然界的万物和最小事物中也有那样。但我无法知道，更描述不出来，因为它远远超越人类的理解，人类对天堂的形式一无所知。（1747年12月5日）
304.当人的心智沉浸于世俗事物时，它仿佛被放了下去，从天上坠落。我通过经历还获知，当我在清醒的时候在天堂被领着到处转时，我一陷入世俗事务的思维，我在天堂的住处所看到的东西立刻消失不见。所以，那些让自己的思维陷入世界的人就从天上坠落。（1747年12月5日）
305.像天上众星那样的核心和根基在每个天堂都为数众多。每个天堂都有许多核心和根基，直接的交流通过它们存在于众天堂与弥赛亚神之间。它们处于一种极为平静的状态，只能拿人体内的神经中枢和大脑节点来相比，无数纤维流入其中，在那里可以说重新形成；因此，它们周围的事物照着存在于初始物质中的目的而被归入秩序。故一切事物都唯独被弥赛亚神以最完美的秩序和最完美的形式排列。（1747年12月5日）
306.肉身死后复活不久的人。今天，我与在肉身生活中就已认识的某个人交谈；他从自己的形像中认出自己，他的形像是在我的想象中唤起的，如同一个活人的形像；他还从他所认识的某种代表物认出自己，这是他死后五个月左右的事。当然，一开始，他的确不知道许多，或记不得许多，因为灵人还没有与他联合；但灵人和他联合之后，他似乎回到一种完全的理解和回想当中。（1747年12月5日）
307.关于那些被提升至更内层天堂的人。今天又有两个人被提到内层天堂的一个前院，他们从那里与我交谈，大声说，眼睛从未看见，心里从未明白这类事物！我甚至能在自己里面感知到一点点这种幸福本身；事实上，在更内层的天堂，我能感受到被转到那里的一个人所发出的某种快乐；他大声说，他若不被放下去，就无法承受这种喜乐；不过，他因被弥赛亚神的天使所围绕，故能留在那里。（1747年12月5日）
在那些被引入更内层天堂的某些居所的人当中，有一个大声说，他正在感受快乐的不断变化，伴随着一种极深的喜乐感。在他们中间还有一个人作为天使的随从被提上去，但他却说，他没有看见这类事物；因此，表面的高度无济于事，只有天堂的内在和更内在的品质才能产生这一切。但上述这二人只在更内层天堂的边缘地带，因为他们死去的时间不长，尚未预备好进入更内在的地方。他们又大声说，快乐的种类多得数不胜数，以至于无法用任何语言来表达它们。他们的确想描述最奇妙的和谐，但却做不到。他们觉得自己似乎被提入第三层天堂，但这只是更内层天堂的前院，如我现在被告知的。（1747年12月5日）
308.那些被带到自己居所的人似乎是用马车被载送的。今天，我第三次通过经历获知那些被带到自己居所的人，如前所述（297-299节），以为他们正被马车载送，因而似乎行使在迷宫般的道路上。因为他们来回地转，好叫他们抵达几乎具有同样性质的人所在的居所。他们与这些人同住，直到弥赛亚神出于怜悯认为适合把他们从那里带走，并将其转到更好的地方为止。我与那些坐在马车里的人交谈，他们说，他们只知道自己正在被带着四处转，不知道别的。（1747年12月5日）
309.关于来世天使和灵人的觉知。更内层天堂的居所有这样一种敏锐的觉知，或通过觉知所得的认识：当一个不同种类或不同属的灵魂或天使在场时，他们以一种神奇的方式要么感到厌恶，要么被和谐一致所感染。那些被带着在更内层天堂四处转的人以这种方式被接纳；当他们经历许多状态变化时，凭一种神奇的觉知会越来越清楚地知道，他们是否存在分歧，以哪种方式存在。因此，他们要么被分开一点，要么被带到分歧不那么显著的地方。结果，天使的这种具体种类的天堂形式在这个属里面被塑成，从而不断得以完善，甚至直到这样一种觉知程度：无法想象还有更完美的东西。（1747年12月6日）
310.刚才所写的这些事通过大量活生生的经历被指示给我。因为我被领到更内层天堂的居所，进入其中一个我甚至能感觉到的居所。此外，天使告诉我说，有时会有不和谐，有时会有和谐。这是因为我的心智状态存在变化，以及与我同在的灵人所进行的运作，它们混在一起，使觉知发生变化。
311.内层天堂也有类似情形，只是在觉知的种类上存在很大差别。不过，此处有太多的事是永远无法用语言来表达的，因为每一件事都是无法形容和难以言传的。
312.此外，还有另外一种觉知，可被称作理解力的觉知，尽管它也无法被感官察觉。我们活在肉身期间，很大程度上被这种觉知引导；即：我们由于从弥赛亚神的圣言所接受的教导发觉，我们要仿佛出于良心与邪恶争战，由此停止作恶，尽管对自我和世界的爱会敦促我们去作恶。
313.那些刚从肉身生活来到的灵人会获准进入更内层的天堂居所，却是以另外一种方式。与我说话的灵人也获准进入更内层的天堂，其中有一些我早就认识，他们几个月前才离世，也有一些是几年前离世的。这些灵人也获准进入更内层天堂的某些居所，好叫他们能在那里看见天堂的荣耀，凭感官感知它，同时听见天堂的荣耀。但他们还不能处于留在那里的状态，故被一种天使气场包围；该气场会除去一切纷争，以使那个居所的天使不会由此受到伤害，或被烦扰。（1747年12月6日）
314.天堂的幸福是无法形容的，体验过天堂喜乐的世人，其最深的幸福也无法与天使最小的幸福相提并论。今天，许多在天堂里的人渴望知道何为天堂的喜乐。因此，蒙弥赛亚神的怜悯，他们被恩准尽可能地感受天堂的喜乐，直到他们再也无法承受。事实上，它们具有多样化的性质，以致一个人的喜乐虽达到他的至内层，如他也承认的，但仍不如某些人所拥有的天堂喜乐大。他们从这次经历得以知道天堂的幸福何等之大，天堂的喜乐是何性质，因为这些灵人至内在的喜乐甚至不及天使最小的喜乐。蒙弥赛亚神的怜悯，我被恩准在自己里面感受其中一些人至内在的喜乐，由此得以知道他们至内在的喜乐是属次等的喜乐。奇妙的是，一个灵人至内在的喜乐被他宣称为至高并且最属天的，而实际上无非是寒冷，我同样被允许明显感受到这种寒冷。为叫他们能承受这些天堂喜乐（如他们所以为的，因为它们是其至内在的喜乐），弥赛亚神规定，他们要被一个天使气场所围绕，免得他们灭亡并消散。（1747年12月7日） |
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